主體性教育視閾下大學生思想政治教育的實效性研究

陳 騰，李婉芝

（湖北大學，湖北 武漢 430062）

黨的十八大報告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務，培養德、智、體、美全面發展的社會主義建設者和接班人，培養學生的社會責任感、創新精神和實踐能力。這對高校的育人工作提出了更高的要求。大學生處于世界觀、人生觀和價值觀塑造的關鍵時期，同時自身缺乏對外在消極因素的抵抗能力，這一時期加強對他們的主體性教育，能夠有效地調動和培養大學生的自主能力、創新能力、道德選擇能力，提高思想政治教育的實效性。反觀當今的大學校園中，思想政治教育實效性不高，最主要的原因在于高校思想政治教育實踐過程中，教育方法以灌輸為主而忽視學生的主體意識，注重群體而忽視個體，沒能充分發揮大學生的創造性。因此，加強主體性教育視閾下大學生思想政治教育的實效性研究有著重要的意義。

一、主體性教育概述

（一）對主體性相關概念的界定。

主體性的含義強調作為主體的人，在處理外部世界關系時的功能性表現。主體是相對于客體而言的概念，突破了傳統教育視角下以教師為主體，學生為客體的教學模式，強調學生在思想政治教育過程中的主體性作用。

高校是思想政治教育的主陣地，也是培養社會主義現代化合格建設者和接班人的主陣地，受教育者作為思想政治教育的客體，同時也是能動的處在實踐活動中的人，在接受思想政治教育后逐漸進入自我教育階段，在這個階段中，受教育者逐漸產生了主體意識。高校思想政治教育通過對大學生施加有目的、有計劃、有組織的影響，承擔著立德樹人的重要使命，而當代大學生的社會化和個性化過程，就是主體性素質不斷培育和展現的過程，思想政治教育只有從“主體—客體”生產實踐觀走向“主體—客體—主體”的交往實踐觀，積極引導學生實現自己生存方式和發展方式的根本性轉變，充分發揮其在自我發展和歷史發展中的主體性地位，才能培養大學生成為有個性、高素質和創造性的人才，從而為我國高等教育事業做出貢獻。

總結起來，“主體性教育就是根據社會發展的需要和教育現代化的要求，通過啟發、引導受教育者內在的教育需求，創設和諧、寬松、民主的教育環境，有目的、有計劃地組織、規范各種教育活動，從而把他們培養成為自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐活動的社會主體”[1]（p31）根據概念，可以把主體性教育的原則概括為：本體性原則、價值性原則和實踐性原則三個方面。[2]（p112）

（二）主體性教育原則。

1.本體性原則。轉變思想政治教育的理念是堅持主體性教育本體性原則的前提。早在20世紀80年代，聯合國教科文組織在《學會生存》中指出，“我們應該從根本上重新評價師生關系這個傳統教育大廈的基石，特別是當師生關系成了一種統治者與被統治者關系的時候”。[3]（p107）面對新的歷史階段，只有及時轉變思想政治教育的理念，準確把握時代先聲，明確定位思想政治教育內容，才能有效地增強思想政治教育的育人實效。傳統的思想政治教育強調側重政治性教育功能，長期處于課堂理論灌輸，學生被動接受的教育模式。主體性教育就是從新的時代背景出發，以主體性教育思想作為理論支撐和價值指導，主要解決傳統教育“目中無人”的狀態，充分尊重大學生的主動性、創造性，教育者改變傳統的思維模式，從二元對立的實體性思維轉變成注重合作與交往的關系性思維，構建新的大學生思想政治教育的理念和模式。我國古代的《學論》中提倡“親其師而信其道”，充分說明了和諧的思想道德教育主體關系對教育效果的實際影響。思想政治教育工作者要樹立“以德樹人”意識，積極轉變由工具性向人本化的價值訴求。

2.價值性原則。人本回歸是堅持主體性教育價值性原則的根本出路。主體性教育的價值性原則側重于對學生道德品質真、善、美的培養。當前，人文精神的缺失對大學生思想政治教育實效性的弊端日益凸顯，重新審視大學生思想政治教育，應以主體性教育理念的確立作為基點，使思想政治教育回到以人為本的原則上來，提升大學生的主體地位。以人為本體現在充分尊重大學生的主體人格，運用生活化的思想政治教育內容，選擇貼近大學生的教育方法，注重導向式的自我教育，做到“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”，[4]（p165-169）通過培育大學生的主體能力，從而提高思想政治教育水平。古今中外的教育學家在教育過程中無一不是注重以生為本的典范，從古希臘時期的蘇格拉底采取討論和辯論的方式激發學生的自主學習性，到夸美紐斯提出的“教育要適應自然法則”的觀點；從中國古代的孔子提出因材施教的教學方法，到近代陶行知認為“生活即教育”的思想，他們都能夠處理好與學生的關系，尊重學生的興趣愛好，啟發學生自主學習的能力，充分發揮學生的主動性、積極性和創造性。只有注重大學生的價值性，使思想政治教育貼近生活、貼近大學生本身，使思想政治教育不僅體現在課堂上，還貫徹在校園環境中，落實在具體的日常生活過程中，充分調動大學生的學習積極性和主動接受能力，思想政治教育工作才能入腦入心，把真、善、美的道德標準外化到具體的行動中。

3.實踐性原則。全面發展是堅持主體性教育實踐性原則的落腳點。主體性教育是一項發展人的精神世界的活動，大學生主體性教育的落腳點體現在全面發展。主體性教育有助于大學生理想信念的建構，有助于大學生社會責任心的增強，有助于提高大學生的思想政治教育實效性。當前思想政治教育的內容隨著時代和社會的發展不斷完善，由思想教育、道德教育、政治教育、法制教育“四位一體”的內容體系發展到增加了心理健康教育的“五位一體”的內容體系。馬克思主義認為，教育是人的全面發展實現的重要途徑，高校思想政治教育工作只有做細做實，才能培養出德智體美全面發展的大學生。如今，諸如拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤思想開始滲透到當代大學生的思想之中：同學之間互相攀比，盲目消費；大學新生嚴重依賴父母，生活不能自理；有的學生長期沉迷網絡，無法正常學習等。當代大學生處于人生的關鍵時期，自身缺乏對外在消極因素的抵抗能力，這一時期加強對他們的主體性教育，能夠有效地調動和培養大學生的自主能力、創新能力、道德選擇能力，提高思想政治教育的實效性，實現道德和素質方面的全面發展。

二、當前提升高校思想政治教育實效性存在的問題

（一）教育內容注重政治性忽視針對性。

傳統思想政治教育注重方向性和政治性教育，存在用政治目標取代生活目標，忽視思想政治教育的基本屬性與功能，習慣用既定的道德標準去衡量不斷變化的受教育者。高校思想政治教育工作存在著不分巨細，眉毛胡子一把抓的現象，對于不同地區、不同民族、不同專業的學生并沒有采取區別對待的教育方式，而是籠統地進行“滿堂灌”，這種用統一的標準去固化地塑造一個人，忽視大學生的個體差異，采取理論說教的形式來進行思想政治教育，大學生思想政治教育工作很難收到實效。根據某高校2015年學生思想政治狀況滾動調查結果顯示，僅有52%的學生對思想政治教育理論課的態度很端正，認為大學生有必要上思想政治理論課。通過單獨對48%不喜歡上思想政治理論課的學生進行分析，這其中有一半的學生認為課程內容枯燥乏味，11%的學生對思想政治教育理論課興趣泛泛，10%的學生認為教學方法老套。馬克思認為，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命個人的存在”。[5]（p67）由此可見，思想政治教育內容不貼近學生實際，只一味注重理論的高大上，忽略教育對象的實際接受能力，容易引起大學生們的反感，他們會認為學與不學與自己的關系不大，片面認為這種脫離實際的目標難以達到，從而心生畏懼，放棄學習，因此思想政治教育課堂上學生看課外書，玩手機的現象屢見不鮮。

（二）教育對象注重群體性忽視個體性。

多年來，受我國傳統的“社會本位”思想的影響，過分強調國家和社會的集體利益，忽視個人的生理和心理需要，個人利益受到輕視，這種崇尚社會價值、強調自我犧牲的思想盡管在革命戰爭年代曾經起到過一定的作用，但這種傳統的大學生思想政治教育過于強調社會中的群體性，忽視了多姿多彩的個體性，其內容也沒有顧及大學生個體的實際需求、基本道德素質的培養及個體價值的實現，不能與當代大學生的個體發展相適應。當前，大學生的主體意識日益增強，進取向上的積極性空前高漲，學生對國內外重大事件的關注程度熱情提高。一直以來思想政治教育內容中一味強調奉獻和犧牲的精神隨著市場經濟體制的逐步完善和人的主體性提升，大學生們對這種淡化自我價值的思想政治教育取向提出了質疑。

（三）教育方法注重灌輸性忽視主動性。

列寧的灌輸理論主要包括兩層含義，一是向工人灌輸他們原本不了解和不掌握的先進意識、政治意識；二是灌輸工人的階級意識，使工人認識到階級間的對立，明確無產階級的歷史使命。列寧的灌輸理論意在強調科學、系統的社會主義思想，群眾需要通過學習、宣傳、培育等方式才能內化吸收。在整個思想政治教育過程中，教育對象如果始終處于被動接受的地位，思想政治教育規律得不到發揮，因而教育對象的主體性和創造性也得不到提高。教育對象主觀能動性的發揮對形成大學生道德品質極其重要，在當今高校思想政治教育過程中，存在著只重視理論知識的灌輸而忽視學生的主動創造性的錯誤觀念，在教育過程中只注重教育形式，并沒有遵循學生掌握知識的接受程度，一味說教，將枯燥乏味的理論作簡單的傳授，沒有深入學生實際挖掘教育素材，考試內容絕大部分要求死記硬背、生搬硬套，不能發揮學生的主觀能動性。在這種教學方式下，大學生雖能說出一套套的理論，但是往往對教育內容一知半解，缺乏踐行道德和政治方面的行動，缺乏自我成才的主動性與積極性。

（四）教育范式注重規范性忽視創造性。

從本質上講，主體性是人的本質屬性，創造性是人的主體性的本質內容。在毛澤東同志的主體觀中，主體的價值就在于創造。[6]（p2593）“創造性是人的本質屬性的最高表現，人的發展最根本的就是人的創造性的發展”。[7]（p50-55）傳統的思想政治教育過于強調教育對象的服從，片面強調規范性，要求教育對象要有行動的一致性，使教育對象成為教育者“刻畫”和“塑造”的客體，被動地接受教育者傳授的理念和內容，忽視了對受教育者自身創造性發展的考慮，不利于思想政治教育實效性的提高。馬克思主義人學觀點告訴我們，人作為獨立的個體都有一個能動的創造過程，就高校思想政治教育而言，大學生的世界觀、人生觀、價值觀的養成效果都與個人的創造性和主動性直接相關，然而現實教育過程中過于強調規范性的做法，限制了受教育者創造性的發揮，也就無法達到教育者的預期效果。

三、主體性教育視閾下提高大學生思想政治教育實效性的途徑

馬克思曾指出，“光是思想竭力表現為現實是不夠的，現實本身應當力求邁向思想”。[8]（p102）主體性教育思想作為一種先進的教育理念，不能僅僅停留在理念價值層面，而更應該去指導實踐。

（一）完善思想政治教育教學目標。

在主體性教育視閾下要提高大學生思想政治教育實效性，首先要轉變觀念，完善思想政治教育的教學目標。確定合格的教學目標是提高思想政治教育實效性的必要前提。因此，教育者要完善教學目標，堅持思想政治教育教學過程中的個體價值與社會價值的統一、目的價值與工具價值的統一。

同時，思想政治教育教學目標的制定必須充分考慮到教育活動的各方參與者和影響因素，立足整體，從大局出發，協調處理好教育目標與大學生思想實際狀況、教育環境和教育對象之間的關系，高度重視大學生的思想政治實際狀況，在目標的確立上自覺地把社會需要同大學生自身實際情況結合起來，切實考慮到二者之間可能存在的矛盾，進一步明確思想政治教育的整體目標和分層目標，讓大學生意識到思想政治教育不再只是一堆高高在上的大道理，而是實際生活過程中的指明燈。

教育者也應明白自己的育人使命，不斷提高自身的素質。列寧認為，“學校的真正性質和方向不是由地方組織和良好的愿望決定的，不由學生委員會的決議決定，也不由教學大綱等決定，而是由教學人員決定的”。[9]（p441）教育者必須轉變思想觀念，不應只注重書本知識的傳授，而要注重學生心靈層面的啟迪，幫助學生構建學習基本能力和創新能力，最終促進學生的全面發展。

（二）創新思想政治教育方法。

思想政治教育目標的實現、效果的好壞都離不開科學的方法作為指導，離不開方法的正確運用。主體性思想政治教育著眼于教育者和受教育者的主體性培養上，它連接著教育者與受教育者雙向互動的紐帶，通過鍛煉學生的主體性思維意識，培養他們的主觀能動性和創造能力。

首先，實現教育方法的雙向互動。傳統的思想政治教育進行的是一種單向的理論灌輸活動，師生間的關系是“我說你聽，我要你做”的狀態，這種單向灌輸式的教育模式限制了教育的實效。雙向互動型的關系，是確認受教育者的主體性地位，在學習過程中進行平等無障礙的溝通交流，充分尊重受教育者的主體性，建立雙方平等和諧的教育關系。要想提高思想政治教育實效，就必須改變教育者一味說教，受教育者被動接受的教育模式，逐步形成一種教學相長的模式，認真傾聽學生的實際困難，引導學生積極思考問題，尊重學生的愛好和習慣，引導學生運用已學的理論知識解決學習生活中遇到的問題，讓學生感受到思想政治教育散發的內源性動力。

其次，由說教式向體驗式轉變。受教育者把思想政治教育的理論內化于心并外化于行，用理論指導實踐是思想政治教育的落腳點和歸宿，思想政治教育方法由說教式向體驗式轉變，就是通過有計劃、有組織的安排，讓受教育者充分領會思想政治教育理論精華和實質，并作為自身的道德價值追求，外化為實際行動，充分發揮受教育者的主體性。要堅持引導學生親身參與體驗思想政治教育實踐課，在實踐中培養他們的認知理解能力，將他們在日常生活中形成的不系統的觀點加以糾正，樹立正確的人生指導思想，從而達到超越自我的目的。

再次，強調理論學習與社會實踐相結合。大學生的主體性提升是以實踐活動為中介的，在實踐中用馬克思主義思想去辯證分析和解決問題，進而在實踐中提升自我創造力。我國目前正處于高速發展階段，新情況、新問題不斷涌現，這就要求高校教育必須將思想政治教育理論與社會實際狀況相結合，著力提高針對性和實效性。同時，大學生面對學習生活實踐過程中出現的新問題，積極參與并發揮自身的創造作用解決問題，在實踐的過程中發現理論的張力。

（三）構建思想政治教育的生活化內容。

人的主體性的建構是以科學文化知識作為教育材料，它不是憑空進行的，只有把外在的科學文化知識內化到學生的頭腦中去，才能提高大學生的主體能力，增強其主體性。當前大學生處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，只有以現實生活為基礎來構建思想政治教育內容體系，才能提高大學生思想政治教育的實效性。

一方面，教育內容要融入當代最新理論實踐成果。中國共產黨經過長期的發展，形成了以馬克思主義為指導的中國特色社會主義理論體系，社會主義大學的受教育者必須接受馬克思主義中國化的最新理論成果，把馬克思主義抽象的哲學世界觀和方法論轉化為自發自覺的世界觀和方法論，能夠將晦澀深奧的理論成果轉化為通俗易懂的群眾性語言。

另一方面，要著眼于貼近大學生實際現實生活。整個思想政治教育過程中，要善于從受教育者生活和思想的發展實際狀況中構建思想政治教育內容，這樣既能滿足受教育者的情感需要，又遵循了受教育者的道德形成發展規律。思想政治教育的內容不應脫離生活，應該針對大學生活中出現的學習生活問題，確定教育主題，選擇教育內容，教育者要善于從生活中發現到有價值的亮點，著力于將枯燥的教學內容與受教育者的現實生活實際聯系起來，從而提高思想政治教育吸引力。

（四）優化思想政治教育校園環境。

學校是有目的有計劃地向受教育者傳授文化知識、政治觀念和道德觀念的社會組織。校園環境是一種隱性課程，良好的校園環境有利于調動學生學習的積極性，提高個性發展的自覺主動性，使大學生于無形的環境中耳濡目染的接受思想政治教育的正面導向，優化校園環境主要可以從現實的校園環境和虛擬的校園環境兩方面著手：

在現實校園環境建設方面，要注重校園文化的營造，加強對學生組織的自我管理，做好學生的自育工作，努力營造良好的校園自然環境和人文環境，注重對學生生活園區的建設，不斷開展寓教于樂的學術、科研和文娛活動，培養大學生的德智體美勞等綜合素質，實現大學生的全面發展。

在虛擬校園環境建設方面，要加強以互聯網為主要途徑的網絡環境建設，積極主動地占領網絡思想政治教育新陣地。首先必須善于利用互聯網技術，積極建設“數字化校園”。利用校園網加強對思想政治教育活動的宣傳和教育，善于把枯燥的思想政治教育內容以豐富多彩的形式滲透到學生的思想當中，做好學生的自育工作；其次，利用微信、微博、QQ等新媒體為大學生的學習和生活提供便利的服務，以各種寓教于樂的形式弘揚主旋律，積極影響大學生的思想道德行為，極大地發揮理論學習與實踐的主體性；再次，利用網絡的便捷性掌握第一手的學情信息。當前大學生面臨著復雜多變的社會環境，生活和學習中面臨著各種各樣的問題，容易導致思想上的波動，通過新媒體網絡社交平臺，有利于思想政治教育工作者及時有效地掌握最新學情信息，積極做好對學生的教育引導工作，不斷提高思想政治教育實效性。

[1]孫若梅.主體性思想政治教育及其實現路徑[D].沈陽：遼寧大學，2014.

[2]黃崴.主體性教育論[M].貴州：貴州人民出版社，1997.

[3]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1996.

[4]徐柏才.關于增強大學生思想政治教育實效性的探討[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2010，（9）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6]張靜如.毛澤東研究全書·思想編（上）[C].長春：長春出版社，1997.

[7]冷余生.試論創新人才培養的意義與條件[J].高等教育研究，2000，（1）.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[9]列寧.列寧全集：第15卷[M].北京：人民出版社，1957.