“內(nèi)圣”與“外王”
——孟子與荀子合論

胡健

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223001）

“內(nèi)圣”與“外王”
——孟子與荀子合論

胡健

(淮陰師范學(xué)院文學(xué)院，江蘇淮安 223001）

孟子主張性善，強(qiáng)調(diào)“反求諸己”的道德自律，追求“浩然之氣”的道德境界，更多地體現(xiàn)為“內(nèi)圣”的路向；荀子則主張性惡，強(qiáng)調(diào)禮法對(duì)社會(huì)的重要作用，重視“裕民強(qiáng)兵”以及大一統(tǒng)的“王霸”之氣，更多地體現(xiàn)為“外王”的路向。

內(nèi)圣；外王；孟子；荀子

“內(nèi)圣外王之道”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要問(wèn)題，先秦的儒道兩家都是主張“內(nèi)圣外王之道”的，不過(guò)由于社會(huì)政治立場(chǎng)的不同，他們對(duì)“內(nèi)圣外王”的理解也有不同。老子與莊子都有他們理想的人格（“內(nèi)圣”），也有他們“無(wú)為而治”的政治主張（“外王”）。如老子就說(shuō)過(guò)：“故圣人云：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸。”（《老子（第五十七章）》）說(shuō)的就是道家的“內(nèi)圣外王之道”。儒家對(duì)理想的人格與政治主張的理解是與道家不同的，因而他們的“內(nèi)圣外王之道”也與道家的不同。儒家的“內(nèi)圣外王之道”，在孔子那里就已經(jīng)有了表述。如孔子說(shuō)：“大哉，堯之為君也，巍巍乎唯天為大，唯堯則之。”（《論語(yǔ)·泰伯》）在他看來(lái)，堯舜就是“圣王”，他們所行的就是“內(nèi)圣外王之道”。而孔子之后的孟子與荀子則分別對(duì)孔子的“內(nèi)圣”與“外王”作了各自更為充分的發(fā)揮與發(fā)展。相對(duì)而言，孟子更側(cè)重于對(duì)“內(nèi)圣”方面的發(fā)揮，荀子則更側(cè)重于“外王”方面的發(fā)展。

一、孟子與“內(nèi)圣”

孟子是主張性善的，他認(rèn)為“惻隱之心，人皆有之”，而作為同情心的“惻隱之心”，在他看來(lái)就是“仁之端”。……