城市政治文化建設(shè)若干問題探究

汪四紅

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽安慶246052）

城市政治文化建設(shè)若干問題探究

汪四紅

（安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，安徽安慶246052）

城市政治文化建設(shè)的這些問題如:城市歷史文化對(duì)城市政治文化建設(shè):促進(jìn)抑或阻礙；“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)城市政治文化建設(shè):有力抑或無奈；農(nóng)民工的政治文化意識(shí)對(duì)城市政治文化建設(shè):推進(jìn)抑或消蝕；思想政治教育對(duì)城市政治文化建設(shè):創(chuàng)新抑或守舊；多元政治文化影響力對(duì)城市政治文化建設(shè):削弱抑或增強(qiáng)等是需要關(guān)注的熱點(diǎn)問題，城市政治文化建設(shè)既要建立完整的政治文化體系，還要建立瀕危文化的預(yù)警機(jī)制，這要求城市的管理者、建設(shè)者和居民在扮演好自己角色的同時(shí)加強(qiáng)精誠(chéng)合作，促進(jìn)城市政治文化建設(shè)的和諧創(chuàng)新發(fā)展。

城市政治文化建設(shè)；若干問題；探究

一、引言

美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德早在20世紀(jì)50年代就提出過政治文化的概念，他認(rèn)為政治文化反映了人們的政治取向，包含對(duì)政治的情感、態(tài)度等，反映著他們對(duì)政治的要求和對(duì)法律的反應(yīng)等[1]。城市政治文化則是這個(gè)城市的人們對(duì)所在的城市政治關(guān)系、政治現(xiàn)象的心理和精神反映。它體現(xiàn)了這個(gè)城市的人們基于對(duì)所在城市歷史文化、民風(fēng)習(xí)俗的政治心理和政治情感上的對(duì)城市政治現(xiàn)象與政治關(guān)系的主觀認(rèn)識(shí)和感受[2]。一個(gè)城市的政治文化建設(shè)在很大程度上影響著這個(gè)城市的整體政治水平，在習(xí)近平總書記極為重視思想政治工作的今天，隨著城市政治文化建設(shè)的日益發(fā)展，公民政治文化素養(yǎng)的逐漸提高，國(guó)家的政治文化面貌煥然一新，這為城市政治文化建設(shè)提供了有利契機(jī)。

二、對(duì)當(dāng)前城市政治文化建設(shè)的幾個(gè)疑惑及分析

城市政治文化建設(shè)不僅是城市發(fā)展的內(nèi)在要求，更是這個(gè)時(shí)代賦予城市的歷史使命。在世俗文化影響與功利主義泛濫的驅(qū)使下，城市政治文化發(fā)展中出現(xiàn)了一些讓人焦慮的問題:城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市歷史文化的沖突、城市法治文化建設(shè)的滯后、城市管理制度建設(shè)的不全面，甚至缺失等等，嚴(yán)重影響了城市政治文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。我們分析城市政治文化建設(shè)的若干問題，是與關(guān)心城市政治文化的管理者、學(xué)者以及熱愛城市的人們進(jìn)行探討，希望對(duì)城市政治文化建設(shè)有所裨益。

（一）城市歷史文化對(duì)城市政治文化建設(shè):促進(jìn)抑或阻礙

一個(gè)城市歷史文化的形成要?dú)v經(jīng)滄桑歲月，蹉跎流年逐漸積累而成，它體現(xiàn)了一個(gè)城市的政治文化底蘊(yùn)和特色，是城市政治文化的根基。改革開放30多年以來，我們看到我國(guó)在城市文化建設(shè)的過程中曾經(jīng)走過大肆破壞本土文化、加快城市化建設(shè)步伐，導(dǎo)致許多破壞的歷史文化遺跡無法恢復(fù)，許多歷史文化專家面對(duì)流失的歷史文化扼腕嘆息。

在眾多致力于保護(hù)歷史文化的專家學(xué)者和公民的共同努力下，我們看到這些年來，國(guó)家對(duì)城市歷史文化給予了高度重視，實(shí)現(xiàn)了從中央到地方對(duì)城市歷史文化的保護(hù)熱潮。“歷史文化名城”在評(píng)定的過程中包含多重元素，有城市的歷史文物擁有量及文物級(jí)別、城市的歷史文化沿革、城市的歷史建筑風(fēng)格、城市的歷史文化習(xí)俗等多方面。但我們還是不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)城市的歷史文化在一些城市管理者的短視下，或基于他們對(duì)眼前利益或局部利益的考慮，又或他們?yōu)榱俗非笞约旱恼钨Y本，在建設(shè)城市文化的過程中陷入了一些誤區(qū):把城市化目標(biāo)作為城市現(xiàn)代化的重要指標(biāo)之一；城市不分大小，大到省城，小到縣城以下的城鎮(zhèn)都在城市化，盲目地攀比和隨心所欲的濫建，造就了新的一批城市“難民”；用現(xiàn)代化的城市發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)來衡量具有悠久歷史文化的古城，這是舍本趨末的做法；工業(yè)化后的歷史古城無文化可言，不僅沒有增添新時(shí)期的文化內(nèi)容反而摧毀了更多的歷史文化遺存，這是城市化建設(shè)的可悲之處；城市化發(fā)展的過程中，地方?jīng)Q策者們不能斷章取義，簡(jiǎn)單地加以決策演繹，要仔細(xì)研究，正確理解好歷史文化在城市政治文化建設(shè)扮演的角色，正確處理好城市歷史文化與城市化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。

城市的歷史文化是有它的價(jià)值存在的。首先是政治價(jià)值，自古以來政史是不分家的。一個(gè)城市的政治文化總能在這個(gè)城市的歷史文化中找到它的痕跡的。這個(gè)城市的歷史文化越濃厚，它的政治文化越久遠(yuǎn)。比如:陜西的西安、江蘇的南京等，北京就更不用說了。城市特色歷史文化是一個(gè)城市的重要標(biāo)桿，有些城市特色建筑成為這些城市的地標(biāo)，地方公民以自己本地特色文化自豪，提高他們的本土文化認(rèn)同感，能強(qiáng)化他們對(duì)自己城市的深厚情感。其次是科學(xué)價(jià)值，城市歷史文化是這個(gè)城市的古代居民對(duì)這個(gè)城市在其地理位置、自然資源、人文政治文化等方面的綜合考慮下所作出了的建設(shè)決策，其間蘊(yùn)藏著古人獨(dú)特的城市文化建設(shè)的視角和前人對(duì)城市文化建設(shè)的技術(shù)手段，有些古城的建設(shè)布局和建設(shè)手段遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)者的水平和眼光，為現(xiàn)在城市設(shè)計(jì)者們嘆為觀止。再次是旅游價(jià)值，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)精神文化的需求日益增多，城市歷史文化對(duì)一個(gè)城市來說是這個(gè)城市最吸引人來旅游的重要因素。一個(gè)城市的歷史文化就像一個(gè)人的生命歷程，它是這個(gè)城市建立、發(fā)展、繁榮、有可能落寞的生命痕跡，人類伴隨著城市經(jīng)歷過它的繁華，感受過它的蕭條，這些變化是這個(gè)城市的財(cái)富、寶藏、是這個(gè)城市寶貴的文化旅游資源。最后是教育價(jià)值，城市的歷史文化對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的作用勿需多說，可以說有的城市的歷史文化是這座城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的中流砥柱。目前許多正在建設(shè)的新城市在城市文化規(guī)劃的過程中都在當(dāng)?shù)氐臍v史文化上下工夫，力求既保留歷史文化又能實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化的發(fā)展，這是可喜的局面。但我們?nèi)匀豢吹揭恍┚哂兄卮髿v史文化價(jià)值的城市屢遭破壞，管理者們或認(rèn)為這些破舊之物沒有價(jià)值；或認(rèn)為它是封建社會(huì)的遺毒，必須鏟除；或者認(rèn)為它們礙手礙眼，以除之而后快；或認(rèn)為它們阻礙城市化發(fā)展進(jìn)程，摧毀重建。城市的歷史文化保護(hù)的總體布局不夠，局部保護(hù)商業(yè)化嚴(yán)重，只使得城市歷史文化呈現(xiàn)出低俗化趨勢(shì)，這樣的保護(hù)對(duì)城市歷史文化長(zhǎng)遠(yuǎn)來說是不利的。

城市的歷史文化最終體現(xiàn)這個(gè)城市的文化素質(zhì)與文化品位，且不可逆，城市規(guī)劃者和管理者對(duì)城市歷史文化應(yīng)有敬畏之心，對(duì)城市文化建設(shè)要有大局意識(shí)，要加深對(duì)城市歷史文化的正確理解，要善于利用城市歷史文化為城市化進(jìn)程中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)家制定的城市化發(fā)展目標(biāo)，也能為城市政治文化提供健康有序的良好外部環(huán)境。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)城市政治文化建設(shè):有力抑或無奈

文化部等多部委頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)的指導(dǎo)意見》（2002年1月通過）中指出：“要建立和完善文化信息網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體系，加快網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)，提高資源共享水平。”[3]在政府的大力推動(dòng)下，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)在城市文化建設(shè)中扮演著越來越重要的角色。

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的文化教育概念的范疇，不再局限于某單個(gè)文化領(lǐng)域。互聯(lián)網(wǎng)資源豐富，人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)內(nèi)的學(xué)習(xí)有更多的選擇。互聯(lián)網(wǎng)在知識(shí)資源上呈現(xiàn)出開放性的特征，突破了時(shí)空的限制，我們可以同時(shí)接受遠(yuǎn)古文化的熏陶，現(xiàn)代文化的洗禮，借鑒西方的科技文明，在互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)找尋自己所需要的文化知識(shí)，自覺地接受先進(jìn)的文化熏陶，培養(yǎng)居民健康的生活方式。

互聯(lián)網(wǎng)在溝通人類情感方面更加便捷，這是一種超越傳統(tǒng)的情感交流方式，滿足了人們內(nèi)心情感交流的渴望，這在人們?nèi)找婕涌斓纳罟?jié)奏所造成的情感隔閡的人類社會(huì)里，為人們的情感交流和情緒宣泄提供了一個(gè)重要的平臺(tái)，讓人們快速有效地重拾久違的親情。互聯(lián)網(wǎng)還實(shí)現(xiàn)了人們從虛擬世界向現(xiàn)實(shí)世界的轉(zhuǎn)換，最快捷方便地把更多有共同志向的人聯(lián)系在一起，創(chuàng)建和諧寧?kù)o的城市社區(qū)。

互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍，文化建設(shè)在互聯(lián)網(wǎng)面前有時(shí)也表現(xiàn)式微，人們沉迷于互聯(lián)網(wǎng)制造的虛擬世界而無法自拔，他們對(duì)于外界賦予的正當(dāng)有益的教育麻木不仁，回避自己在這個(gè)城市政治文化建設(shè)中的責(zé)任和義務(wù)，偏離了正常的生活軌道，心理健康令人擔(dān)憂。尤其是青少年，缺乏正確的是非觀，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)的黃色與暴力內(nèi)容對(duì)他們的毒害最大，誘使他們走上了違法犯罪的道路，這為城市政治文化建設(shè)的發(fā)展埋下了巨大的安全隱患。互聯(lián)網(wǎng)的一些非法組織利用互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性、松散型以及對(duì)組織要求得不嚴(yán)格、缺乏監(jiān)管等特點(diǎn)散布一些不符合國(guó)家政策和不利于城市政治文化建設(shè)的內(nèi)容，造成人們思想上的混亂，甚至引發(fā)一些群眾聚眾鬧事的事件，妨礙了城市政治文化建設(shè)的正常秩序。

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前展示城市政治文化的重要窗口，繁榮和發(fā)展城市政治文化需要有一支既對(duì)城市政治文化有專長(zhǎng)又能熟練使用互聯(lián)網(wǎng)為城市政治文化服務(wù)的高素質(zhì)的專業(yè)隊(duì)伍[4]，使城市政治文化跟上時(shí)代的節(jié)奏。在實(shí)現(xiàn)對(duì)城市居民的政治宣傳的同時(shí)，為城市居民提供繼續(xù)學(xué)習(xí)、接受更多教育的機(jī)會(huì)、不斷地為城市居民提供他們所需要的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技能，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的法律與行政監(jiān)管，積極推廣城市政治文化網(wǎng)站，提升城市政治文化網(wǎng)站的品位，真正發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在城市政治文化建設(shè)中的作用，推動(dòng)城市政治文化蓬勃發(fā)展。

（三）農(nóng)民工的政治文化意識(shí)對(duì)城市政治文化建設(shè):推進(jìn)抑或消蝕

新生代的農(nóng)民是城市化建設(shè)的主要力量，他們數(shù)量大、地位弱，游離在城市邊緣，沒有真正融入城市。他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中是不可或缺的力量，他們是中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型過程中的派生物，是處于社會(huì)機(jī)構(gòu)中的“第三元狀態(tài)”的龐大社會(huì)群體[5]。他們的政治文化意識(shí)程度關(guān)系到城市政治文化建設(shè)水平的高低。

隨著國(guó)家教育政策對(duì)農(nóng)民工及子女的傾斜，農(nóng)民工的政治素養(yǎng)與政治參與意識(shí)不斷提高，但農(nóng)民工政治訴求的實(shí)現(xiàn)還需進(jìn)一步努力。這對(duì)城市文明建設(shè)造成倒逼壓力。比如:我國(guó)的政治權(quán)力在早期制定的時(shí)候是按照二元制的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)制定的，農(nóng)民工既不完全屬于農(nóng)村，也沒完全融入城市，其身份的特殊性使得其處于比較尷尬的境地，其脫離農(nóng)村的生活狀態(tài)使其在農(nóng)村享有的政治權(quán)力名存實(shí)亡；受戶籍身份的影響，其在居住地的重要政治活動(dòng)無權(quán)參與，其政治權(quán)力的行使實(shí)際上處于真空狀態(tài)。農(nóng)民工對(duì)國(guó)家政治制度的認(rèn)識(shí)欠缺，幾乎沒有政治實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)國(guó)家政治權(quán)力的運(yùn)作模式缺乏了解，在政治權(quán)力方面幾乎處于失語狀態(tài)，他們對(duì)政府的信任度低，不會(huì)運(yùn)用法律來保護(hù)自己的權(quán)益。有的在尋求司法救助時(shí)，寧愿采取非制度化的途徑來保護(hù)自身的權(quán)益。城市的農(nóng)民工由于文化沖突和生活方式的不適，在農(nóng)民工中的青年群體中還存在因買房、子女的上學(xué)、交通擁堵、結(jié)婚、未來的職業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)困難，使他們對(duì)生活充滿焦慮與迷茫，使得農(nóng)民工的心理處于亞健康狀態(tài)，亟需培養(yǎng)健康的社會(huì)心態(tài)。另外，傳統(tǒng)政治文化、主流政治文化和外來政治文化等多元政治文化的沖擊，再加上西方的政治價(jià)值理念與生活方式以及新媒體的發(fā)展對(duì)我國(guó)的滲入，給我國(guó)的主流政治文化形成了強(qiáng)烈的干擾，使得農(nóng)民工難以作出正確的行為抉擇。

推進(jìn)農(nóng)民工政治文化意識(shí)依賴于國(guó)家層面的頂層設(shè)計(jì)，更離不開自上而下的實(shí)踐探索和策略設(shè)計(jì)。城市政治文化建設(shè)中應(yīng)消除對(duì)農(nóng)民工的排斥，制定相關(guān)的政策使其自覺自愿加入到城市化的建設(shè)中來，加快農(nóng)民工與城市的融合速度與融合質(zhì)量，在農(nóng)民工與城市居民中均等地配置公共資源。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工有針對(duì)性的幫扶活動(dòng)，包括對(duì)新生代的農(nóng)民工的職業(yè)培訓(xùn)指導(dǎo)和心理健康指導(dǎo)等。要消除不同族群的間隔，要協(xié)調(diào)好農(nóng)民工與城市居民的關(guān)系，克服農(nóng)民工邊緣化問題，為農(nóng)民工提供溫馨的生存環(huán)境，提升農(nóng)民工的城市政治文化參與意識(shí)，培養(yǎng)他們現(xiàn)代的政治人格，引導(dǎo)并允許和鼓勵(lì)他們積極參與城市的政治生活，關(guān)注他們的政治成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)他們的政治歸屬感和認(rèn)同感。

（四）思想政治教育對(duì)城市政治文化建設(shè):創(chuàng)新抑或守舊

發(fā)揮思想政治教育功能促進(jìn)城市政治文化建設(shè)是個(gè)較為新鮮的話題，城市在現(xiàn)代化的進(jìn)程中公民的城市政治文化建設(shè)意識(shí)教育、社會(huì)公德與法制建設(shè)教育、人生觀和價(jià)值觀教育，對(duì)城市的政治文化建設(shè)有重要影響。

思想政治教育突出“以人為本”的理念，注重發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，探索城市政治文化建設(shè)的規(guī)律，以便在城市化發(fā)展的過程中處理好人與自然和人與社會(huì)的關(guān)系[6]。思想政治教育能及時(shí)地了解城市政治文化建設(shè)過程中出現(xiàn)的諸多矛盾，解決城市政治文化建設(shè)中的實(shí)際問題，盡量維護(hù)好群眾的切身政治利益，最大程度上維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，推動(dòng)城市政治文化的良性發(fā)展。

思想政治作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)屬于上層建筑部分，對(duì)社會(huì)各方面必然會(huì)產(chǎn)生作用，思想政治工作做不好，很難想象城市政治文化建設(shè)的各項(xiàng)工作能完成。它是樹立良好城市形象的指導(dǎo)思想，是城市政治文化建設(shè)各項(xiàng)工作的政治基礎(chǔ)，是解決城市突出問題的主流意識(shí)形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)城市政治文化建設(shè)目標(biāo)的政治保證。思想政治工作做得好，能為城市政治文化建設(shè)提供精神支持，提高人們的政治覺悟，促進(jìn)人們對(duì)城市政治文化建設(shè)的積極性與創(chuàng)造性。

目前，我國(guó)城市公共服務(wù)存在服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，政府管理職能錯(cuò)位，管理與服務(wù)手段失當(dāng)?shù)戎T多問題，民眾社會(huì)公德和法律素質(zhì)水平低，公民的思想道德素質(zhì)有待于提高，缺乏對(duì)臟、亂、差的行為的批判和抵制精神等。加強(qiáng)對(duì)國(guó)家城市政治文化建設(shè)的方針、政策認(rèn)識(shí)，可提高他們執(zhí)行城市政治文化建設(shè)相關(guān)政策的自覺性。在生態(tài)城市化建設(shè)中我們也經(jīng)常看見一些公民社會(huì)公德缺失，歪風(fēng)邪氣滋長(zhǎng)，假惡丑現(xiàn)象屢有發(fā)生，加強(qiáng)社會(huì)公德教育有利于維護(hù)良好的社會(huì)風(fēng)尚和社會(huì)秩序。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)的過程中，人生觀、價(jià)值觀的偏離，導(dǎo)致城市在建設(shè)的過程中個(gè)人的現(xiàn)實(shí)利益和城市建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)利益產(chǎn)生矛盾。要讓人明白生活不僅僅是索取，還要奉獻(xiàn)，甚至有時(shí)還要做出犧牲，提高人的精神境界，自覺處理好自己和他人、整體利益和個(gè)人利益、局部利益的關(guān)系。

城市政治文化建設(shè)中的思想政治教育工作是理論與實(shí)踐交叉的社會(huì)課題，除了傳統(tǒng)的城市政治文化建設(shè)與思想政治教育建設(shè)相結(jié)合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承之外，我們需要借鑒國(guó)外在這方面的有益經(jīng)驗(yàn)，開展現(xiàn)代城市思想政治建設(shè)的深入研究，為城市化發(fā)展提供更準(zhǔn)確的實(shí)證資料和數(shù)據(jù)，增添城市政治文化建設(shè)的實(shí)效性。

（五）多元政治文化影響力對(duì)城市政治文化建設(shè):削弱抑或增強(qiáng)

德國(guó)的哥廷根馬普研究所所長(zhǎng)蒂夫韋爾托韋茨指出，由于不同文化背景的新移民帶來了不同的文化匯聚到同一個(gè)城市中，這使得這個(gè)城市的文化呈現(xiàn)出多樣性特征，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等多領(lǐng)域。這種城市文化的政治影響力從某種程度上講超越了這個(gè)城市所屬的民族國(guó)家，民族國(guó)家中的政治一體化與文化多樣性被視為重要的對(duì)應(yīng)。多元文化豐富了人文社科研究的內(nèi)容，使城市文化研究日趨開放，產(chǎn)生了社會(huì)科學(xué)研究的兩股思潮:一是帕金的“后人類主義”，一是阿納特的“后全景監(jiān)控”。帕金的“后人類主義”認(rèn)為生物技術(shù)對(duì)人類社會(huì)有影響力，這種影響讓我們重新審視“人類”和“非人類”的關(guān)系問題，認(rèn)識(shí)到“非人類”也可成為人類社會(huì)的主體，挑戰(zhàn)了人為世界唯一主體的論斷。阿納特的“后全景監(jiān)控”認(rèn)為多元文化正在不斷地瓦解城市文化的整體性和單一性，使城市文化碎片化，城市的發(fā)展使城市文化日益復(fù)雜化，社會(huì)科學(xué)研究不得不走向開放，走向?qū)θ吮举|(zhì)研究的哲學(xué)命題。

面對(duì)多元的政治文化，帕金強(qiáng)調(diào)人類學(xué)研究中，新時(shí)代研究對(duì)象必須是由村落研究轉(zhuǎn)向人群網(wǎng)絡(luò)研究；在人類學(xué)的研究方法上，帕金認(rèn)為必須也只能堅(jiān)持從特殊到一般的“田園民族志”的方法；帕金強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)溝通，在與調(diào)查對(duì)象溝通時(shí)，要介入他人的生活。要加強(qiáng)人類學(xué)的應(yīng)用功能，在一定程度上為政府等機(jī)構(gòu)提供決策參考。以上從不同角度揭示了人類學(xué)具有較強(qiáng)的應(yīng)用色彩，仍然具有實(shí)際意義。在不同社會(huì)背景的人混居的城市，語詞和符號(hào)造成了溝通的復(fù)雜性和多樣性，城市的人們通過指號(hào)過程和多模態(tài)溝通達(dá)成交流，這個(gè)過程雖是無意識(shí)的，但富有成效。

三、結(jié)語

城市政治文化需要研究的問題很多，在這里就其中自己認(rèn)為現(xiàn)實(shí)城市政治文化建設(shè)中還有待于進(jìn)一步完善的幾個(gè)問題，提出自己的看法，做出自己的分析。城市作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本行政單位，它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展事關(guān)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大局，它的文化發(fā)展事關(guān)國(guó)家文化發(fā)展的整體水平，它是國(guó)家政治文化建設(shè)的縮影。城市在政治文化建設(shè)中既要有大局意識(shí)，還要具體到每個(gè)城市自身的文化特色，探尋一條適合本城市政治文化發(fā)展的最佳發(fā)展途徑，建立本城市文化發(fā)展的文化資源儲(chǔ)備系統(tǒng)和瀕危文化的預(yù)警系統(tǒng)，促進(jìn)城市政治文化建設(shè)的良性循環(huán)，把城市的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)發(fā)展繁榮作為城市發(fā)展的重要戰(zhàn)略。

[1][美]阿爾蒙德．比較政治學(xué):體系、過程和政策[M]．上海:上海譯文出版社，1987:29．

[2]劉學(xué)軍．政治文明的文化視角[M].南昌:江西高校出版社，2004:25．

[3]國(guó)務(wù)院辦公廳.轉(zhuǎn)發(fā)文化部、國(guó)家計(jì)委、財(cái)政部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)基層文化建設(shè)指導(dǎo)意見的通知[EB/OL]，[2010-08021].北大法律信息網(wǎng).文化綜合規(guī)定，http://vip.chinalawinfo.com/newlaw2002/sle/slc.asp? db=chl&gid=39446.

[4]曾媛，楊立男.論互聯(lián)網(wǎng)在遼寧省城市社區(qū)文化建設(shè)中的作用[J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）:78-80.

[5]韓長(zhǎng)賦.新生代農(nóng)民工社會(huì)融合是個(gè)重大問題——關(guān)于新生代農(nóng)民工問題的調(diào)查與思考[J].農(nóng)村工作通訊，2012（6）:6-10.

[6]陳宇宙.基于生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)思想政治教育[J].前沿，2009（8）: 125-127.

On Perfecting Urban Political Culture

WANG Si-hong
（Anhui Huangmei Opera Art Vocational College，Anqing，Anhui 246052）

There are many problems concerning construction of urban political culture is an important part of urban culture construction.Should we promote or hinder it during the present internet plus age?How can we promote the cultural construction of the migrant workers?Should we have innovative or conservative attitude towards the problem?Is diverse political and cultural influence in the cultural construction of the urban political weakened or strengthened，which is still a hot issue of concern.It is necessary to build a complete system of political and cultural development，to establish an early warning system for the endangered culture，which requires urban managers，constructors and urban residents，each playing their own role to strengthen each other's sincere cooperation，promoting the harmonious innovation development of construction of urban political culture.

construction of urban political cultural construction；a number of problems；analysis

C913

A

1671－9743（2017）01－0032－04

2017-01-03

安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）精品資源共享課“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”（XM-06）；安徽省高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2015-2018年）教育教學(xué)研究項(xiàng)目”藝術(shù)化傳播“中國(guó)夢(mèng)”長(zhǎng)效機(jī)制研究”（RW-60）。

汪四紅，1972年生，女，安徽安慶人，副教授，研究方向:思想政治教育。