高中生價(jià)值觀教育：基于項(xiàng)目任務(wù)和任務(wù)群的嘗試

雷建平

摘 要 當(dāng)前高中生德育工作中存在著諸多重智輕文、重規(guī)范輕說理、重眼前輕長遠(yuǎn)等功利性的傾向，為此借鑒新課標(biāo)理念下的“項(xiàng)目任務(wù)”“任務(wù)群”等學(xué)科教學(xué)范式，嘗試改變高中生價(jià)值觀教育方式，促發(fā)體驗(yàn)感悟，幫助德性建構(gòu)，以期改善價(jià)值觀教育在觀念、行動(dòng)與實(shí)效等方面的偏差。

關(guān) 鍵 詞 價(jià)值觀教育；項(xiàng)目任務(wù)；任務(wù)群

中圖分類號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2017）02-00-02

對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀引導(dǎo)不僅是“立德樹人”的時(shí)代命題，更是生命教育的迫切課題。然而，對(duì)高中生進(jìn)行的價(jià)值觀教育當(dāng)前仍存在諸多功利性傾向，處于極其無奈、尷尬與迷惘的困境之中。因此，學(xué)校嘗試借鑒新課標(biāo)理念下學(xué)科教學(xué)項(xiàng)目任務(wù)及任務(wù)群的做法，并將之作為突破點(diǎn)，對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，收效明顯。

一、項(xiàng)目任務(wù)使價(jià)值觀教育從課堂延伸到課外，促發(fā)體驗(yàn)感悟

項(xiàng)目任務(wù)是指班主任和班級(jí)同學(xué)基于某一特定的與價(jià)值觀教育相關(guān)的任務(wù)，在具體真實(shí)的社會(huì)行為事件中，進(jìn)行深入地體驗(yàn)感悟、有目的地觀察思辨與研究梳理，讓學(xué)生從外界的道德教化中獲取價(jià)值觀認(rèn)知，從自覺意識(shí)到事物或事理的對(duì)錯(cuò)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀自覺。但這種對(duì)事物或事理對(duì)錯(cuò)的意識(shí)不是靠教育者的灌輸，而是將問題呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生自己在思考中作出價(jià)值判斷推理，自己得出對(duì)錯(cuò)的結(jié)論，即給予學(xué)生判斷的能力和思考的土壤，在學(xué)生充分參與和積極思考中，將價(jià)值觀內(nèi)化到學(xué)生的品行結(jié)構(gòu)中。西方各國運(yùn)用最廣、影響最大的“價(jià)值觀澄清”“價(jià)值判斷推理”就是這樣的教育方法。這種方法之所以有效，是因?yàn)樗细咧袑W(xué)生特有的心理狀態(tài)和思維方式：經(jīng)過自己用心思考作出的判斷，對(duì)于一個(gè)獨(dú)立意識(shí)漸強(qiáng)且思想受到啟蒙的高中學(xué)生來說，遠(yuǎn)比老師家長的說教更讓他心服口服。由此產(chǎn)生的行為也必將完全出于學(xué)生內(nèi)心，效果與強(qiáng)迫接受不可同日而語。這種價(jià)值觀教育強(qiáng)調(diào)把完成任務(wù)的過程看作體驗(yàn)的過程、感悟的過程、內(nèi)化的過程，從而使價(jià)值觀教育不僅突出了受教者的主體性，還展示了教育真實(shí)的魅力。

如在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“友善”這一主題的教育時(shí)，學(xué)校就改變傳統(tǒng)課堂說教方式，利用周末或假日時(shí)間，定期、系統(tǒng)、分批次組織學(xué)生深入德育實(shí)踐基地，如孤兒院、福利院、敬老院等，讓學(xué)生了解孤兒、殘疾智障兒童、年邁體衰的老人等不同人群的生活狀況，在對(duì)話交流中去感同身受不同生命個(gè)體的故事，甚至在深切的體悟中，力所能及地做一些有意義的事情，最后圍繞“友善”這一項(xiàng)目任務(wù)進(jìn)行總結(jié)交流、宣傳表揚(yáng)，形成生命影響。如：第一步項(xiàng)目任務(wù)是組織學(xué)生到敬老院，讓學(xué)生幫助老人打掃衛(wèi)生、與老人聊天、幫助老人鍛煉身體，聆聽他們的故事等，排解老人的孤獨(dú)與憂愁，活動(dòng)后教師組織學(xué)生交流討論并寫下感悟；第二步項(xiàng)目任務(wù)是組織學(xué)生到福利院，陪伴交流、為他們講故事、唱歌，甚至輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí)等，活動(dòng)后教師再組織學(xué)生交流討論、寫下自己的感悟；第三步項(xiàng)目任務(wù)則是結(jié)合“友善”這一主題，通過縱橫向比較與交流討論，得出“友善”的不同對(duì)象、行為表現(xiàn)、付出與收獲等，進(jìn)而提升到“友善”之于生命的意義和作用的研討。通過這些活動(dòng)，學(xué)生真正體會(huì)到“尊老愛幼”不再是一個(gè)抽象的道德概念，而是生命的內(nèi)在需要，進(jìn)而使珍惜生命、珍惜青春等深切體悟融入自己的情感世界和靈魂深處。這是“友善”這一價(jià)值觀教育項(xiàng)目任務(wù)復(fù)合而深遠(yuǎn)的意義。

二、任務(wù)群使價(jià)值觀教育由單一走向綜合，幫助德性建構(gòu)

任務(wù)群則是指通過若干項(xiàng)目任務(wù)來形成學(xué)習(xí)的綜合體與系統(tǒng)工程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育的整體建構(gòu)，促進(jìn)靈魂的真正覺悟。以任務(wù)群的形式進(jìn)行價(jià)值觀教育時(shí)，不僅沖破了課堂的樊籬、跨越了學(xué)科的壁壘，而且融入到社會(huì)生活的豐富性和復(fù)雜性中。這樣必然使得學(xué)校的價(jià)值觀教育與流行的價(jià)值觀在“呈現(xiàn)——思辨——澄清——內(nèi)化——實(shí)踐”過程中，不僅產(chǎn)生沖突、博弈，還歷經(jīng)思辨、判斷和選擇，最后形成正確價(jià)值觀并自覺踐行。這種價(jià)值觀教育模式的最大特點(diǎn)在于設(shè)計(jì)了“思考——判斷——內(nèi)化——踐行”的道德素養(yǎng)的螺旋式上升發(fā)展通道，使價(jià)值觀教育得以持續(xù)、深入、系統(tǒng)地影響高中學(xué)生的身心發(fā)展。

近幾年來，學(xué)校德育工作的開展非常注重通過綜合考察活動(dòng)、社團(tuán)或?qū)W科大型綜合活動(dòng)、暑期游學(xué)等實(shí)踐性的任務(wù)群來落實(shí)。如蘇元山綜合考察活動(dòng)、應(yīng)元班重走“古絲路”考察、每年的創(chuàng)音、戲劇節(jié)及世界名校游學(xué)等，其鮮明特點(diǎn)就是以綜合實(shí)踐性活動(dòng)為載體，突破學(xué)科壁壘、課堂樊籬，不斷以新穎的形式來開拓學(xué)生視野、增長學(xué)生知識(shí)，以自我教育與發(fā)展的途徑來實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的教育目標(biāo)，真正做到了寓教于樂。如參加蘇元山綜合考察活動(dòng)，無論帶隊(duì)的老師還是學(xué)生，都進(jìn)入到了真正的學(xué)習(xí)狀態(tài)：如饑似渴的求知欲望，積極主動(dòng)的探索精神，融入自然與生命的在場感，團(tuán)隊(duì)合作的協(xié)調(diào)分工……這項(xiàng)綜合考察活動(dòng)，正好在任務(wù)群目標(biāo)上凸顯了多元化的價(jià)值取向，在任務(wù)群內(nèi)容上則將蘊(yùn)涵在地理、生物、化學(xué)乃至數(shù)學(xué)等學(xué)科中的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式和行為規(guī)范等加以挖掘與提升，實(shí)現(xiàn)了學(xué)科德育的交叉滲透；更為重要的是，活動(dòng)嘗試不斷突破時(shí)空局限，形成立體、動(dòng)態(tài)的發(fā)展性課程結(jié)構(gòu)體系，體現(xiàn)任務(wù)群結(jié)構(gòu)的靈活性、多樣性和選擇性，努力尋求基礎(chǔ)教育課程與德育面向生活實(shí)際問題、科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合與雙向拓展問題；最為核心的意義是真正實(shí)現(xiàn)了在課程改革中為高中生價(jià)值觀教育帶來了價(jià)值理性對(duì)工具理性的超越，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體的“人”的真正意義上的發(fā)展。

綜上可見，借鑒新課標(biāo)理念下項(xiàng)目任務(wù)與任務(wù)群等方式對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，教師從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，選擇一些貼近學(xué)生實(shí)際生活的例子作為教育主題，并積極創(chuàng)設(shè)有意義的教育情境，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)；在學(xué)生的自我理解和活動(dòng)陶冶中，進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)積極的價(jià)值選擇，以此提高學(xué)生的價(jià)值判斷能力，激發(fā)學(xué)生追求更高的人生價(jià)值和理想。當(dāng)然，教師在面向?qū)W生生活的同時(shí)，還必須施以必要的思想文化陶冶，用能體現(xiàn)整個(gè)人類、民族信念與精神的精華文化來熏陶感染學(xué)生，啟迪他們的心靈，豐富他們的靈魂，不讓回歸生活的德育走向另一個(gè)貧瘠的極端 [1]。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉鐵芳.面向生活引導(dǎo)生活——回歸生活的德育內(nèi)涵與策略[J].教育科學(xué)研究，2004（8）：21.

（作者單位：廣州市第二中學(xué)廣東廣州 510530）

責(zé)任編輯 余志權(quán)