薩布素事跡的口述傳承與滿族家訓(xùn)的“活化石”
——以富育光《薩大人傳》為例

郭 淑 梅

(黑龍江省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，哈爾濱 150018)

·語(yǔ)言與文化·

薩布素事跡的口述傳承與滿族家訓(xùn)的“活化石”
——以富育光《薩大人傳》為例

郭 淑 梅

(黑龍江省社會(huì)科學(xué)院 文學(xué)研究所，哈爾濱 150018)

薩布素是正史記載的清代第一任黑龍江將軍，是“雅克薩之戰(zhàn)”中的抗俄名將。由于地域和家族的局限，流傳了270多年的關(guān)于薩布素將軍家族的口述史，僅在今黑龍江省愛(ài)輝地區(qū)和寧安地區(qū)的滿族人中傳誦。其中，流傳于愛(ài)輝地區(qū)的《薩大人傳》，描述了滿族武將世家重根脈、重繁衍、重成丁的傳統(tǒng)觀念及相關(guān)禮俗，反映了家族口述史對(duì)于富察氏家族后裔訓(xùn)育的“子弟書”作用，并使得一直以來(lái)頗為神秘的滿族傳統(tǒng)家風(fēng)家教得以清晰地展現(xiàn)在人們面前。從作為滿族家訓(xùn)傳承的《薩大人傳》中可以看出，滿族的育兒方式、成丁禮儀等對(duì)男丁尚武品質(zhì)的形成和相關(guān)技能的培養(yǎng)影響至深；作為武將世家子弟的薩布素，能夠以身許國(guó)、公而忘私，并成為第一任黑龍江將軍，原因也正在于此。富育光口述傳承的《薩大人傳》也由此凸顯了民間口述資料能夠?qū)φ菲鸬窖a(bǔ)充校正的“活化石”作用。

清代黑龍江；薩布素；滿族家訓(xùn)；滿族說(shuō)部；《薩大人傳》

一、《薩大人傳》的家族傳承脈絡(luò)

《薩大人傳》，是由富育光講述、于敏記錄整理的一部滿族說(shuō)部文獻(xiàn)，與流傳在黑龍江牡丹江地區(qū)的、由傅英仁口述傳承的《薩布素將軍傳》，在傳承脈絡(luò)、傳承內(nèi)容、流傳地域上均有明顯差異。

作為滿族家族史(“包衣烏勒本”)，《薩大人傳》是部大部頭講本，共計(jì)76萬(wàn)字，主要在今黑龍江黑河愛(ài)輝地區(qū)的滿族富察氏家族以及關(guān)姓、吳姓、楊姓、張姓等滿族氏族中間傳播。……