文學理想的堅守
——諾貝爾文學獎評選標準內涵

邵天澤

（黑龍江大學，黑龍江哈爾濱150010）

文學理想的堅守
——諾貝爾文學獎評選標準內涵

邵天澤

（黑龍江大學，黑龍江哈爾濱150010）

諾貝爾文學獎自1901年創立以來，已走過了一百多個年頭，作為世界上存在之久、影響之大的獎項，百年來它為世界文壇帶來了前所未有的影響。盡管文學獎存在意義非凡，但頻爆冷門的評選結果仍然招來了人們對評選標準的質疑。面對爭議，國內外眾多文學家紛紛對獎項的評選標準作出了自己的解讀。但隨著時代大背景的變化，究竟何為諾貝爾文學獎評選的最佳標準，仍是需要我們不斷探索的問題。

諾貝爾文學獎；文學與政治；文學與女性；文學與音樂

作為世界上最偉大的獎項之一，諾貝爾文學獎自1901年創立至今，百年來給世界文學之林不斷注入活力，歷屆獲獎作品在時間的沉淀和歷史的檢閱中成為世界文學史上的珍貴財富，他們帶來的開放性體驗和多元化理念日久彌新。但盡管如此，一直以來人們對于這一獎項評選標準的質疑聲仍然不絕于耳。關于諾貝爾文學獎的評選標準，我們最早可以追溯至1895年。在諾貝爾的最后遺囑中，他明確指出文學獎應頒發給具有理想傾向的最佳作品，多年來，瑞典文學院一直以實際的評選結果踐行著諾貝爾遺囑中理想傾向的內涵。但隨著時代大背景的變化，文學全球化的到來打破了傳統文學疆域中單一的基本內涵，在精英文學邊緣化，大眾文學占領文學市場的后現代歷史語境下，再次回顧過往歷屆評選結果，其中所體現出的文學與政治、文學與女性、文學與音樂等關系使得理想傾向的內涵變得模糊，也使得廣大文學愛好者深省，該怎樣全面而又深刻地理解諾貝爾遺囑中具有理想傾向的最佳作品，仍是今天需要我們不斷探索的問題。

一、文學與政治

1953年，瑞典文學院首次打破不頒獎給任何在角逐諾貝爾獎期間在其本國政府擔任職務的作家這一禁忌[1]47，將諾貝爾文學獎授予英國首相丘吉爾，評選結果一經公布就引起了國內外眾多文學愛好者嘩然，文學與政治之間關系的含糊也第一次因諾貝爾文學獎的評選而日漸清晰、明朗。

一直以來，文學與政治的關系都是學術界關注的熱點問題，眾多文藝理論家們對此問題也有著不同的論述。一部分堅持純文學的文藝理論家們對政治堅決采取排拒甚至抵制的態度，他們認為文學作品是嚴肅的、自明的，只有把文學作品中的商業謊言、道德謊言、政治謊言、階級秩序謊言等愚民性質的謊言去盡才能稱得上是真正的文學[2]，因而文學與政治毫無關聯，應劃清界限。還有一部分文藝理論家們對于文學作品中的政治性持寬容態度，他們認為文學與政治自古相容，文學不應因其作品中所蘊含的政治性因素而受到抵制，相反應該受到譴責的是它對自身政治性的掩蓋、遮蔽與無知。在這一派別中，最具代表性的當屬特雷·伊格爾頓。伊格爾頓在《二十世紀西方文學理論》中詳細闡述了他的觀點：“在某種程度上講，文學理論與意識形態已然形成了一種共謀的關系。”[3]政治構成了文學的環境、素材、主體甚至精神，而文學則以其獨特的表現形式聯系并加強著特定時代中特定集團的政治傾向，這二者混雜不清，互不沖突甚而相互干預[4]。因此，文學與政治之間密切相關。顯然1953年英國首相丘吉爾的獲獎反映了瑞典文學院對文學作品政治內涵的態度屬于后者。

2010年諾貝爾文學獎再爆冷門，秘魯作家略薩一舉奪魁。作品中，他憑借對權力結構的詳盡描繪和對個人反抗失敗的犀利敘述獲得了瑞典文學院的認可。略薩的獲獎不僅標志著世界文壇開始接納和肯定歐美文學的存在，同時其文學作品中的政治性題材也時刻提醒著廣大文學愛好者瑞典文學院在文學與政治關系問題上的立場與主張。

無論是純文學的文藝立場還是文學介入政治的思想主張，人的社會屬性都決定了文學藝術離不開意識形態的纏繞與附著。有誰說把文學看作是脫離于政治審美意義之上的價值物，這種“純文學”觀念本身就不蘊含著某種意識形態呢？[5]有誰說將文學作品中的愚民性質謊言去盡，這種真正的文學藝術背后就不代表著一個時期內某種意識形態宣揚的政治意志呢？瑞典文學院正是敏銳地看到了這一點。從英國首相獲獎震驚世界到秘魯作家的再次奪魁，諾貝爾文學獎一直努力致力于探尋人類價值、挖掘社會弊端，用實際的評選結果踐行諾貝爾遺囑中關于理想傾向的內涵，他們多年來對于文學與政治相互作用的深層次思考也對文學研究作出了杰出的貢獻。

二、文學與女性

1938年對于諾貝爾文學獎來說是充滿爭議的一年，美國作家賽珍珠憑借其代表作《大地》消弭了大眾由來已久的對寫作性別的歧視，以女性特有的細膩與敏銳征服了諾貝爾文學獎評委會。盡管文學作品銷量可喜，但作品中所提出的女性存在的價值這一命題卻因其游離于歐洲主流文化之外而備受質疑，文學與女性的關系也第一次因諾貝爾文學獎的評選而引起了廣大文學愛好者的關注。

人類的社會屬性決定了作家不可能脫離他身處其間的時代而獨立創作，文學作品必然與產生它的時代密不可分。19世紀末，歐美女權運動的興起和擴大化給女性文學提供了土壤，它不僅喚醒了女性對自身角色的體認，也加速了傳統男權話語模式的碎化，女性文學就這樣作為一股新興力量不容小覷地登上了世界文學的舞臺。時代的歷史性變化促使諾貝爾文學獎評委會不斷反思，創作主題和理念的日新月異促使諾貝爾文學獎評委會不斷自省。在作品主題方面，他們一改以往的不屑態度，漸漸突破固有的歐洲中心主義的思想，轉而肯定作品中關于女性價值的探討；在文學話語方面，他們也不再以單一的男性話語作為備選主體，而開始接納與認可女性作家群體的存在。

2007年英國女性作家再次摘得諾貝爾文學獎桂冠，這位擁有殖民背景的女性作家多麗絲·萊辛，以廣博的筆觸和闊達的視域探索女性自身，審視女性之外的世界，其作品《野草在歌唱》中所蘊含的女性精神與時代意義得到了瑞典文學院的認可，諾貝爾文學獎評委會更高度評價她“以史詩般的女性經歷，以懷疑、熱情與想象的力量來審視一個分裂的文明”[6]165。

總覽文學獎百年來的評獎歷史，自1901年女性作家拉格洛夫第一次獲得諾貝爾文學獎以來，女性作家獲獎群體便不斷增加，至今已達男性作家獲獎群體的十分之一。[7]盡管數量頗小，但她們作品中所濃縮的有關于女性價值與時代精神的敘述卻達到了力透紙背的厚度。她們以細取勝，通過對細節的著重描摹和刻畫來表現自身對外部世界的深切感受，她們以個體的形式將對社會環境與生存價值的思考展現得淋漓盡致。她們的獲獎不僅展示了女性文學從艱難生存到被認可接納的發展歷程，也展現了在時代大背景的洶涌變遷下，諾貝爾文學獎評委會對于文學本身的關注焦點從物質到精神，從政治到人文，從外部到內在的不斷變化與擴充。

三、文學與音樂

2016年瑞典文學院公布了諾貝爾文學獎的最終歸屬，獲獎者鮑勃·迪倫民謠歌手的身份再次引來眾多質疑。有人說以民謠歌曲聞名世界的迪倫獲獎，足以見得瑞典文學院已然擴大了頒獎范圍，還有人說將獎項頒發給了一位并沒有寫過詩歌、小說等傳統意義上認為是文學作品的藝術家是百年來諾貝爾文學獎最大的敗筆，甚而質疑文學獎正在墮落。然而面對此起彼伏的質疑聲，諾貝爾文學獎評委霍拉斯·恩格道爾在頒獎典禮上這樣回應：“一位歌手、歌曲創作者如今成為了諾貝爾文學獎的獲得者并不值得大驚小怪。在遙遠的過去，所有的詩歌都是被吟唱的，詩人是行吟詩人。”[8]如頒獎詞所說，鮑勃·迪倫不僅為美國歌曲傳統帶來了全新詩意的表達方式，也將人們關注的目光拉回到了遙遠的文學與音樂相長的時代。

文學與音樂的關系源遠流長，自原始社會開始，歌謠便成了文學藝術的主要表現形式，在很長一段時間內，詩就是歌，歌就是詩，無論是中國早期的《詩經》和《楚辭》，還是杭育派的勞動詩作，詩歌最早都是先有曲調，可以吟唱的。龐德曾在《閱讀abc》中提到：“音樂在它太過于遠離舞蹈的時候開始退化，詩歌在它太過于遠離音樂的時候開始退化。”[9]歷經幾個世紀社會形態的風起云涌，文學的音樂性并沒有在時代的變遷中泯滅，反而因諾貝爾文學獎這一偉大獎項的存在而獲得了新生，并被賦予了時代性的烙印。時下大熱的愛情歌曲《當你老了》便是新時期下文學音樂性與文學時代性良好結合的產物。

在大眾傳媒高度發達的今天，這首唱紅了大江南北的愛情歌曲《當你老了》，讓這位已經150歲的愛爾蘭詩人葉芝再次走進人們的視線。質樸的表達、舒緩的節奏，無不讓人們深深沉醉于葉芝的愛情故事中。這位擁有著浪漫主義氣質的愛爾蘭詩人早在1923年便獲得了諾貝爾文學獎，瑞典文學院曾經這樣評價葉芝的詩：“葉芝的詩有著更強的歌的成分，詩與歌的平衡在葉芝的詩中很好的顯現出來。”[6]九十年后，瑞典文學院再次通過評定民謠歌手迪倫獲獎的方式向人們提出文學與音樂那自遠古時期便已存在的密切關系，不僅彰顯了諾貝爾文學獎評選結果的節奏性，其長遠性更是可見一斑。

諾貝爾文學獎作為當今文壇的標桿性獎項，多年來向世界展現的包容性和權威性是有目共睹的。從二十世紀初的西方中心主義到八十年代第三世界的逐漸崛起，從冷戰后多極化格局的正式建立到九十年代世界全球化進程的加速邁進，伴隨著社會形態的日新月異，瑞典文學院也時刻緊跟時代步伐，不斷豐富和擴充著原有的理想傾向的內涵。無論是從授獎英國首相丘吉爾提出文學與政治相互糾纏的關系到對略薩“反抗文學論”[10]的肯定，還是從通過賽珍珠的獲獎第一次提醒人們正視女性文學的地位到對多麗絲·萊辛作品中所濃縮的女性價值與時代精神的高度贊揚[11]，以及從九十年代葉芝的詩作提出文學與音樂的密切關系到如今迪倫的獲獎再次引起人們對詩與歌關系的重新審視，探究文學本身一直以來都是諾貝爾文學獎的百年堅守。

百年來，它一直堅守探究文學本體的初心，始終致力于更深刻、更全面地挖掘文學本身的復雜面向，它以跨越六十年評選的節奏性不斷向人們提出究竟何為文學的本體性問題，以其穿越六十年評議的規律性不斷提醒著人們對于文學概念理解的局限。無疑，諾貝爾文學獎以其評選結果的節奏性和評選標準的動態性，向世人展現了人類文學史世界性的脈動，其自身的現實意義已不只有益于人類事業的繁榮進步，更重要的是，它不斷挖掘文學本體及其內涵，使得文學這一主要依靠紙質媒介傳播的人學在歲月的變遷中時刻保持著旺盛的生命力，在電子信息媒介高速發展的今天，仍然熠熠生輝。

[1]肖滌．諾貝爾文學獎要介[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1992：47．

[2]陳國恩．純文學究竟是什么[J]．學術月刊，2008，（09）．

[3]特雷伊格爾頓．二十世紀西方文學理論[M]．北京：北京大學出版社，2007：214．

[4]王天保．伊格爾頓文學理論思想研究[D]．武漢：華中師范大學，2001．

[5]陶東風．重審文藝理論的政治維度[J]．文藝研究，2006，（10）．

[6]毛信德．諾貝爾文學獎頒獎演說集[C]．上海：百花洲文藝出版社，1993．

[7]朱振武，李青林．從諾貝爾文學獎女性得主看創作理念的百年嬗變[J]．當代外國文學，2009，（04）．

[8]恩格道爾．全新的詩意表達[M]．杭州：浙江工商大學出版社，2016：2．

[9]埃茲拉·龐德．閱讀 ABC[M]．陳東飚譯．南京：譯林出版社，2014．

[10]胡鐵生．論文學與政治的意蘊交映[J]．社會科學，2011，（08）：166．

責任編輯：溫冠男

I207.42

A

1671-1262（2017）03-0060-03

2017-07-11

邵天澤，女，黑龍江大學文學院2016級碩士研究生，主要從事文藝學方面的研究。