淺談辛亥革命中的民族主義

【摘 要】 文章認(rèn)為民族主義作為孫中山三民主義的主要內(nèi)容，在辛亥革命中發(fā)揮了重要作用。民族主義為推翻清朝統(tǒng)治提出“反請(qǐng)”的口號(hào)，推翻清朝封建統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)；同時(shí)，在發(fā)展的過(guò)程中，民族主義也表現(xiàn)出了一定的狹隘性，但瑕不掩瑜，民族主義是近代中國(guó)人民反對(duì)民族壓迫、反對(duì)外來(lái)侵略的精神支柱，將中華民族凝結(jié)在一起。

【關(guān)鍵詞】 辛亥革命；民族主義

“民族主義”作為一種政治現(xiàn)象，是進(jìn)行有效統(tǒng)治的思想保證，同時(shí)也是反抗入侵的思想武器。回首歷史，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)民族能夠保持國(guó)內(nèi)安定、抵御外來(lái)侵略，其民族主義是相當(dāng)濃厚的，無(wú)論是中國(guó)的捍衛(wèi)民族獨(dú)立的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，還是以法西斯為代表的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，打出的旗號(hào)都是民族主義。

民族主義是辛亥革命始終貫穿的一條主線，產(chǎn)生于孫中山先生的三民主義中。三民主義包括民族主義、民權(quán)主義和民生主義，其中民族主義——“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”是孫中山三民主義學(xué)說(shuō)中影響最為深遠(yuǎn)的思想。民族主義成為了孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命時(shí)首先揭開(kāi)的戰(zhàn)斗旗幟。

一、民族主義中的“反清”思想

“反清”是孫中山民族主義的主要內(nèi)容之一。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)。面對(duì)民族危機(jī)的不斷加深，各個(gè)階層開(kāi)展了一系列救國(guó)救民運(yùn)動(dòng)。雖然最終結(jié)果并沒(méi)有將中華民族解救于水深火熱之中，也沒(méi)有成功地挽救民族危機(jī)，更沒(méi)有擺脫帝國(guó)主義的侵略與壓迫，但是頑強(qiáng)不屈的中國(guó)人民都未曾放棄探索。在這個(gè)時(shí)期，一些愛(ài)國(guó)人士得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：中國(guó)之所以遭到列強(qiáng)的強(qiáng)取豪奪，根本在于滿清政府的衰弱與腐敗。清朝中后期開(kāi)始，清政府日趨腐敗，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)上還是政治上，整個(gè)統(tǒng)治機(jī)構(gòu)都顯現(xiàn)出腐敗的特質(zhì)。面對(duì)本國(guó)人民的統(tǒng)治，沉重的賦稅、嚴(yán)苛的制度、殘酷的刑罰使人民處于水深火熱中，人民反抗不斷，而清政府則是大舉鎮(zhèn)壓之旗。對(duì)外清政府一改堅(jiān)挺的態(tài)度，取而代之的是一味地妥協(xié)退讓。清政府對(duì)內(nèi)強(qiáng)硬、對(duì)外軟弱，激起了民憤，越來(lái)越多的有識(shí)之士意識(shí)到要救國(guó)救民，就必須推翻清朝統(tǒng)治，建立新的秩序。

為了打破封建專制主義，反抗外來(lái)侵略，挽救民族危機(jī)，1894年，孫中山率先提出“振興中國(guó)”的口號(hào)，激勵(lì)了中華民族的四萬(wàn)萬(wàn)同胞。1905年，孫中山提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華”的民主革命綱領(lǐng)，鼓舞人民起來(lái)反抗，用暴力推翻清政府統(tǒng)治。近代中國(guó)深受雙重壓迫，然而在這民族危亡的時(shí)刻，清政府不號(hào)召人民反抗侵略，而是與列強(qiáng)勾結(jié)，對(duì)內(nèi)進(jìn)行鎮(zhèn)壓政策。因此，解決國(guó)內(nèi)民族矛盾成為眾多矛盾中最緊要的矛盾。正是在這樣的背景下，孫中山提出的民族主義為革命活動(dòng)提供了指導(dǎo)和依據(jù)，民族主義所包含的廢除封建制度，推翻清朝統(tǒng)治，能夠有效團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人民，無(wú)論是處在社會(huì)最底層的勞苦大眾，或是處于社會(huì)中間階層的知識(shí)分子，還是遠(yuǎn)在海外的游子，都能夠組成“反清”統(tǒng)一戰(zhàn)線。民族主義對(duì)辛亥革命的勝利起到了重要的作用。

二、民族主義中的“反滿”思想

在辛亥革命中，民族主義產(chǎn)生了積極的影響，但是也體現(xiàn)出了一種狹隘的“反滿”思想。孫中山早年的思想中包涵了民族平等的思想，反對(duì)滿洲一族“宰制于上”。他提出的民族主義并不是主張單純的“反滿”，而是在其基礎(chǔ)上提出民權(quán)主義，主張?jiān)谕品宄y(tǒng)治之后建立民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。孫中山提出反滿，并不是盲目反滿，而是要根據(jù)民族革命的需要，但并不是滿目排斥所有滿族人民，也并非要消滅滿族這一民族，反的是那些勾結(jié)洋人、鎮(zhèn)壓人民的滿洲封建貴族統(tǒng)治。

但是，在整個(gè)辛亥革命的過(guò)程中，許多革命黨人將“反清”與“反滿”兩個(gè)不同的概念相混淆。反清本來(lái)是推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治，割斷清政府與帝國(guó)主義的聯(lián)系，去除帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，去掉滿清政府代表中國(guó)的權(quán)利。然而在革命的實(shí)際過(guò)程中，卻變成了另一番景象。在推翻清王朝的過(guò)程中，出現(xiàn)了以章太炎等人為代表的“反滿”的“一民主義”。這種思想側(cè)重民族光復(fù)，主張排除一切滿族。雖然在當(dāng)時(shí)，滿洲貴族的封建統(tǒng)治與中國(guó)人民大眾之間的矛盾非常突出，“民族主義”也成為“三民主義”之中最首要的“主義”，但是，這種極端的“反滿”“一民主義”太過(guò)狹隘，它帶有民族偏見(jiàn)，是不利于民族團(tuán)結(jié)的，并且更不利于革命的深入，甚至?xí)璧K革命的發(fā)展。在辛亥革命結(jié)束之后，這一切得到了很好的證實(shí)。

當(dāng)革命黨人在為推翻帝制而感到滿足，袁世凱盜取辛亥革命果實(shí)之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)革命的道路才剛剛開(kāi)始。成為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)之后，以袁世凱為代表的舊官僚勢(shì)力依然與帝國(guó)主義相互勾結(jié)，中國(guó)人民仍舊沒(méi)有擺脫被壓迫、被奴役的命運(yùn)。與此同時(shí)，中華民族的民族危機(jī)也沒(méi)有得到改善。本來(lái)民族主義只是一種用來(lái)宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義的手段，結(jié)果人們的眼光僅僅被排滿的內(nèi)容所吸引。民族主義無(wú)限膨脹，民族主義失去了原有的意義，成為了一種狹隘的民族主義。于此同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)“反清”的同時(shí)，卻忘記了當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨的更大的挑戰(zhàn)——西方帝國(guó)主義列強(qiáng)。民族主義指導(dǎo)著革命黨人推翻了統(tǒng)治中國(guó)的2000多年的封建帝制。但是，中國(guó)仍處于被人宰割的境地，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的掠奪還在繼續(xù)，人民仍然處于水深火熱之中。

三、民族主義在辛亥革命中的作用

辛亥革命在全國(guó)的勝利，離不開(kāi)孫中山提出的民族主義綱領(lǐng)。在推翻封建統(tǒng)治上，從反滿到反清，為中國(guó)人民找到了合適的革命道路。作為三民主義綱領(lǐng)的重要組成部分，民族主義為辛亥革命的勝利提供了指導(dǎo)。它為辛亥革命的順利進(jìn)行做了強(qiáng)大的宣傳動(dòng)員工作，在很大程度上將當(dāng)時(shí)各種有推翻清王朝腐朽的封建統(tǒng)治的人士、組織等強(qiáng)有力地聚集在一起，構(gòu)成了推翻清王朝的強(qiáng)大組織，最終使風(fēng)雨飄搖的清王朝統(tǒng)治覆滅。同樣，民族主義也為各民族建立良好的關(guān)系打下了基礎(chǔ)。推翻清朝統(tǒng)治后，孫中山第一次提出了民族平等，主張建立一個(gè)“五族共和”的民族國(guó)家，這對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)有著重要的意義。

在反清的同時(shí)，孫中山還提出了反帝主張，對(duì)于其舊三民主義中民族主義的缺陷是一個(gè)很好的補(bǔ)充。反帝主張的提出，是孫中山將近代民族革命和民主革命有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是近代中國(guó)革命長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果，符合中國(guó)革命發(fā)展的特點(diǎn)，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流。民族主義是近代中國(guó)人民反對(duì)民族壓迫、反對(duì)外來(lái)侵略的精神支柱，將中華民族凝結(jié)在一起。雖然由于各種原因，民族主義在實(shí)施的過(guò)程中表現(xiàn)出了一定的狹隘性，但這并不能掩蓋他們?cè)谥袊?guó)歷史上所發(fā)揮的重要作用。我們應(yīng)該看到，民族主義在辛亥革命乃至中華民族的斗爭(zhēng)中的重要作用，民族主義的歷史地位是不可代替的。

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【作者簡(jiǎn)介】

劉朋濤（1989-）男，陜西西安人，助教，從事馬克思主義中國(guó)化研究.