武術文化軟實力的構成內涵及提升路徑研究

□ 孫 波（大慶師范學院 體育學院 黑龍江 大慶 163712）

武術文化軟實力的構成內涵及提升路徑研究

□ 孫 波（大慶師范學院 體育學院 黑龍江 大慶 163712）

本文將通過以中國武術的文化軟實力作為對象進行深入研究，以此提出相應提升路徑相關的建議和對策。武術作為我國特有文化的重要部分，自古便是中國傳統體育文化項目，在文化軟實力的表現中，武術能夠促使人們自覺從事武術思維與實踐活動，能夠增強文化凝聚力；此外，無數還能夠幫助人們敏銳捕捉自身價值優勢；而且在眾多文化潮流中，武術具備著堅守自我、兼收并蓄的整合力；此外，武術還具備這相當的傳播能力以及滿足民族精神需求的能力。

武術文化 軟實力 提升路徑 構成內涵

1、前言

軟實力這個概念的提出極大的提升了各國對于本國文化核心價值體系的整理、挖掘、推廣和交流程度，眾所周知，文化的吸引力、感染力、對外政策、意識形態和政治價值觀等在國際潮流中已然顯得愈發重要，如何將本國的文化軟實力提升起來，傳播出去對于國家而言有著不言而喻的意義，文化軟實力的影響力是各國對于自我的全新審視，而我國的武術文化，在近些今年來，不斷發展壯大，在世界范圍內的影響也越來越強大，已然成為我國增強文化軟實力的重要手段，雖然武術作為非奧運比賽項目，其文化魅力早已獲得了世界各國人民的認可，但在國內卻在逐漸被諸如蹌拳道、拳擊、終極格斗、泰拳等武技文化排擠，文化軟實力日益下降，有鑒于此，我們必須對我國武術文化軟實力的主體構成進行客觀剖析和理性反思，以此來提升我國武術文化的軟實力。

2、武術文化軟實力的構成內涵

就我國的武術而言，能夠促使人們不斷對此進行鉆研和發揚的動力不外乎四個方面，即武術在生活實踐中具備的實用性特征，在獲得武術技巧之后能夠保障自身特殊權益，概括而言即為強烈排他性特征，還有武術可以幫助人們實現多種社會功能，即武術的工具性特征，此外，武術還具備著規范人們社會行為的功能，即武術的教化性功能。

武術最為原始的價值體現在于其發展的初期階段，簡單有效的武術格斗技巧能夠極大提升存活幾率，并以此獲取更多的資源，當人們在明白武術的優勢并體驗到武術的好處之后，自然會對武術進行深入的揣摩研究，以豐富武術技巧，諸如電視劇中的挑戰賽之類，通過不斷地挑戰，不同武術技巧相互之間沖擊排斥，又相互交融，促使武術的不斷更新，這就是武術的排他性特征。

我國的武術門派眾多，風格各異且體系龐雜，人們在追求武術的排他性以及實用性時，還會秉著強身健體的目標，來達到修身養性、消遣娛樂的目的，此外，武術還能夠實現懲惡揚善、捍衛主權以及凝聚意志力的目的，對于國家和民族有著重要的意義，武術還能夠實現一定的經濟價值，這些無不體現出了武術的工具性價值。

我國的武術文化源遠流長，其中囊括了百家思想，諸如儒家的禮儀文化、仁愛思想，教化習武之人成為向善的君子，有些武術則貫徹了佛家的“禪定”思想，以明心見性立身，教化人們時時關照自身心性的善惡曲直，此外，還有道家“天人合一”和“守弱處雌”思想，培養習武人和諧、內斂、含蓄、不爭的人文性格。武術所囊括的百家思想，能夠在一定程度上達到道德教化的目標，在當代社會的發展潮流之下，凸顯出了不一樣的張力，迎合了時代發展的需要。隨著時代的遷移，國與國之間的交流越發頻繁，各種文化之間的碰撞愈發激烈，武術文化的軟實力面臨著新一輪的洗牌，原有格局被打破的同時，武術之間的差異之爭成為了時代熱議話題，武術具備著的促使人們敏銳捕捉自身價值優勢的廣泛認同力在此展露無遺。

我國的武術文化經過了長達30年的推廣，無疑在國際上有著極大的影響力，得到了國際上的廣泛認可，如果人們一談到武術就能夠敏銳地感知其價值優勢是什么無疑武術文化軟實力的最佳證明，毫無疑問，在這一點上，中國的武術文化做到了，這種國際認可，不止是文化上的認同，更是文化的升華，對武術文化內涵的高層次認同。

我國的武術文化博大精深，文化特質突出看，其中既有著借鑒儒家思想中的人生視角，側重于強調主體責任，表現出了武術中的剛健有為的內涵特質;還有著吸收了釋家思想中的人性思想，告誡著習武之人當將人心修煉與體魄同行，以此提升自我的道德修養；此外還有著到家思想中的辯證統一哲學思想、墨家思想中的“兼愛非攻”思想等等，正因我國武術文化底蘊豐厚，故而我國武術文化才能夠在國際上享譽盛名。

我國的武術還具備著觀賞性的價值，例如武術表演中精湛的動作美、力量美、協調美等等，在震撼人心的同時，也向人們傳達出了演武之人內心堅定的神情、氣質和信念，這種武術特質與其他武術特質形成了鮮明的對比，獨有的文化內涵以及豐厚的文化底蘊，造就了中國武術，我國武術文化中還不乏“隨曲就伸、舍己從人、點到為止、止戈為武、尊師重道”等己經遠遠超出了武術技擊范疇的思想。

中國武術文化在歷經多年的文化洗禮之后，仍能屹立不倒，與其堅守自我、兼收并蓄的整合力不無關系，在眾多武術文化的沖擊之下，中國武術文化做到了取長補短，并不斷發展，凸顯出了頑強的生命力以及學習力，方因如此，才能不被時代所拋棄。

在各種文化的沖擊融合之下，中國武術教會了習武之人如何從“莽夫”變為君子，蘊含著的“溫、良、恭、儉、讓、禮、義、仁、智、信”等人文傳統在古代具有特殊教化意義，在當下社會，著這些特質也顯得彌足珍貴，然而我國的優秀武術文化由于在各種社會文化的沖擊下，難以得到良好的傳承，雖然學校中有武術類的課程開展，卻也僅僅局限于武術的形似上，精神文化的底蘊已然開始缺失，武術文化也漸漸沒了“魂”，故而，武術文化的傳承需要得到重視。

武術文化的整合對于傳承而言有著莫大的好處，但武術文化的整合絕非是將武術羅列統一，而是取其精華，去其糟粕，讓武術能夠更好的服務于未來，以滿足社會對于武術文化的需求，在這個快節奏的時代，龐雜的武術文化既是優勢，亦是劣勢，當今社會已然沒有多少人有足夠的精力再去鉆研武術，故而資源的整合對于武術的傳承有著莫大的意義。

各類雜志刊物對于武術的記載宣傳多數只是流于表面，賽場上的比武，亦是將“厚德載物、止戈為武、點到為止”等文化內涵拋諸腦后，市場化的今天，武術也被嚴重的市場化，這樣的社會環境之下，一面是表象的武術文化蓬勃發展，一面是實質的武術文化瀕臨滅亡，如何打造武術文化的整合力成為了我國武術文化必經的生存探索之路。

如果武術想要在這個社會上生存下去，首先需要了解的是，武術能為這個社會帶來什么，精神文化需求還是文化內涵需要？例如NBA的文化軟實力，不會有人去質疑NBA能帶來什么，都感嘆于人類競技的巔峰狀態有多么精彩絕倫。

中國的武術資源因華夏文明的久遠而豐富異常，例如少林寺、武當山、峨眉山、青城山等武術旅游資源，還有著現代社會中電影里諸如《黃飛鴻》、《少林寺》、《葉問》等等優秀的影視作品宣傳，這些都是武術的有效素材，普及了武術的認知度。

對于武術文化的傳播，不能僅僅局限于媒體報刊雜志的片面宣傳上，最為直接有效的宣傳推廣方法莫過于武術比賽以及電影推廣，這些不僅體展現出武術在肢體動作上的魅力，更能夠深層次傳達武術的底蘊以及內涵，在宣揚文化的同時，還能夠取得良好的社會效益，實現文化傳播與經濟效益的雙贏局面。

3、武術文化軟實力的提升路徑

中國武術文化的硬實力在于其技擊實力，本質上決定著武術的發展方向，雖然今年來我國武術比賽項目如雨后春筍般出現，但都只是奔著經濟效益而進行的快餐式推廣，不僅不會對武術推廣產生良好的助益，還會消耗武術文化多年累積而來的名譽，武術比賽中，賽場上的肢體技巧展現無疑足夠吸引眼球，硬實力的魅力毋庸置疑，但卻絕不能因此而拋棄了武術文化的軟實力，因為軟實力才是武術文化的魂魄。

近年來，我國不斷開展武術教育課程，在各大高校設置武術類課程以及武術類專業，其中最大的目的在于實現最大程度上對于武術文化的認同，通過這類教育讓學生群體明白武術的重要性以及其存在的更深層次的價值，通過武術文化的教育建立起學生們的文化認同感、民族自豪感和歷史責任感，如何為青少年群體提供“見則喜、練則迷、勤可進、久可為”的武術內容是武術教育函待解決的重要問題。

想要提升武術文化的軟實力絕非易事，這不僅需要武術文化自身的不斷發展完善，還需要依賴國家政策來對武術進行推廣宣傳，中國武術跨文化傳播塑造國家形象是一項國家戰略，它需要國務院辦公廳、教育部、文化部、國家廣播電影電視總局等單位的同心協力。中國的武術作為我國的傳統體育項目，在歷史的長河中歷經了儒學、佛學、哲學、美學、醫學、書法、舞蹈、戲劇等傳統文化的沖擊與洗禮，在我國古典文化中隨處可見武術文化的身影，故而武術文化軟實力的提升應當是站在國家、民族高度上進行探索的，我們必須擺正態度，齊心協力將武術文化發揚光大。

武術文化的休閑與養生功能早已得到全世界人民的廣泛認可，修習武術能夠修身養性，同時還能夠強身健體，越來越多的人，尤其是中老年人群體，由于身體條件的緣由而選擇修習武術，武術的優勢又一次展露無遺。而修習武術能夠幫助人們保持最佳狀態，我國目前過半人數處于亞健康狀態，在此形勢之下，武術以休閑和健身養生價值為實現社會效益的突破口，無疑能夠切實有效的提升文化軟實力。

4、結束語

在如今的時代潮流之下，軟實力的競爭變得愈發激烈，現下社會充斥著現代與傳統、國際與國內、強大與弱小的角色對抗。而武術作為我國文化的重要組成部分，承擔著增強國家文化“軟實力”的重大使命，文化軟實力的提升更重要的在于人們自發投身到傳播者行業，而非國家行政力量主導的推廣宣傳，武術文化是否能夠在武技文化泛濫的社會環境之下突出重圍，關鍵在于其能否在與外來文化的交流中堅守住本色，展現出不一般的生命力。文化軟實力不是自吹自擂能夠提升發揚的，真正的軟實力在于其影響力，沒有影響力的軟實力終將消失于歷史長河之中。

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