論《詩三家義集疏》對《詩經(jīng)》的詮釋

呂冠南

(山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟南250100）

論《詩三家義集疏》對《詩經(jīng)》的詮釋

呂冠南

(山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟南250100）

清末學(xué)者王先謙著作等身，在《詩經(jīng)》學(xué)方面也頗有建樹，其代表作是《詩三家義集疏》。在此之前的三家《詩》著作往往僅限于輯佚和考證，而鮮有涉及《詩經(jīng)》詮釋方面的內(nèi)容。王先謙則在輯佚的基礎(chǔ)上，對《詩經(jīng)》進行了更進一步的詮釋，具有較高的詮釋學(xué)價值。這是他對于《詩經(jīng)》學(xué)的獨特貢獻，值得論證與介紹。

王先謙；《詩三家義集疏》；《詩經(jīng)》；詮釋

清末湖湘學(xué)者王先謙所著《詩三家義集疏》素來被認為是研究漢代三家《詩》學(xué)的集大成之作。由于漢代三家《詩》亡佚已久，所以在王先謙之前的學(xué)者往往將研究重點放在三家《詩》佚文遺說的輯錄與考證方面，卻很少對《詩經(jīng)》本身和三家《詩》說的價值進行詮釋。換言之，這些三家《詩》學(xué)者的工作主要停留在文獻整理的層面。而到王先謙的時代，三家《詩》佚文遺說的輯錄整理工作已經(jīng)接近完成，王先謙已無太大必要——亦無太多余地——去繼續(xù)前賢的輯錄整理工作了，所以他在《詩三家義集疏》中一方面系統(tǒng)整合了前人的研究成果，另一方面則對《詩經(jīng)》和三家《詩》的佚文遺說進行了文學(xué)詮釋。這樣一來，通過對比前代學(xué)者和王先謙對于三家《詩》學(xué)的研究，我們便可以發(fā)現(xiàn)三家《詩》的研究已經(jīng)經(jīng)歷了一次脫胎換骨，即從文獻整理的層面推進到了文學(xué)詮釋的層面。

詮釋學(xué)（hermeneutics）本是起源于西方的理論，在西方具有悠久的發(fā)……