從祭祀到健身
——恩施土家族巴山舞的發展研究

□ 楊 勤 張華江（湖北文理學院體育學院 湖北 襄陽 441053）

從祭祀到健身
——恩施土家族巴山舞的發展研究

□ 楊 勤 張華江（湖北文理學院體育學院 湖北 襄陽 441053）

本文采用文獻資料法、實地考察法、錄像分析法對恩施土家族“巴山舞”的發展進行了研究，探索了恩施土家族“巴山舞”如何從祭祀性的“跳喪舞”走向大眾健身舞的發展歷程，分析了“跳喪舞”及“巴山舞”的文化內涵，理清了“巴山舞”的推廣價值，促進恩施土家族“巴山舞”的進一步發展。

跳喪舞 巴山舞 祭祀 健身

1、前言

恩施土家文化博大精深，種類繁多，是中華民族傳統文化重要組成部分。土家族以白虎為圖騰，形成巴人特有的文化和標志。土家族及其先民巴人，經過歷史的演變不斷繁衍生息，數以千年的歷史，生活的變遷，巴人后裔保留了大量民族風俗，“巴山舞”就是其演變過程中的璀璨文化。這個由最初原始的“跳喪舞”演變而來的“巴山舞”獨具一格，是恩施土家族文化的典型代表?！鞍蜕轿琛弊孕纬珊螅ㄟ^不斷交流融合，引進創新，目前已作為一種大眾健身廣場舞呈現在大江南北?！鞍蜕轿琛辈粌H僅是一支健身舞，它同時包含了土家人對生死觀的敬仰和民族自立、自強、積極向上的情感，成為土家人民的精神寄托。也正是這種精神，激勵著土家人民不斷進步，推動了土家傳統文化的傳播和發展。

2、研究對象與方法

2.1、研究對象

恩施土家族“巴山舞”。

2.2、研究方法

（1）文獻資料法。

通過學校圖書館及互聯網收集“跳喪舞”及“巴山舞”相關資料，同時查看傳統土家文化書籍及恩施州志，歸納整理，形成一定研究基礎。

（2）訪問調查法。

到恩施州咸豐縣、來鳳縣、宣恩縣等多個巴山舞推廣較為普及的縣市進行調研，分析發展現狀。到恩施州體育文化局、湖北民族學院、咸豐縣初高中學校等單位訪問相關專家、學者，記錄收集相關資料。

（3）錄像分析法。

通過觀看恩施土家族“巴山舞”的不同時期的錄像資料，分析“巴山舞”演變過程，探究其相應的發展價值。

3、結果與分析

3.1、恩施土家族祭祀性“跳喪舞”分析

（1）恩施土家族“跳喪舞”起源。

巴山舞最初起源“跳喪舞”?！疤鴨饰琛笔挤Q跳“撒葉爾嗬”、跳喪鼓，是土家古老民族對生死觀的敬畏的表現，是一種喪葬儀式的歌舞。曾有古書《后漢書》記載巴山舞最初源于巴渝舞。數年前，巴人在面對強敵無所畏懼的精神，在數萬大軍前氣勢磅礴演繹 “巴渝舞”，一方面為了滿足人們驅鬼避邪的寄托；另一方面為了鼓舞將士們氣，打敗敵軍。實際上，巴渝舞在此次對敵伐紂戰役中起了相當大作用，戰役結束后武王下令將此列為宮廷舞。后來，巴渝舞逐漸演化為土家族祭祀舞，在劉向的《世本》、酈道元的《水經注》、唐人的《晉書》、杜佑的《通典》、樊綽的《蠻書》都有記載。

隋唐時期，土家族先民就有“其父母初喪，擊鼓以道哀，其歌必號，其眾必跳”的習俗。據有關史料記載：“家有親喪，鄉鄰來吊，至夜不去，曰伴亡。于柩旁擊鼓，唱俚歌哀詞，曰喪鼓歌?！边@種極具獨特的祭祀歌舞，在土家族世代居民的不斷繼承沿襲，融匯成土家傳統不朽文化。哪家死了老人，村民們聞訊而至，通宵達旦，這叫“人死眾家喪，一打喪鼓二幫忙”、“打不起豆腐送不起情，跳一夜喪鼓陪亡人”。在亡者死去后以震撼歌舞來祭奠亡人，從而達到安慰生者的方式，同時表現了土家人對死亡的一種特殊理解。跳喪舞分別從音樂形式上、舞蹈動作上以至于歌詞內容上，音樂旋律高亢激昂，舞步輕盈瀟灑。跳喪是“生死樂觀”的生命觀，只有生前坦蕩、受人尊敬的人可以享受跳喪的資格。如父母尚在而晚輩先去世，除非已有兒女抱“靈牌”，否則是不能跳喪的。這種習俗經過不斷傳承，逐步演變為恩施地區土家族的“跳喪舞”。

（2）恩施土家族“跳喪舞”的舞蹈動作分析。

恩施土家族“跳喪舞”舞蹈是二男或四男在棺材前對舞，高潮時，少則百人，多達幾百人上千人觀看和參與跳喪。演唱形式是一人(掌鼓者)執鼓領唱，其他人合唱。

跳喪舞具有多種多樣的特點，按不同格局、風格、內容大致可分“搖喪”、“打喪”、“哭喪”等 20多種類型。按模擬形象動作分，有“犀牛望月”、“燕兒含泥”、“古樹盤根”、“猛虎下山”、“犀牛望月”、“虎抱頭”、“風夾雪”、“猴子爬巖”、“狗吃月”、“狗撒尿”、“耍五巾”、“滾身子”、“幺姑篩籮”等。動作表現時身體擺動幅度大，膝蓋上下起伏，胯部左右搖擺，手臂隨著肢體的擺動自然舞動，呈現出身體的姿態美和曲線美。

跳喪時，鑼鼓聲聲，鞭炮陣陣，開場時由一人擊鼓而唱，提鑼圍棺邊敲邊唱，腳步和手臂與音樂合之，眾舞者與歌而起，鼓聲一起，歌聲一唱，舞者跟隨音樂繞尸而作，變換不同的舞步。有時掌鼓擊鑼二人坐唱，其余人唱和，此名“坐喪歌”；有時掌鼓擊鑼二人坐唱，另二人邊跳邊唱，此名“跳喪鼓”；有時四人圍棺轉圈，邊跳邊唱，此名“轉喪鼓”。

（3）恩施土家族“跳喪舞”曲調分析。

跳喪舞的曲調有 “撒爾嗬”、“叫歌”、“搖喪”、“將軍令”、“正宮調”、“一字詞”、“節節高”、“螃蟹歌”等數十個曲牌，節奏明快，氣氛熱烈。跳喪的唱腔分高腔、平調，節奏鮮明，主要是6/8拍。跳喪形式多樣，歌舞結合，舞蹈成分尤為重要。舞者表演時，跟隨掌鼓人的節奏、旋律不停的變換舞蹈動作。跳喪舞舞蹈風格豪邁奔放，隨一人擊鼓而唱，根據音樂旋律不斷變換舞蹈形式與舞蹈動作，時而舞姿優美，時而瀟灑奔放。

（4）恩施土家族“跳喪舞”歌詞內容分析。

跳喪舞的歌詞內容十分豐富，有頌贊土家先民開疆拓土、回憶民族歷史的；有反映先民圖騰崇拜、漁獵活動的；還有歌唱死者生平事跡的，前唐后漢的歷史傳奇、日常的生活趣事都是歌唱的題材。跳喪舞歌詞形式為四句七言，內容十分豐富，每當一首曲落，眾人大唱“解憂愁噢”，從而達到安慰生者，同時表現了土家人對死亡的一種特殊理解。

3.2、恩施土家族“跳喪舞”向健身性“巴山舞”的演變

（1）“跳喪舞”傳承的困境。

隨著我國城市化進程的加快，各種高科技技術的運用，促使中國高速地從鄉土型轉變為城市型，人們的傳統觀念隨著時代的變化而改變，全球成為彼此相鄰的地球村，從而造成原生態民俗體育自然發展的天然屏障被無情地打破，民俗體育文化如“跳喪舞”的地方性逐步減弱，并時刻面臨著外來文化的沖擊。少年求學，青年謀生，老者減少，會隨著時代的變化年齡的增長以及現代知識的同化而對傳承文化失去興趣，從而造成“跳喪舞”傳承的人群的逐年減少,“跳喪舞”面臨失傳的境地。

（2）“跳喪舞”向“巴山舞”的演變。

上世紀80年代，我國實行大力開放外交政策，中外文化不斷交流融合，“迪斯科”在中國開始流行，少數民族地區如土家族也不例外，被稱為“巴山舞之父”的民間舞蹈工作者覃發池，他從舞蹈工作者和傳統民族文化的繼承者角度，想讓“跳喪舞”成為一種標志走向大眾舞臺，對其進行大膽的創新，編制出一套具有民族風俗特色的大眾舞蹈，深受人們喜愛。從此，“巴山舞”正式走向大眾。“巴山舞”打破了原始“跳喪舞”固定思維和局限性，吸取精華不斷創新，通過不斷改編，巴山舞結合新的藝術形式從另一方面表達了傳統的文化內涵，不僅保留原始跳喪舞的傳統風格，而且結合大眾需求具有強烈的地方特色、鮮明的民族風格和不一樣時代感。

（3）“巴山舞”創編的時代進步。

原始的“跳喪舞”受封建思想的影響，只能男人跳，所謂“女人跳喪，家破人亡”，而“巴山舞”的改變，從思想上就發生了改變，使過去只能旁觀的女性進入了巴山舞的舞臺；原始的“跳喪舞”只能限制于窄小的靈堂前的有限空間，平時都忌諱跳喪，否則大禍臨頭，而巴山舞演變為眾多人聚會的一種藝術感強，風格性強，感染力強的群眾性舞蹈；原始的“跳喪舞”給人以沉重的壓抑感，向下、埋頭、扣胸的動作居多，而巴山舞形式上使人上身立起來，給人挺拔的感覺，自然、優美、瀟灑、自豪，具有強烈的時代氣息；原始的“跳喪舞”音樂傷感悲涼，而巴山舞保留了原始鮮明具有鼓點的節奏和地域特色的風格，結合人民大眾所熟悉和喜聞樂見的音樂相結合，以山歌、民歌為基礎而進行編改，使音樂節奏相對明快，優美動聽。巴山舞從原始的“跳喪舞”一步一步隨著歷史的長河而演變，從思想上、形式上、動作上和風格上等都發生了改變，從而形成了土家族不可磨滅的璀璨文化，深受大眾群體喜愛，一步步走上國際大眾舞臺。

（4）“巴山舞”發展過程中的健身娛樂價值。

自國務院頒布《全民健身計劃》以來，健身逐步成為大家所關心的問題，健身運動的方式多種多樣，健身不僅可以強身健體，還能鍛煉意志力，有益身心健康。但是健身運動一定要在適度范圍內，從而達到良好效果。巴山舞融入現代時代文化因素，形成一種極具特色的民族健身方式，而巴山舞以人體肩、腕、髖、膝等主要關節的活動，以走和跳為基本形式，以手臂的擺動、脖子的轉動、髖部的分合等簡單的動作，對全身的肌肉、關節都等到了良好的鍛煉，而巴山舞以民歌、山歌為基礎的曲子美妙動聽，給人以精神上的放松和愉悅，盡情的抒發情感，與優美的舞姿相結合，它是一種適合的全身性健身運動。在蔣在爽的 《土家族巴山舞練習對老年女性BMI及血脂的影響》中表明，一些患有風濕關節痛、肩周炎、頸椎病的人群通過巴山舞練習后，疼痛得到了明顯的改善和消失。巴山舞對于人們健身健體、陶冶情操起到重要作用。

（5）“巴山舞”向大眾健身的推廣。

人們通過對恩施土家族“巴山舞”的改編和簡化，在其原有的基礎上保留原始特色，加入時代風格，逐漸演變為全民健身模式，使得巴山舞不受其特殊的民族性、儀式性所束縛，從祭祀走向大眾舞臺，把古老的傳統儀式與體育健身相融合，演變成為集體性健身舞蹈，不受人數和場地器材的限制，動作簡單易學，極大地滿足了廣大群眾精神文化生活的需求。2008年國家體育總局把巴山舞列為全國廣場健身舞之一后，各地相關部門對于“巴山舞”進行大力推廣，成為一項全民參與的體育健身運動巴山舞的發展不僅響應了政府全民健身的號召，豐富了大眾體育形式，還對中華傳統文化的發展起到了極大地推動作用。

4、結語

“巴山舞”作為我國非物質文化遺產之一，是土家傳統文化最具有代表性的舞蹈形式之一，通過改編，“巴山舞”用新的藝術形式表達了傳統的文化內涵，成為一種新型廣場健身性舞蹈，是民族傳統文化創新的成功典例?！鞍蜕轿琛蓖ㄟ^改編與創新，突破固有思想，結合時代文化，不受外來文化沖擊，向社會傳達出一種傳承傳統文化的訊息。作為響應政府全民健身的號召，發展為體育項目的趨勢，既要保持傳統文化精髓，又要與當代社會需求緊密結合，也必須與國家政策相對應，抓住機遇，利用新興媒體等各種宣傳手段，使“巴山舞”向世界推廣，走向國際性健身大舞臺。

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1006-8902-（2017）-12-ZL