淺談魏晉時期的儒道互補

摘要：漢初推崇黃老之學，漢武帝時期董仲舒發展了新儒學，自此以后，先秦文化的諸家中儒、道兩家成為中國傳統文化的核心內涵。但是儒道兩家思想是不同的，兩者對中國文化產生了不可磨滅的影響。兩種思想相互融合，相互補充，共同發展，而這種互補性的典型代表則是魏晉時期的玄學。

關鍵詞：儒道互補 魏晉玄學 傳統文化

春秋戰國時期，中國社會發生重大變革，在思想領域出現了“百家爭鳴”的局面。各個學派相互詰難、批駁，同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國傳統文化的體系。在這一體系中，起到主導作用的則是其中的儒、道兩家。

一、儒道思想文化的不同

（一）孔子和儒學發展

春秋晚期，孔子成為儒家學派的始祖。孔子的思想主要存在于《論語》之中，在《論語》一書中，最重要的思想便是“仁”，這也是孔子要表達的核心所在。在孔子看來，“仁”是社會的一種最理想的狀態，人們之間相互關愛，相互幫助，以此達到社會的和諧，人與人之間的融洽相處。要在社會中實現這種理性，就要求人們做到寬容，不苛責他人，自己做不到的事情，不能強人所能。孔子特別強調統治者要重視道德的作用。他維護奴隸主利益的角度，希望恢復西周的原始制度，繼續推行早期的禮樂制度，主張“克己復禮”，使每一個人的行為符合禮的要求。孟子又在孔子的基礎之上，要求執政者實行“仁政”，實行仁政最重要的是“民為貴”，荀子進一步提出了“君舟民水”的民本觀。

（二）老子與道家

春秋晚期的老子，是道家學派的創始人。其理論強調的是“道”，“道”是萬事萬物的本源，是宇宙萬物的起點。他強調一切要順應自然，返璞歸真。戰國時期的莊子進一步發展了老子的道家思想，主張放棄差別觀念，就能獲得精神自由。

（三）儒道思想的具體不同

第一，在兩家思想是為了處理不同關系提出的。儒家思想是為了處理人與人之間的關系，建立了自己的儒家倫理觀，而道家通過對人與自然關系的思考，建立起了宇宙論。

第二，儒道兩家的治國理念不同。儒家主張積極入世，強調“積極有為”，經濟天下。道家強調道法自然，指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背的自然，提出“無為而治”的政治主張，但“無為”是不妄為，要恰到好處，不可操之過急，以達到“治大國若烹小鮮”。第三，儒道兩家的價值觀有差異。儒家倡導積極進取的人生態度，要求個人通過外在的教化完善自我，從而擔當起應該有的社會責任。儒道兩家思想尊重不同，求同存異，共同發展，都對中國社會的發展和民族性格的塑造發揮重要的作用，同時這也決定了中國傳統文化必須是以儒、道互補為其基本格局，而這種互補性的典型代表則是魏晉時期的玄學。

二、魏晉玄學中的儒、道互補

魏晉是一個動亂而迷惘的時代，特殊的時代背景對文化、思想、社會風氣產生了巨大的影響。傳統的約束消失了，法律的制裁也失去作用，擺脫名教而自命通達，成了當時的流行風尚。名教是指名分教化，是儒家的禮樂制度與道德規范。儒道互補在魏晉玄學中體現為如何處理名教與自然的關系。魏晉時期，動亂不斷，政治權威崩潰，意味著儒家不再是唯一的價值體系，士人的頭腦掙脫了漢武帝以來獨尊儒術的藩籬，思想文化領域獲得了一次空前的解放。這是繼春秋之后第二個價值失范的時代。“布衣橫議于下……戶異議，人殊論，論無常檢，事無定價。”由此導致了魏晉玄學的興起，成為一個時代發展的文化坐標。

哲學是非功利的產物。魏晉時代的“獨立之精神，自由之思想”也萌芽于類似的環境之中。魏晉時期的士人在辯論中思考個人的生活，思索理想完美的人格，思考著個體與社會，自然和名教的關系。因此，魏晉時代第一次出現了人的覺醒，人對自己生命和意義進行了深入的探討。這一時期的文學，反映了這個時代的鮮明特征，“對酒當歌，人生幾何”“生年不滿百，常懷千歲憂”。這種對世界的思考，是魏晉之前的儒家士人難以顧及的。在魏晉時期，儒道文化實現進一步融合和發展，儒家強調積極入世，但忽略了入世受阻后的心態調整，而道家要求清靜無為，淡然處之，為儒家士人提供了心靈休整的家園，提供了精神的家園。

在魏晉玄學的發展過程中，嵇康和阮籍為是其主要的代表人物，他公然蔑視禮法，中國傳統社會以功名利祿來衡量一個人的價值體系在魏晉時代坍塌了。在這個時期，迫切需要建立新的價值體系，儒家的需要重新定義何為名教，何為真正的人生價值所在。儒學為了自身的發展，不斷加深與道學的融合。魏晉時期儒道互補的結果是，人們認識到人生的意義不在于一時一事的物質得失，也在于把活生生的生命去做僵硬的倫理教條的注解，而是在于自己內心的感受，內心真性情的釋放。人們可以積極入世，實現個人的理想抱負，但人不應該受一些外在事物的約束，應該有自我的完善和人性的本真，要特別強調真善美的重要性。

三、儒道互補的現實意義

儒道互補是一種治國理念。在執政過程中，執政者既要積極有為，有責任有擔當意識，真正解決民眾面臨的困難，以民為本，做到仁者愛人，又要適時的“無為而治”，為民眾智慧的表達提供良好的政治生態環境。儒道互補的文化特色造就了我們這個民族的文化圖騰。儒家思想強調外在的陽剛之美，道家思想要求內在收斂之魅，二者成為內外結合的有機整體，形成一種與眾不同的民族特征，使我國的民族精神不斷發展，成為世界民族發展的共同財富，與此同時，這種文化特色也為中國人提供了一種新的思考角度，“文武之道，張弛有度”成為我們這個民族的文化特質。儒道互補的產生，成為中國人人生智慧產生不可忽視的文化背景。每一個的都有自己的生活，有自己的人生體驗和生活態度，這也就造就了不同的人生的發展軌跡。儒道互補的人生觀要求人們要辯證的看待人生面對的問題，，既要，剛強不屈的精神，又要能曲能伸。

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（作者簡介：解雪，山東省臨沂市沂水一中學生。）