青瓷靈韻

鄔潔?韓藝

【摘 要】 本文敘述了包頭博物館引進江寧博物館《洗盡鉛華是最美——江寧六朝青瓷展》，以江寧博物館館藏青瓷器為引，展現了六朝時期青瓷的發展歷史及成就：青瓷的傳承，器型，胎釉原料的選取，施釉方法，瓷器燒造龍窯以及工藝特色等諸多方面。其瓷制品已經達到了類玉似冰的效果，成為我國瓷器發展史上的第一個高峰期，為此后唐代瓷業發展的繁榮奠定了堅實的基礎。

【關鍵詞】 江寧博物館；青瓷；歷史；工藝特征

瓷器是考古學中除陶器之外保存數量最多，內涵最為深厚，涉及領域最為寬廣，最具實用價值的一種文化遺存。瓷器以高嶺土等瓷土做胎，器表施以鈣質釉，在1200℃以上的溫度下燒成，在商代末期發端，初步發展于戰國兩漢，成熟于六朝時期，由于瓷器比陶器更加堅固耐用，而造價比銅器、漆器等低廉，之后便廣泛的應用到社會生活中的各個領域。包頭博物館引進江寧博物館六朝青瓷展，以江寧上坊及濱江開發區六朝貴族墓發掘出土的青瓷器為代表，共精心選取江寧博物館館藏六朝文物80件（套），依用途分為生活器皿、日常用器、文房雅具、喪葬專用器四個單元，力求全面反映江寧出土的六朝青瓷概況，充分展示那個神韻與魅力并存的時代風采，讓廣大市民領略以青瓷為代表的六朝時期我國南方地區的獨特情懷，在緊張的生活中尋找一份樸素恬靜的詩情。

江寧地處有著“十代故都”之稱的南京南翼，從孫吳建都起，就是古都金陵的附郭縣。晉武帝司馬炎先于此設臨江縣，南朝地理學家顧野王在《輿地志》中記載：“帝初進江南，以江外無事，寧靜于此，固置江寧縣”。自此，江寧之名沿用至今。從“南京猿人”、湖熟文化到吳文化的孕育，從繁華的六朝金粉到今日的南京市主城區之一，其歷史文化的豐富性始終占據重要位置。

六朝，應是指公元3-6世紀，統治我國南方地區，定都南京的六個朝代，即孫吳（或稱東吳）、東晉、南朝宋（或稱劉宋）、齊（或稱蕭齊）、梁、陳。這是中國歷史上一個風起云涌的時代，內藤湖南先生在《支那論》中提到，漢晉之際，是長期受漢族熏陶的周邊部族崛起并入侵，在中國文化中心地區建立王朝的時期。宗白華先生在《論<世說新語>和晉人之美》一文中指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于感情的一個時代”。三國到魏晉六朝時期，除西晉得到短暫的統一之外，我國南北方長期處于分裂狀態，而長江中下游以南廣大地區相對穩定。受東漢末年北方戰亂和西晉時期永嘉之亂的影響，大批士族與民眾南下，與之而來，中原華夏文明也被帶到江東地區，同時帶來了大量的人口和工匠，也將中古時代中國的文學藝術與手工業技術的興旺推向了一個高峰，自東晉以來，建康（南京）成為了江南的政治、經濟、文化中心，山陰（紹興）、京口（鎮江）等地都成為魏晉時期的富庶城市，經濟的發展也推動了江南地區制瓷業的成長。瓷窯在長江以南地區呈遍地開花之態，唐代著名的越窯、婺州窯、洪州窯等，均初創或者成長于魏晉南北朝時期。

青瓷脫胎于原始瓷，上承東漢，下啟唐宋，是中華民族古代文化的璀璨結晶，開創了世界陶瓷藝術的先河。漢晉六朝時期，是青瓷發展史上至關重要的階段，窯業技術取得重大進步。同時，當時的時代背景、文化風格、生活習俗等都影響著青瓷器物的形成。六朝青瓷充斥著強烈的自由精神，魏晉尚清談，講玄學，追求不羈脫俗、清俊灑脫的人格；南朝時期崇佛之風興盛，社會審美修柔典雅。加之吳越地區獨特的文化傳承和歷史底蘊，共同造就了風格輕快，顏色靈動的青瓷。

在長期的實踐中，六朝青瓷形態日漸豐富，燒造工匠對胎釉原料的使用、成型、施釉方法、裝燒技術和窯爐結構方面進行了一系列的改革，許多青瓷造型精美獨特，燒成溫度高，胎釉結合緊密，釉色純凈溫潤。下文就上述的這些方面做簡要的介紹，讓青瓷愛好者和博物館觀眾對青瓷有一個基本的了解，以期更好地品味六朝文化之韻味。青瓷器類繁多，有生活器具、文房用具、陳設用具以及喪葬用具等，產品涉及到了當時社會生活的方方面面。生活器皿主要包括盤口壺、雞首壺、罐、洗、尊、盆、唾壺、虎子以及各式盤、碗之類等。瓷質文房用具有筆洗、獸足瓷硯、水孟、蛙盂、兔盂等。陳設用具包括香薰、青瓷羊、獅形器、熊形燈等。冥器又稱明器，是古代專門用來隨葬的用具。六朝青瓷中魂瓶、神獸尊、雞籠、狗盆、豬圈屬此類。經過西晉的恢復發展，厚葬之風又再次卷土重來，也帶動了瓷質明器的生產。

三國時期，青瓷剛剛興起，器型多承襲漢代，鋪首銜環等貼塑裝飾較為常見，到西晉時期，瓷器燒造已經有了一段歷史，器型已經較為成熟，貼塑佛像、仙人等元素運用廣泛。南方地區六朝青瓷的器形演變趨勢，主要是由小到大，由扁圓矮肥到渾圓修長，器物輪廓趨于柔美。器物的裝飾風格，由早期的規范、刻板，到后期富于變化，具有較高的辨識度。青瓷基本都是拉坯成型，個別部位有手抹，在不施釉的器底或者內胎都可見相對應的成型方式留下的痕跡。在裝飾方面，其主要表現手法是：堆塑、模印、刻花、印花、浮雕、鏤雕等手法，工藝精湛，線條流暢，形態自然流暢，與器物相得益彰。本次展覽中，西晉時期的蓮瓣紋雞首龍柄壺，集諸多裝飾方法于一身，模印雞首、貼塑龍柄、刻劃蓮瓣紋，并且釉色青中泛黃，布滿細碎的冰裂紋，全面的反映了當時的瓷器燒制工藝。

在胎釉原料的選取中，多選取瓷窯所在地或者附近的瓷土為胎，燒成呈青灰色，釉料以石灰釉為主，以鐵元素為著色劑，以氧化鈣為助熔劑。六朝青瓷釉色清亮瑩潤，其胎質和釉色大體可分為兩類：一類為灰白色胎，燒成溫度較高，瓷質堅致。釉料含鐵量較多，釉色灰青或豆青，施釉勻凈瑩潤，釉面光潔；另一類為黃白色胎，燒成溫度較低，胎質略粗，釉色呈嫩草綠色，稍稍閃黃，釉面有縱橫交錯的細小紋片，晶瑩明澈，玻璃感強。東吳至東晉時期出的青瓷多屬前者，南朝青瓷則以后者為主。晉潘岳《賦》：“披黃苞以授甘，傾縹瓷以酌酃”。左思《蜀都賦》注：“潘《賦》曰縹瓷，當時即以淺青相尚。后來峰翠、天青，于此開其先矣。”青瓷被贊為“縹瓷”，足見時人之青睞。唐代秘色瓷脫胎于六朝青瓷，直至宋代，龍泉窯等依然承襲六朝青瓷，元以后盛行的釉下彩工藝，最早也是由六朝時期的燒造工匠所創。

六朝時期以浸釉法為主要的施釉方法，又稱蘸釉法，器物一般的流釉現象是從口部流向底部。本次展覽中大部分青瓷釉色純凈，瑩潤透亮，釉層較薄，有透明的玻璃質感，呈青色或者青中泛黃；個別青瓷釉面現冰裂紋，燒制中是胎釉之間的膨脹系數不同所致，但別有情致；也有個別東吳時期的瓷器釉不及底，出現了釉面濃淡不一、脫釉的現象，說明胎釉的燒結程度不高，結合不緊密，反映了青瓷窯業技術在發展過程中的不斷改進。此次展覽部分器物內壁施釉較勻稱，應該是采用了蕩釉的方式，是制瓷工序操作精細化的體現。

在燒制中的窯具使用方面，三國時期青瓷裝燒主要使用筒形墊具，窯具方面則以三足支釘作為器與器之間的間隔，這在本次展覽中大部分器物內可見支釘痕，例如三國吳的青瓷筆洗，其底部就有明顯的支釘痕裸露在外，露出胎土。晉代改用喇叭形和缽形墊具，窯具改為鋸齒口盂形窯具，分散受力面積，支燒痕跡不明顯，保證了釉面的完整性。伴隨著日常工作經驗的積累，窯具的改進也是促進青瓷燒制技術日漸完善的必要條件。

關于瓷窯，長江中下游以南地區的瓷器燒造作坊，普遍采用龍窯，而且經過從戰國到東漢末年的改進和革新，六朝時期龍窯的結構已經相對完善，多依山勢建造在坡地上，呈長條形，與地平線呈10°-20°的角，形似臥龍，故得名龍窯，一般都長達十幾米。窯體分為窯頭、窯床、窯尾，前后有兩座窯門，頂部有若干投柴孔。龍窯作業時，在窯室內碼裝坯體后，將所有窯門封閉。先燒窯頭，由前向后依次投柴，逐排燒成，并可控制火焰性質。經測試，六朝時期，窯內實行分段燒成，瓷器都是在弱還原火焰中燒成，燒結程度較好，燒成溫度可達1300度左右。以越窯為代表，其瓷制品已經達到了類玉似冰的效果，成為我國瓷器發展史上的第一個高峰期，為此后唐代瓷業發展的繁榮奠定了堅實的基礎。

六朝青瓷在中國古代陶瓷發展史上起著承前啟后的重要作用，她以高溫青釉為特征，為人們了解六朝時期的社會和精神生活，提供了豐富的實物資料，反映了江寧作為建康城附郭縣的歷史。《洗盡鉛華是最美——江寧六朝青瓷展》并非一場華貴的視覺饕餮盛宴，但足以讓你體會到使人返璞歸真、淡泊明志的人生追求。當您置身于這些如玉般溫潤的青瓷之側，是否能聽到它們那穿越千年的聲音，“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮登臺”。六朝是一個浪漫的時代，如青瓷般質樸而靈透，希望您停下匆忙的腳步，給自己半日的空閑時光，走進博物館，去感受一下六朝風骨，去品味一下魏晉風度，給心靈一次滌蕩的機會。相信，定當不虛此行。

【參考文獻】

[1] 中國硅酸鹽學會編.中國陶瓷史[M].文物出版社，2006.

[2] 傅振倫譯.陶說譯注[M].輕工業出版社，1984.

【作者簡介】

鄔 潔（1989.7-）女，南京大學畢業，工作單位：內蒙古包頭博物館.

韓 藝（1987.7-）女，中國地質大學畢業，工作單位：內蒙古包頭博物館.