建構(gòu)主義教學(xué)理論視閾下的高校思政教學(xué)探討

許寶泉

(福建師范大學(xué) 協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350117)

建構(gòu)主義教學(xué)理論視閾下的高校思政教學(xué)探討

許寶泉

(福建師范大學(xué) 協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350117)

當(dāng)前我國(guó)高校思政課教學(xué)存在著不以學(xué)生為主體、不重視學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和忽視培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣等諸多問(wèn)題。高校思政課要提高教學(xué)效果，切實(shí)發(fā)揮其思想政治教育主導(dǎo)作用，就應(yīng)當(dāng)科學(xué)借鑒建構(gòu)主義教學(xué)理論，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、尊重學(xué)生主體地位，建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)情境、充分發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)積極性，重視學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

建構(gòu)主義；高校思政課程；教學(xué)理念

隨著各種現(xiàn)代化信息技術(shù)在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式在不斷發(fā)生變化，如何有效提高高校思政課教學(xué)效果，是當(dāng)前的主要問(wèn)題，也是本文探討的重點(diǎn)所在。

一、建構(gòu)主義教學(xué)理論簡(jiǎn)述

建構(gòu)主義理論的最早提出者是瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰。建構(gòu)主義者認(rèn)為真正意義上的教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者獲取知識(shí)為重點(diǎn)進(jìn)行構(gòu)建。其倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為營(yíng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境極為重要，要將學(xué)生放在教學(xué)的主體位置，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、自覺(jué)性和積極性。教師還應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，要在教學(xué)過(guò)程中加以引導(dǎo)以“順應(yīng)”其學(xué)習(xí)路徑，快速推動(dòng)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)重建，最終達(dá)到教學(xué)高效化目標(biāo)。建構(gòu)主義教學(xué)理論內(nèi)容主要分為：基于學(xué)生的教學(xué)環(huán)境構(gòu)建;基于實(shí)用性的教學(xué)內(nèi)容編排;順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn);鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)，并由教師進(jìn)行引導(dǎo);重視及鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng);重視學(xué)生思維、理解力的培養(yǎng)。從上述七個(gè)方面可看出，建構(gòu)主義教學(xué)理念重視學(xué)生理解、認(rèn)知、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，重視教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建，重視教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的引導(dǎo)作用，從而達(dá)到不斷挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)能力、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的終極目標(biāo)。[1]

二、當(dāng)前我國(guó)高校思政課教學(xué)存在問(wèn)題

(一)不以學(xué)生為主體地位

在傳統(tǒng)思政教學(xué)過(guò)程中，教師主要以講授課本知識(shí)為主，強(qiáng)調(diào)教學(xué)難點(diǎn)及教學(xué)重點(diǎn)，并要求學(xué)生牢記此類知識(shí)，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及創(chuàng)新能力培養(yǎng)。教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)中，往往更注重教學(xué)大綱內(nèi)容灌輸，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)和想法不予重視，這樣會(huì)給學(xué)生思維帶來(lái)負(fù)面影響，不利于其學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。學(xué)生是具有獨(dú)立思維的個(gè)體，是社會(huì)未來(lái)的希望，其看待問(wèn)題和研究問(wèn)題都具有自身的看法，也有自身的標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)階段如果沒(méi)有抓住學(xué)生的思維特點(diǎn)，一味進(jìn)行灌輸式教育，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)反面效果，造成學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中積極性受挫，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，遏制了其學(xué)習(xí)天性。[2]

(二)不重視學(xué)生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)

人生價(jià)值可分為社會(huì)價(jià)值及自我價(jià)值。人生價(jià)值可通過(guò)以下公式呈現(xiàn)：人生價(jià)值=社會(huì)價(jià)值+個(gè)人價(jià)值。二者聯(lián)系緊密，缺一不可。社會(huì)價(jià)值側(cè)重于個(gè)體在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中所作出的貢獻(xiàn)，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須基于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為前提，社會(huì)越進(jìn)步，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也就更加徹底，同理反觀亦然。個(gè)人價(jià)值是指?jìng)€(gè)人在對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)后社會(huì)反饋回來(lái)的尊重與回報(bào)，當(dāng)一個(gè)人獲得的社會(huì)尊重越來(lái)越多時(shí)，其所作出的社會(huì)貢獻(xiàn)也就越多，反之亦然。因此，教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的正確關(guān)系是高校思政教育的一項(xiàng)重要使命。

(三)忽視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)

傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)中教師幾乎獨(dú)占課堂，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師扮演主要角色，忽略了學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的地位，造成了學(xué)生被動(dòng)聽(tīng)課，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師在課堂上一味按照教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行強(qiáng)制授課，不與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)交流，不與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。這種傳統(tǒng)“填鴨式”的教學(xué)方式不僅會(huì)使學(xué)生難以主動(dòng)加入到教學(xué)活動(dòng)中，而且會(huì)引起學(xué)生厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)高校思政課教學(xué)模式不重視與學(xué)生進(jìn)行心理溝通，難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。[3]

三、高校思政課教學(xué)改革的路徑

建構(gòu)主義教育理念注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提倡將學(xué)生放在中心位置，教師從旁引導(dǎo)。在學(xué)習(xí)環(huán)境營(yíng)造方面，要更多去創(chuàng)造情景，通過(guò)互動(dòng)協(xié)作、對(duì)話等方式建構(gòu)起新型的教學(xué)模式。

(一)協(xié)調(diào)師生關(guān)系，尊重學(xué)生地位

教學(xué)活動(dòng)最終目的是讓更多學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，讓學(xué)生學(xué)到更多知識(shí)。因此，教師應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的地位，讓學(xué)生能夠感受到在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位。教師在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己只是課堂教學(xué)活動(dòng)的倡導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的學(xué)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的精髓所在。因此，要把握好教師與學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的實(shí)際地位關(guān)系，教師與學(xué)生不僅應(yīng)當(dāng)平等，而且應(yīng)當(dāng)和諧互動(dòng)。教師如果沒(méi)有充分意識(shí)到教與學(xué)的平等地位，是難以真正處理好師生之間的關(guān)系的，也難以真正地將教學(xué)活動(dòng)做到高效化。所以，在新形勢(shì)下，高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)重新思考師生之間的關(guān)系，堅(jiān)持將學(xué)生放在教學(xué)的主體位置上，將學(xué)生放在教學(xué)的中心位置上，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。[3]

(二)建構(gòu)良好學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

學(xué)習(xí)環(huán)境有別于教學(xué)環(huán)境，身為高校教師應(yīng)當(dāng)深刻理解二者區(qū)別，這對(duì)教學(xué)情境的設(shè)置是很重要的。學(xué)習(xí)環(huán)境注重自主學(xué)習(xí)，而教學(xué)環(huán)境更偏重于控制與支配。因此，想要使學(xué)生達(dá)到真正意義上的知識(shí)建構(gòu)，那么就應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生充分的自由及主動(dòng)權(quán)，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，自主對(duì)現(xiàn)有教學(xué)資源進(jìn)行支配。而要讓學(xué)生能夠獲得足夠的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和任務(wù)支配權(quán)，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)情境。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)過(guò)程中，大部分的教學(xué)環(huán)境設(shè)計(jì)首先都是基于教師的教學(xué)需要為前提，而不重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這樣的教學(xué)環(huán)境即使設(shè)計(jì)得再好，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)也極為有限。建構(gòu)主義教育理念認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得自主性的場(chǎng)所，也只有在此環(huán)境中，才能夠提升自身對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生才可以發(fā)揮出自主能動(dòng)性，自覺(jué)地對(duì)學(xué)習(xí)資源進(jìn)行利用以達(dá)到自身獲取想要知識(shí)的目的，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)所學(xué)新知識(shí)的意義建構(gòu)。因此，高校思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)要高度重視建構(gòu)良好的學(xué)習(xí)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。[4]

(三)重視學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力

21世紀(jì)是一個(gè)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，高校作為為社會(huì)培養(yǎng)人才的主要場(chǎng)所，在培養(yǎng)社會(huì)化人才方面責(zé)任重大。所謂社會(huì)化就是指學(xué)生在校園內(nèi)學(xué)習(xí)各種知識(shí)技能、溝通技能，并在思想上形成信念、人生觀及對(duì)社會(huì)生活的理解，通過(guò)與社會(huì)環(huán)境的接觸，獲得一定的社會(huì)價(jià)值觀，形成獨(dú)特的人格，從而滿足社會(huì)對(duì)人才的要求。社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值存在辯證關(guān)系，個(gè)人價(jià)值無(wú)法與社會(huì)價(jià)值分離開(kāi)來(lái)，反之社會(huì)價(jià)值也無(wú)法脫離個(gè)人價(jià)值而存在。傳統(tǒng)的思政教學(xué)方式之所以難以滿足現(xiàn)代教育要求，其中很關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于未充分理解和尊重大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值。從建構(gòu)主義教育思想來(lái)看，思政課教學(xué)如果非常注重個(gè)人價(jià)值的培養(yǎng)，而將社會(huì)價(jià)值放在次要的位置，那么就很容易造成大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以把握學(xué)習(xí)的真實(shí)意義，認(rèn)為所學(xué)知識(shí)與社會(huì)適用性差距較大，這樣就容易造成學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性受挫，不僅難以進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的意義建構(gòu)，而且更談不上社會(huì)化能力的培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

建構(gòu)主義教學(xué)理論具有雙重性。一方面，它注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、洞察問(wèn)題的敏銳性、思考問(wèn)題的獨(dú)立性及解決問(wèn)題的能力性，為高校思政課教學(xué)的改革提供重要的參考；另一方面，它又具有嚴(yán)格的要求，學(xué)習(xí)者要想達(dá)到這項(xiàng)要求，就必須耗費(fèi)大量時(shí)間，而現(xiàn)實(shí)中高校思政課教學(xué)計(jì)劃和課程安排都有嚴(yán)格規(guī)定，學(xué)習(xí)任務(wù)的完成也是限定的。所以，建構(gòu)主義教學(xué)理論在現(xiàn)實(shí)教學(xué)應(yīng)用中也有其需要改進(jìn)之處，各高校思政教學(xué)要基于自身教學(xué)狀況考慮，在教學(xué)探索的過(guò)程中要結(jié)合自身教學(xué)特點(diǎn)，努力在改革創(chuàng)新發(fā)展中尋找到最佳的教學(xué)路徑。

[1] 辛自強(qiáng).建構(gòu)主義教學(xué)的核心特征[J].早期教育,2006(8):44.

[2] 李淑雯.優(yōu)化課堂教學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí):“目標(biāo)引探自學(xué)，主體發(fā)展創(chuàng)新”課題的研究報(bào)告[J].教育革新,2004(2):20.

[3] 何克抗.建構(gòu)主義的教學(xué)模式、教學(xué)方法與教學(xué)設(shè)計(jì)[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1997(5):78.

[4] 王楠.以建構(gòu)主義教學(xué)模式促高校思政課堂教學(xué)改革[J].科教資訊,2015(8):157.

2017-09-22

許寶泉(1983—),男,福建漳州人，助教，研究方向：高校思想政治教育。

G642.0

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1671-8275(2017)06-0052-02

長(zhǎng) 河