讓德育教育引領農村課堂教學的有效性探究

張偉+++周興偉

許多農村學校普遍存在注重應試教育，片面追求升學率的現象。沒有真正把德育工作擺在首位。初中階段是培養學生逐步樹立正確的世界觀、人生觀、政治思想和優良品德的重要時期。抓好農村初中的德育工作是我們教育工作者值得重視的問題。按新課改要求，我們必須從全方位、多角度切實有效的抓好學生的德育工作。

一、轉變觀念，端正認識

管仲說 ：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。” 適應時代發展的需要，百年大計，教育為本，德育為首。隨著我國改革開放的不斷深化， 我們的青少年一代對越來越多負面的、丑陋的、腐朽的所感染，且深受其害。縱觀世界，若干勢力，經常無端指責國人，利用如臺灣、西藏、“達賴”等問題，干涉中國內政。因此我們非常必要、及時地從時代的發展需要、從國家利益高度對學生進行德育教育，必須確保德育首位，確保社會主義的辦學方向。將正確的思想道德觀點要求變成學生自己的世界觀、人生觀、價值觀和思想方法。凡事預則立、不預則廢。學校德工作主要靠教師來做，要將德育工作要落到實處。教師要為人師表，管教管導，以德育為首作為工作的核心任務，要集中力量，加大德育工作力度。

二、家學并舉 雙管齊下

“教育是隨生命的開始而開始的”。父母是孩子的第一任老師，家庭教育是一切教育中的基礎教育。要樹立正確的家庭教育觀，注重身教，形成良好的家風。因此，創設一個良好的家庭生活環境，不斷提高家長的素質是一個人形成良好道德素養的重要條件。

家庭成員要重視融洽關系、誠信和諧、相互尊重、共同關心愛護、嚴愛結合來促進孩子健康成長。愛孩子是家長的天性，但應該與嚴格要求相結合，溺愛只會使孩子形成不良的行為習慣，扭曲孩子的個性，產生病態心理。尤其是 “留守兒童”的家庭結構中父母要以身作則、率先垂范，多給孩子施以正面的影響和教育，做到嚴愛結合、剛柔相濟。他們一般只注重滿足孩子的物質需求，精神和道德教育往往被他們理所應當地忽視。然而，留守兒童大都處于道德思維與道德行為形成的關鍵時期，這時候，他們特別需要監護人尤其是父母的關愛、引導和教育。所以，父母無可奈何地遠離和監護人情感傳遞的不足是造成了留守兒童道德情感的缺失。家庭教育在兒童青少年的成長過程中起著非常重要的作用，是兒童性格特征、行為方式、價值觀念形成的重要因素。作為農村兒童中一個數量相當大的群體，留守兒童的成長同樣離不開家庭的教育。家庭教育的內容包括了“家庭的健康教育、家庭的情感教育、家庭的智能教育、家庭的人生指導教育”。 在農村一方面家庭不能為留守兒童提供接受良好教育的學習條件；另一方面，隔代家庭教育意識淡薄、觀念陳舊，農村貧困文化及教育現實滋生了年齡偏大的祖輩們的傳統思想，使他們對孫子們的教育采取排斥、抵制的態度，并對教育持有一種功利性的價值取向，認為初期投入太大，又不能預測并保證效應，進而將其演化為一種短視的實惠觀，以家庭利益作為教育的根本出發點和歸宿。另外，隔代監護人文化素質普遍低，其家庭也缺少文化氛圍，從而造成留守兒童教育環境的進一步惡化。但丁曾說過：道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。

初中生學習和活動所處的主要是在學校和班級中，其道德認識有很大一部分是在學校和班級的環境中形成的。優良的校風、班風可以使整個學校形成一種強烈而感人的氣氛，優良的校風、班風能充分地發揮情景教育的功效，對學生產生巨大而無形的“滲透性”影響，使學生自然而然地接受它的熏陶、感染和同化，引起情感的共鳴，不由自主地接受它的“指令”，從而達到“修身養性，壯情煉志”的目的。

學校要與家庭密切聯系。學校教育是對原有認識、觀念的加深、擴展或補充，因此學校與家庭應及時保持聯系。定期舉行家長會，開辦家長學校，向家長宣傳教育科學方法， 促進家長更新教育觀念， 優化德育環境，推動家長與學校之間的溝通與了解，協調一致地做好學生道德教育工作。

三、實踐引領 促進成長

學生品德的養成，無論是道德認識的提高、道德情感的激發、道德意志的鍛煉，還是道德行為方式的掌握和道德習慣的養成，都離不開各種實踐活動。學生的優良品德不僅要在各種實踐活動中形成，也要在不斷豐富和深化的實踐活動中得到完善和提高。由于初中生活潑好動、精力充沛、積極好學、求知欲和上進心強，而內容豐富、形式多樣的各種實踐活動恰恰特別符合他們的興趣愛好，能滿足他們的多種需要。因此，家校結合開展各種實踐活動。使學生的優良品德實踐活動中形成、完善、提高。通過大量地實踐鍛煉，創設各種情景，在課堂上讓學生對特定事情進行探討，最終得出一定的道德評價，從內心深化道德教育水準。

總之， 實施素質教育，必須把德育、智育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節。學校教育不僅要抓好智育，更要重視德育，還要加強體育、美育、勞動技術教育和社會實踐，使各方面教育相互滲透、協調發展，促進學生的全面發展和健康成長。