淺談思想品德課德育功能的發(fā)揮

宋和平

學(xué)校工作以教學(xué)為主，各學(xué)科的教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的，完成育人任務(wù)的主要過程。教師是教學(xué)的主導(dǎo)力量，在各科教學(xué)之中實(shí)施德育教育，是教育的客觀規(guī)律，也是教師職業(yè)的本質(zhì)特征，更是新的歷史時(shí)期對(duì)老師提出的任務(wù)和要求，在學(xué)科教學(xué)之中實(shí)施德育的過程中，《思想品德》課具有優(yōu)勢(shì)作用，因?yàn)樗旧硪缘掠秊楦灸康摹?duì)《思想品德》課來說，教師傳授知識(shí)的過程就是學(xué)生思想教育的過程，學(xué)生掌握基本理論的過程，也就是提高思想覺悟的過程，所以，這種優(yōu)勢(shì)是由學(xué)科本身的性質(zhì)所決定的，是其他學(xué)科所無法具備的。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，《思想品德》課的德育功能往往成了單純地傳授社會(huì)科學(xué)知識(shí)所代替，存在著與實(shí)際相脫離、與學(xué)校日常思想教育相分割的傾向，同時(shí)，在課堂教學(xué)中，由于受片面追求升學(xué)率的影響，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，這種現(xiàn)狀的存在，嚴(yán)重影響了《思想品德》課在學(xué)校德育工作中優(yōu)勢(shì)作用的發(fā)揮，應(yīng)引起我們的重視。那么如何才能在《思想品德》課教學(xué)中發(fā)揮其德育的優(yōu)勢(shì)作用呢？

一、弄清學(xué)習(xí)《思想品德》課的意義，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是發(fā)揮德育功能的基礎(chǔ)。

要發(fā)揮思想政治的德育功能，首先要幫助學(xué)生弄清學(xué)習(xí)思想品德課的意義，了解思想品德課在青少年成長過程中的地位和作用，真正從思想上認(rèn)識(shí)到思想品德課是學(xué)生的必學(xué)課程，并在教學(xué)過程中通過具體事例使學(xué)生體會(huì)到：不識(shí)字的人是文盲，不懂科學(xué)的人是科盲，文盲和科盲已嚴(yán)重阻礙祖國的社會(huì)主義建設(shè)。不學(xué)習(xí)思想政治課，不從小培養(yǎng)社會(huì)主義思想品德，將成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的廢品和危險(xiǎn)品。北京外語學(xué)院某大學(xué)生從學(xué)習(xí)尖子到校院死囚就是很好的例證。以事實(shí)教育學(xué)生思想品德課不學(xué)不行了。從第一節(jié)課就激發(fā)學(xué)生懂得為“提高思想政治覺悟和道德素質(zhì)”而自覺學(xué)好思想品德課的重要性，教師絕不采用學(xué)校既然設(shè)了這門課，又要進(jìn)行考試，你就非學(xué)不可的強(qiáng)制態(tài)度，更不能認(rèn)為第一節(jié)進(jìn)行學(xué)習(xí)意義的教育，就可以一勞永逸了，學(xué)習(xí)意義的教育要貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全部過程，并逐步深化，有意識(shí)的揭示學(xué)習(xí)思想品德課的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，要善于解答學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德課有什么用的疑問，引起學(xué)生對(duì)思想品德課的向往。其次，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治的興趣，在教學(xué)過程中，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境，激勵(lì)學(xué)生的好奇心。例如教師在教學(xué)“引進(jìn)外資”的“得”與“失”時(shí)，先引用我們現(xiàn)在用勞動(dòng)力，同世界資本進(jìn)行交換，到底是“引狼入室”還是“引羊入圈”這個(gè)問題，通過設(shè)疑，在學(xué)生頭腦中掀起波瀾，以促使學(xué)生思考、最后在爭論中將主信號(hào)以“來料加工”，引進(jìn)國外先進(jìn)設(shè)備、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，就如同把“羊”牽進(jìn)來了，羊當(dāng)然要吃草才以長膘，羊才能生下小羊羔，還能擠奶、剪羊毛，因此，“引羊入圈”合算，是得大于失，用這樣的方法教學(xué)，就能引起學(xué)生對(duì)思想品德課的濃厚興趣，改“要我學(xué)”為“我要學(xué)。”

二、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。

學(xué)生對(duì)我們思想品德課教師提出的最多的要求就是教師們?cè)诮虒W(xué)過程中一定要多聯(lián)系實(shí)際，要求教師多給他們提出問題和討論問題的機(jī)會(huì)，以澄清他們?cè)谒枷胫写嬖诘囊恍?duì)人生和社會(huì)的模糊認(rèn)識(shí)，他們所關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)總是教師不能回避的。比如在改革開放中，對(duì)黨內(nèi)存在腐敗現(xiàn)象的客觀現(xiàn)實(shí)，既不能回避，也不能牢騷了事，而應(yīng)客觀的、辯證的加以分析，可舉一些我黨懲治腐敗的具有轟動(dòng)效應(yīng)的案例（如周永康案），并更多的從下面舉一些廉政實(shí)際事實(shí)。使學(xué)生感到黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象是極少數(shù)的，主流是好的，從而對(duì)我黨的反腐敗斗爭充滿信心，對(duì)在改革開放中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要性和廉潔奉公的必要性更深刻理解。再如，我們講社會(huì)主義必將戰(zhàn)勝資本主義，學(xué)生就表示懷疑，就會(huì)提出不少問題：資本主義在一段時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，而一些社會(huì)主義國家卻在經(jīng)濟(jì)上存在一些問題兩種制度到底哪種優(yōu)越難說。蘇聯(lián)搞社會(huì)主義七十多年，到最后還是轉(zhuǎn)向資本主義，為什么西方資本主國家沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義呢？對(duì)這些問題，我們不能回避，我們應(yīng)以馬列主義理論為指導(dǎo)，以事實(shí)和不斷變化的新情況為依據(jù)，有針對(duì)性進(jìn)行堅(jiān)持社會(huì)主義方向的教育。再次，必須把思想品德課教學(xué)與整個(gè)學(xué)校的日常思想教育有機(jī)地結(jié)合起來。思想政治課教學(xué)與學(xué)校日常思想教育有不同之處，但兩者在目標(biāo)上是一致的，都是通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個(gè)重要組成部分，要求思想政治課突破課堂教育和局限性，與學(xué)校其他教育緊密配合，積極探索靈活多樣的教學(xué)方法和手段，對(duì)學(xué)生來說，德育的最基本要求是：“按照五愛要求，嚴(yán)格遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。”為此，思想品德課教師可結(jié)合學(xué)校《守則》和《規(guī)范》的教育，開展《守則》和《規(guī)范》講座、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)。又如，針對(duì)學(xué)校里少數(shù)學(xué)生比闊氣、比享樂、講吃穿，認(rèn)為“艱苦樸素已經(jīng)過時(shí)”和打電子游戲機(jī)等現(xiàn)象，如果簡單地“只準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣”是很難奏效的，對(duì)這種現(xiàn)象，也要求思想政治課教學(xué)和學(xué)校日常思想教育有機(jī)結(jié)合，可聯(lián)系思想政治課“社會(huì)主義精神文明建設(shè)”的內(nèi)容，開展諸如“電子游戲機(jī)的危害”、“談?wù)勂D苦奮斗、珍惜父母成果”等大討論，讓學(xué)生在活動(dòng)中教育自己。此外，我們還應(yīng)在思想政治課教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透德育意識(shí)，努力挖掘教材中涉及到的德育因素，善于把握教材的思想性，抓住機(jī)會(huì)促使學(xué)生思考問題、通過點(diǎn)拔、引導(dǎo)，讓學(xué)生自己得出正確的答案，要善于運(yùn)用情感因素，以情感人。在學(xué)法指導(dǎo)上，要根據(jù)思想政治課的學(xué)習(xí)目標(biāo)及要求，讓學(xué)生掌握系統(tǒng)性和整體化的知識(shí)，拓展較扎實(shí)的理論功底，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理解說明、分析、判斷和綜合等能力訓(xùn)練，把知識(shí)用活。要改變重智力輕德育、重分?jǐn)?shù)輕能力的傾向，把思想政治課教學(xué)最終落實(shí)到堅(jiān)定學(xué)生的正確的政治方向，提高學(xué)生的思想覺悟、品德覺悟和品德修養(yǎng)上來。當(dāng)前，隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，黨對(duì)政治文化教育，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、人才規(guī)格都提出了新的要求，因此，在思想政治課教學(xué)過程中，我們應(yīng)把傳授知識(shí)和開展德育有機(jī)地結(jié)合起來，把它作為學(xué)校德育工作的重要基地，把培養(yǎng)學(xué)生的覺悟、發(fā)揮德育優(yōu)勢(shì)作用作為最終歸宿。