《顏氏家訓》家庭美德思想及其現代價值

廖靜

【摘 要】 文章從人倫親情、美德規范、教育思想等三方面概述了《顏氏家訓》的美德思想，探討《顏氏家訓》的家庭美德思想在當代的價值：建立和諧友愛的家庭；樹立優良的社會風氣；為社會培養德才兼備的人才。

【關鍵詞】 顏氏家訓；家庭美德；現代價值

中華民族有著幾千年的文明歷史和燦爛輝煌的古代文化。源遠流長的華夏文化博大而精深，而蘊含其中的儒家文化更是中華文明的杰出體現。儒家所倡導的仁義禮智信在中國的發展歷史進程中產生了極為深遠的影響，儒家思想對文人的影響根深蒂固，顏之推便是其中之一。恒河沙數的歷代名著，便是我國古代文化遺產的重要組成部分。顏之推所著的《顏氏家訓》一書，旨在“述立身治家之法、辨正時俗之謬”，作者寫此書，意在“整齊門內，提撕子孫”，對后世產生了不容忽視的影響。王鉞《讀書叢殘》認為它“篇篇藥石，言言龜鑒，凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓”。

一、《顏氏家訓》中的家庭美德思想

《顏氏家訓》全書共七卷二十篇。其中有關家庭美德思想的內容，主要集中在《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《雜藝》，《終制》等篇中。[1]作者顏之推主要從三個方面闡述了家庭美德思想以及其重要性。

1、人倫親情

《顏氏家訓》從氏族的角度出發，講述了家庭內部的人倫親情。主要集中在《治家》和《后娶》兩篇中，重點則集中在《教子》篇中的父慈而子孝、以及《兄弟》篇中的兄友而弟恭的思想上。《顏氏家訓》重視家庭、社會人際關系的和諧。顏之推主張對親友部屬之間要樂于幫助、寬大為懷。這中間固然有不合今天的大潮流之處，但總的說來，這種以相互尊重友愛為特征的倫理道德觀念對于我們今天的家庭調整、社會人際關系和諧，無疑是有其積極的借鑒意義的。

試想如果我們當今的每一個家庭都能做到做丈夫的寬大仁義，做妻子的溫順賢惠，做父親的慈愛有加，做子女的懂事孝順，做兄長的團結友愛，做弟弟的恭敬謙和，那么我們每一個家庭都將是和諧友愛家庭。

2、美德規范

家庭是一種最基本的社會組織形式，是人與人之間借以聯合和發生聯系的最初的和最基本的場所和方式。在社會主義現代化建設的今天，家庭美德建設既是新時期公民道德建設的基礎性工程、也是全面構建和諧社會的重要組成部分，同時也是貫徹落實“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的重要舉措。顏之推從傳統的經學出發，從當時的實際情況出發，充分論述了其對于孝、名諱、稱謂等流行風尚的看法。他認為講究門風節操是時代和社會的要求，其在《顏氏家訓》的《風操》篇中提及了對待長輩的禮儀規范和風度節操。“吾觀《禮經》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，皆有節文，亦為至矣。”顏之推認為隨著社會的不斷向前發展，各個時期家風節操的基本脈絡大致是一樣的。“士君子之處世，貴能有益于物耳”[2]，對于我們今天來說為人處身立世，貴在對社會的貢獻和強烈的社會責任感。如果在家都不能做到尊老愛幼，同樣也不會尊敬社會上的長輩老人、愛護社會上的幼年晚輩。顏之推還闡述了古時自給自足的經濟狀況，所有的生活必需品都是通過人們辛勤勞動所得，一個家庭應該有正確的消費觀念，做到勤儉持家。“吾家風教，素為整密”。[3]從小耳濡目染嚴謹的門風家教，使得顏之推對家風有著其獨到的認識和見解。這七卷二十篇《顏氏家訓》飽含了顏之推對后世子孫的殷切希望。他希望后世子孫能夠在社會道德環境的交流中繼承這種思想并取得自我發展，形成顏氏一派的道德風氣。顏之推指出，家庭的教育管理要使之逐漸在家庭里形成“風化”，形成家庭教育傳統和家庭道德風尚。總的說來就是尊老愛幼、勤儉持家、家風傳統。

3、教育思想

《顏氏家訓》從家庭環境因素的影響以及個人自身學習的角度闡述了顏之推的教育理念，即德育思想和勉學思想。[4]

漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質的最為關鍵的環節。作為封建王朝士大夫，顏之推沒有忽視這一點，而且對孩子的德育教育，也主要是針對儒家仁義禮智信等內容的教育。認為教育后代要處理好父子、兄弟、夫婦、主仆、鄰里之間的關系，引導他們從小節制欲望，淡泊名利，建立合理的、和諧的人際關系。顏之推用自己的理智和理性，用自己的親身經歷教育孩子，這對于規范孩子的日常行為以及構建和諧家庭、促進社會的穩定都具有深遠的社會意義。顏之推對子女進行德育教育的另一個方面，是教育子孫處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者發生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節操，要有“浩然之氣”，要有大丈夫氣魄，為國家民族利益毅然放棄個人利益。這是在教育子女培養大德。顏之推還強調“節約為禮”，教育孩子要“知稼穡之艱難”，這種思想對于我們今天的家庭教育還有著很重要的借鑒意義。

顏之推不僅重視子孫的學習，而且還告訴他們為什么學習。他強調說，學習的目的。從小處講就是為了掌握一門適合自己的技藝，擁有一種自我謀生的手段，“有學藝者，觸地而安”；從大處講是為了修身養性，經世致用，通過學習提升自己的素養，為國家和民族的繁榮而盡心盡力。顏之推在學習方法上主張“勤學”、“切磋”、“眼學”。人是學習的主體，顏之推強調主體的能動作用。只要自己做到勤勉，肯于學習，而且勤于學習，即使不能“聞雞起舞”、不能“頭懸梁，錐刺股”也會學有所得，學有所成。“金石可鏤”，只要“不舍”，即使是愚鈍的人也會達到精通和熟練的程度，實現人生的理想。[5]

二、《顏氏家訓》家庭美德思想的現代價值

1、建立和諧友愛的家庭

現代家庭的方方面面都與傳統的家庭美德觀念有著明顯的沖突，但是歷史是由古至今延續發展的，“傳統”不代表過時和守舊。任何事物都具有兩面性，我們需要有批判，有選擇地繼承“傳統”。因此，我們要把傳統家庭美德靈活地運用在建立和諧友愛的家庭上。

家庭是社會的細胞，是我們每個人幸福的港灣。家庭和諧友愛是我們每個人的美好愿望和共同期盼。團結一心共同構建和諧友愛的家庭環境，是一個永恒不變的主題同時也是我們奮斗的目標。然而構建和諧友愛的家庭，首先需要建立和諧友愛的家庭關系。父母尊敬老人，關愛下一代；子女尊敬父母和老人，發奮學習。父母給予子女愛的啟迪，讓子女能夠在充滿愛的環境中長大。家人之間互敬互愛，從而營造了和諧的家庭氛圍，讓每一個家庭成員感受到和諧友愛家庭的溫馨，使之能更好地學習、工作和生活。構建和諧友愛家庭，需要建立良好的家風。好的家風，能讓家庭里的每一個人都形成蓬勃向上、團結友愛、助人為樂，腳踏實地的優良品質。和諧友愛的家風能促使個人在良好的環境中成長，如春風化雨般引導每個家人做一個積極向上充滿正能量的人。

2、樹立優良的社會風氣

社會風氣是社會的經濟、政治、文化、道德等狀況的綜合反映，是廣大社會成員精神面貌的總體表現、是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。在一定的社會時期，必定將產生相應的社會風氣，一股社會風氣一旦形成之后將對社會具有巨大的穩定作用和能動作用。一定的社會風氣又將成為維系該社會生存和發展的某種精神家園。良好的社會風氣可以形成一種巨大的凝聚力和向心力，使得我們的人民團結，生產發展，社會秩序良好，國家各項事業蒸蒸日上。“民無德不立，政無德不威”，從一定程度上來說，社會風氣的好壞將關系到一個民族和國家的生死存亡大問題。一個社會的道德傳統在很大程度上影響著該社會的社會風氣的形成。在道德領域無論是在任何時候都要做到旗幟鮮明，決不能混淆善惡、是非、美丑的標準。《顏氏家訓》一書中所倡導的家庭美德規范，對樹立優良社會風氣有著積極的推動和促進作用。如果整個社會風氣大為改觀，就能為社會主義道德的暢行創造良好的社會條件，為個體道德的發展創造有利的道德環境。[6]從而有利于加快社會主義精神文明建設，構建社會主義和諧社會。

3、為社會培養德才兼備的人才

教育思想同教育的職能和目的是聯系在一起的，即培養什么人和怎樣培養人，以此來實現教育價值的最優化。[7]當代青少年是新生的強有力的后備建設力量，是國家和民族的希望。其品德與才能直接關系到民族的興衰榮辱和國家的前途命運。

21世紀需要的是德才兼備的人才。德才兼備，是指同時具備優良的品德和才能。論才必須以德為本，因為德是才之帥；無才而不任，因為才是德之資，否則，德就是空的；什么樣的人才稱得上賢呢？那就是德才兼備的人。任人唯賢，既不能唯德是舉，也不能唯才是舉，必須是德才兼備。因此要想成為一名合格的社會成員，青少年一代必須全面提升自身的各項基本素質以及社會適應能力和生存能力，只有這樣我們才能為社會的健康和諧發展提供條件。加快國家和諧發展必須提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，這是加快推進國家和諧發展的重要條件。

《顏氏家訓》成書于隋文帝楊堅時期，是一部記述作者顏之推個人經歷、思想、學識、并以之告誡子孫的著作。它凝聚了一位久經世故的老人對人生的深刻體驗，也飽含了仁愛明智的長者對子孫的諄諄教誨。加強家庭美德建設，建立美滿溫馨的幸福家庭，創造和睦的鄰里生活是人生幸福的重要內容。在任何時期加強家庭美德修養，無論是對于我們個人、家庭還是國家而言，都是必不可少的。這些都是《顏氏家訓》帶給我們的家庭美德思考和重要的價值追求。

【參考文獻】

[1] 羅樂.《顏氏家訓》家庭美德思想及其價值[D].衡陽：南華大學，2014.12.

[2][3] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.

[4] （戰國）孟軻撰.吳天明，程繼松評析.孟子[M].武漢市：崇文書局，2004.255.

[5] 張泰.《顏氏家訓解讀》[M].貴州：貴州人民出版社，2009.

[6] 唐凱麟.倫理學[M].北京：高等教育出版社，2001.383.

[7] 羅樂.《顏氏家訓》家庭美德思想及其價值[D].衡陽：南華大學，2014.37.

【作者簡介】

廖 靜（1989-）女，漢族，四川瀘州人，西南科技大學馬克思主義學院2015級碩士研究生，主要從事思想政治教育方面的研究.