漢代引《老子》考論

柯鎮昌

(1.九江學院文學與傳媒學院，江西九江 332005；2.中國社會科學院文學研究所，北京 100732）

漢代引《老子》考論

柯鎮昌1,2

(1.九江學院文學與傳媒學院，江西九江 332005；2.中國社會科學院文學研究所，北京 100732）

漢代引文風氣盛行，《老子》是人們喜歡引用的經典之一。人們在征引《老子》時，具體的稱謂方式并不一致。漢代引文中的《老子》絕大部分都與今存《老子》文本相似，但也存在著一些不同的地方，有時文辭的改易卻會帶來文意上的變化。漢代學者對于《老子》的征引，更多著眼于它的治國方略上。通過對漢代引文的考察，可以大致窺知《老子》一書在漢代的接受狀況。

漢代；《老子》；引文；接受

漢代引文風氣盛行，尤其自武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策以來，文章中的引文現象日漸增多，引文的對象也更向儒家經典集中，《詩》《書》《易》等逐漸成為漢代引文的主要出處。相較而言，儒家學派以外的書籍受到的關注度就要少很多，唯獨《老子》一書例外。與其他子書相比，《老子》在漢代被征引的次數顯得比較多。該書早在先秦時期就已經廣泛流行，到了漢代依然為人們所接受。本文試對漢代引《老子》的具體情形作一簡要探尋。

一、漢代著述征引《老子》的稱謂方式

關于《老子》的作者及其成書時間，前人頗多爭議。《史記·老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。……老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：‘子將隱矣，強為我著書。