大學生對公民層面社會主義核心價值觀認同機制研究

韓 雷

(南開大學 馬克思主義學院，天津 300071)

·大學生價值觀研究專題·

大學生對公民層面社會主義核心價值觀認同機制研究

韓 雷

(南開大學 馬克思主義學院，天津 300071)

認同學認為信息接受者對信息傳播者所傳遞信息的接收與否主要依賴于信息傳播者的言行是否與所傳遞的信息內容具有一致性；另外，從認同的角度來說公民層面社會主義核心價值觀的四個要素，它們之間不是互相孤立的，而是有機聯系在一起，形成一個整體。其中，愛國主義是核心，敬業是根本，誠信是基本要求，友善是外在表現，這四者共同推動公民精神的建立，以此提升大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀的認同。為了使認同得以形成，除發揮思政教師的主體作用外還應使校園內非學生群體如非思政教師、后勤、教輔人員以及行政人員等率先成為社會主義核心價值觀的踐行者。在愛國層面，應培養同學們對傳統文化的敬仰；在敬業層面，教師、教輔人員應對本職工作精益求精，以學生為本；在誠信層面，教師應以身作則；在友善層面，教師應打造具有專業特色的友善課堂，教輔人員應提升自身的服務意識。這樣不僅能激發早已沉淀在同學們心底中對公民層面核心價值觀的認同，而且有利于和諧校園的建設。

大學生群體；社會主義核心價值觀；認同學

中國共產黨的十八屆三中全會對深化教育領域綜合改革和健全促進就業、創業體制機制進行了部署，其中“要求高等院校全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，加強社會主義核心價值體系教育，增強社會責任感，創新精神實踐能力”。從2013年開始至2016年，相關論文就有數百篇之多，這對于研究大學生群體如何接受和踐行社會主義核心價值體系具有一定的推動作用。為了使核心價值體系更具實效性，便于人民群眾理解和接納，2014年中共中央在社會主義核心價值體系的基礎上又提出了社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的提出不僅使社會主義核心價值體系有了理論內核，更使得社會主義核心價值體系建設有了層次性。社會主義核心價值觀通過國家、社會和個人三個層面，24個字，以通俗易懂的方式將內容傳遞給人民群眾，方便人們的記憶和理解。

但是同社會主義核心價值體系如何進入高校的研究相比，社會主義核心價值觀的相關研究還處于起步階段，相關論述還較少，主要集中在宏觀描述上，研究中的重點主要針對誠信、愛國這兩個要素，而高校輔導員也逐漸成為探究社會主義核心價值觀進入高校的重要范疇之一。目前來看，研究雖取得了一定的成果，但也暴露出一些問題：其一，如何發揮大學生主觀能動性去自覺、自愿地接納、踐行社會主義核心價值觀；其二，社會主義核心價值觀各組成要素之間存在分離的現象，缺少橫向的互動。為此，我們需要進一步提升大學生群體接受社會主義核心價值觀的研究效果，在這里，認同學就為我們提供了求解的路徑。認同學在研究中更加注重行為主體的情感變化，注重行為主體主觀能動性的發揮，這對于探討如何推動大學生群體踐行社會主義核心價值觀有著重要的促進作用。

一、大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀的認同機理與邏輯演進

認同是行為客體之間對某一具體事項所形成的一種心理上的一致性，而這種一致性會促使客體積極地按照主體所傳遞的信息進行活動。但是行為主、客體之間認同的建立并不是雙方簡單的信息互動，而是要遵循一定規律。

(一)認同機理發生成因分析

以認同學為視角探討行為主體的實踐動機肇始于20世紀70年代的西方國家，其意指在分析當事人從事某種活動的原因并以此為據制定相關策略，促使行為主體按照信息傳播者的預設進行某種活動。在認同學領域中最具代表性的人物就是Tajfel，他認為：“認同是主體認識他屬于特定的社會群體，同時也認識到作為新群體成員帶給他的人文情懷和價值意義。”[1]我國學者梁麗萍依據這一原理將認同的內涵進行了擴展，她認為，認同是在心理認同的基礎上，個體對他人或群體行為的模仿。由此可見，認同是信息發出者與信息接收者之間的互動，側重于信息獲得者對信息接收與否以及接受程度的相關活動。

在認同過程中，信息獲得者根據信息傳遞者傳送的信息符號進行重新編碼與解碼，并使之與自身的實際需要相聯系，一旦二者連接成功或形成共識，信息接受者就會按照信息傳遞者的預期設計進行實踐，日常生活中最為常見的例子就是市場營銷。根據這一特性，我們可以將認同的方式進行分類：第一類，強制性認同。信息傳遞者通過暴力施壓等方式迫使信息獲得者接收信息(如法西斯主義)。第二類，被認同。與信息獲得者有著密切聯系的相關利益者都在進行某種活動，而自己迫于情面而不得不接受的活動(如從眾消費)。第三類，主動性認同。信息獲得者根據信息傳遞者傳播的信息進行比較分析，進而使之內化于心并外化于行的活動。在這三種認同方式中以第三種為最佳方案，因為它能夠充分調動行為主體的主觀能動性，達到事半功倍之效。

主觀能動性是人區別于動物的基本特性之一，它是行為主體發自內心的行動，同外部壓力和強制措施相比更具有可持續性。問題是這種主觀能動性是如何發生的呢？弗洛伊德認為人與人之間的認同是建立在共同情緒基礎之上的，也就是說若要建立信息獲得者和信息發出者之間的認同，這就使雙方具有某種共性，同時也體現在信息傳遞者發出信息后的行為、言語等是否與信息內容相一致；同時我們也不能忽視朋友、同事、師長等周邊人文環境，這也是影響行為主體認同的重要因素之一，正如萬明鋼所指出的：“個人與他人群體或被模仿人在情緒上的趨同”[2]。

(二)大學生群體對公民層面核心價值觀認同的邏輯演進

公民層面的核心價值觀包括愛國、敬業、誠信和友善四個層面。一般情況下，老師會將公民層面的價值觀一同傳遞給學生，但忽略這四者之間的關系，使得學生在接受過程中僅選擇某一個與自己密切相關的要素建立認同。那么，公民層面的核心價值觀的整體功能就發揮不出來，致使其功能弱化。

在公民層面的核心價值觀中，愛國主義是核心，起到統攝的作用；敬業是根本，是每一個社會成員所具備的基本從業素質；誠信是基本要求；友善是外在表現，這四者相互連接、滲透共同推動公民精神的建立。愛國主義以其最大的人文關懷和國家情懷，促使每位公民都能通過認真、實干來達到敬業，如“兩彈一星”精神，大慶油田的大慶精神等，同時，敬業可以深度挖掘個人的潛能，形成職業道德，在踐行職業道德過程中就隱喻著誠信，而誠信之人又會在人際互動中展現出友善。但是公民層面的價值觀不是單方面的傳導而是相互作用的，我們可以用“圖1”來表示。由此可知，作為公民層面的社會主義核心價值觀并不是一個孤立的系統，它是各要素之間相互促進而形成的有機整體。僅從某一方面來推進社會主義核心價值觀的踐行勢必會影響其綜合功能的發揮。因此，在促進大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀認同過程中應整體推進，進而達到培育公民精神之效。但現實生活中我們會進入一些誤區，其中之一就是將思政教師看作傳播核心價值觀的重要群體，而這也就容易使該研究忽略參照系，很難觸及大學生的感性層面，進言之，思政教師通過課上的言傳身教已經在同學們的心里建立起一種核心價值觀的形上之維，但根據認同學的發生機理，同學們還需通過對比周邊環境中的人、事、物等因素來判斷是否與課上傳播的信息具有一致性，如果一致則深信不疑，反之則會出現逆反，再加之大學校園生活的復雜性，難免會遇到各種與理論不一致之處，這無疑會動搖大學生對公民層面價值觀的認同。為此，我們應統籌校園內各部門的力量以促進大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀的認同。

圖1

二、大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀認同機制的建立——以校園生活為例

大學生群體對公民層面社會主義核心價值觀認同機制的建立以大學校園生活為依托，從校園環境的整體出發探討如何建立這一運行方式，具體來說就是通過輔導員、教師、行政部門、后勤部門等的聯動，通過這些群體對公民層面的社會主義核心價值觀的踐行，形成一種良好氛圍，進而對大學生群體在踐行公民層面核心價值觀時形成模范和引領作用。

(一)愛國主義層面認同機制的建立

大學生群體是受過高等教育的特殊人群，他們不僅具有理性思維，而且是未來社會主義的重要建設者之一，為此更應增強他們對社會主義的熱愛之情。因為，愛國主義本身就蘊含著中國共產黨人為中國發展所進行的不懈努力，凝結著中華民族抵抗外敵、團結一致進行社會主義現代化建設的艱苦卓絕的實干精神。因此，各學院、部門應組織同學定期進行愛國主義教育活動，觀看愛國主義題材的電影，組織文化宣講，參觀革命老區等活動，同時開展主題鮮明的社團日活動和重點節日的慶祝活動。其次，為了使愛國主義教育更加貼近學生生活，學校還應開展馬克思主義理論社團建設，使同學們能夠在學習之余親自參與到馬克思主義的傳播過程中，這樣就能使理論與實際緊密聯系在一起，提升對中國共產黨的再認知，增強愛國熱情。在這方面，北京科技大學創辦的“求是社”就為我們提供了良好借鑒，自1999年以來，該社團“利用假期、課余時間向低年級大學生和城市居民進行理論宣講、舉行辯論賽、專家講座和求是論壇等活動，借此廣泛傳播馬克思主義理論”[3]。

最后，在民族自信和自尊心的培養方面就要揚棄崇洋媚外的心理干擾，堅持繼承傳統與推陳出新相結合。 2013年6月3日原中央政治局常委、國務院副總理李嵐清視察江蘇大學時就建議學校成立國學、音樂、戲曲、書法社團來提升同學們的創新能力和形象思維。為了使愛國主義不流于形式，在校園內還可以開辟第二課堂，如英雄模范報告會、專家座談會等，另外每年的新生軍訓更是培養學生愛國主義熱情的重要契機。愛國主義一旦扎根于同學們的心底就會形成一種無形之力，促使他們為國家的興旺發達而努力。正如周恩來所說的為中華之崛起而讀書一樣。同學們通過對傳統文化的回溯，使他們更加深刻地領會到實干和敬業的真諦。

(二)敬業層面認同機制的建立

《禮記·學記》中記載：“古之教育，家有熟，黨有庫，術有序，國有學，比年入學一年視離經辨志，三年視敬業樂群。”梁啟超則在《敬業與樂業》中對敬業做了詳細解釋，認為心無旁騖便是敬業。在現代意義上“敬業是職業道德的第一要義，是對職業工作者最基本最普遍的道德要求，敬業作為職業道德的基本原則和規范，既是規范制度的，又是自訴自求的”[4]。在心理上表現為專業的態度去應對各項事宜，在行為上表現為對他人(非專業人員)的尊敬，在工作中表現為主體能夠換位思考，主動為他人服務。更為主要之處則在于敬業是一種常態，是行為主體時刻都保持的一種狀態，不因環境的改變而改變，而這種常態亦是鼓舞人向上的動力。

大學生群體能否在真正意義上對公民層面社會主義核心價值觀產生認同，關鍵就在敬業這一環節。因為敬業同其他三個環節相比，更能在日常生活中顯現。敬業即是一種主體自身的心理偏好，又是一種客體言行所展現出來的外在表現，主體可以對客體的這種外在表現產生正向和負向的模仿。當主體接收到的是一種正向信息時，就會潛移默化地去模仿信息發出者的行為舉止，進而形成符合自身特點的行為處事方式，即一種榜樣的示范作用；反之，當主體接收到的是一種負面信息時，就會對原有的理論、知識等產生懷疑。在大學校園生活中，大學生群體本已具有對敬業的模糊認識，若對這種潛在的認識進行升華就需要外在的推動，而這一推動就來自于校內職能部門中的工作人員，如教師、輔導員和后勤人員等，他們可以通過日常的教學工作將敬業精神傳遞給同學們。

同校內其他工作人員相比，輔導員與同學們的接觸時間最長。因此，輔導員的一舉一動都會影響著同學們對敬業的認知。作為輔導員應始終冠以以學生為本的教育理念，在辦公時全神貫注，避免邊享受邊工作(如打游戲、瀏覽網頁等)，隨時關注招聘、入黨、課外活動、實習等與同學密切相關的各項訊息，并將這些訊息及時發送給同學們。目前，我國高校輔導員與在校學生的比例是1∶200，面對龐大的學生群體很難做到事無巨細，為此，輔導員應組織自己的學生團隊協助自己的工作，并通過工作建立起傳幫帶的作用。對新入職的輔導員還應進行系統的崗前培訓，心理疏導，使他們能夠以最佳的狀態去應對學生工作。

另外，非思政專業課的教師也可以通過課程教授來體現和培養大學生的敬業精神。每一門專業課程都有相關的著名學者、專家等先進人物，任課教師可以此為切入點，通過某些先進人物的事跡引入本次教學課程，這樣既可以通過這些先進人物的經歷來達到提升同學們對專業的興趣，又可以起到提升同學們道德情操的目的，為進一步踐行社會主義核心價值觀做好了心理準備。作為任課教師，在授課之前應充分準備，將理論同現實生活中的熱點問題相結合，避免照本宣科、一套教案用數年的現象，在課余期間應不厭其煩地為同學解答各種問題，即使與學科不相關也要談談自己的看法，做到有求必應，以此來不斷激發同學們的潛能。

校園中的后勤部門對于培養大學生群體對敬業的認同同樣具有重要作用，其涉及宿管、食堂、物業園林、超市等部門，這些都與同學們的日常生活密切相關。后勤工作人員的每一次接人待物都能直接或間接地流露出對工作的敬業與否。因此，對于后勤部門來說要時刻銘記服務宗旨，不斷提高服務意識，協助同學們解決日常中的生活問題，尤其是對于大學新生更要耐心地給予幫助，為其他同學們做好示范。校園中的各職能部門的工作人員應將敬業作為一種習慣保持下去，避免因情緒、環境等因素的影響而改變自身的敬業意識，使同學們無時無刻都能感受到敬業之人就在身邊，敬業的行為隨處可見。當敬業成為一種常態便會間接地促進誠信的形成，因為，誠信本身也是一種常態化的行為。

(三)誠信層面認同機制的建立

做到誠信要言行一致不虛假。“但現實社會中人作為社會的一員，由于受到外界環境因素和主體內在因素的影響，在很多時候個人的知、情、意表現為知與行之間的矛盾。”[5]為此，提升大學生的誠信應從三方面著手：第一，輔導員、教師應率先垂范，言行一致；第二，嚴肅考風考紀，誠信面前不講情面，對于違反考紀的同學嚴加處理，情節嚴重者勒令其退學；第三，使誠信教育常態化，并使之成為必修課之一。為進一步加強大學生誠信建設，還應為每位同學建立誠信檔案，畢業時將其附在檔案袋內。因此，若使誠信成為一種常態，學校還應設立學生誠信表彰機制，對那些在校期間誠信度高，樂于助人的同學進行獎勵，另外，在獎學金評定、三好學生評選中除要考慮評定人的學習成績外，也要將誠信作為重要參評標準。誠信教育要始終貫穿于大學教育的全過程，尤其是對于大四即將畢業的同學至關重要。一些大四的同學為了贏得更多的面試機會，對自己在校情況進行偽造，其主要表現在仿造獎狀、成績單等行為，這樣的行為雖在某一時段能夠得到用人單位的關注，但長期下來瑕疵還是會被發現的。基于此，學校可以聘請已經畢業的前輩、學長針對大學生就業、擇業和誠信等相關問題進行專題宣講，以增強應屆畢業生對誠信的認知。

(四)友善層面認同機制的建立

友善是公民層面價值觀中最具外向性的因素，也就是說友善只有在行為主體和客體的互動中才能顯現出來。正所謂“最好、最深刻的道德訓練恰恰是人們在工作和思想的統一中，跟別人發生關系時得來的”[6]。為了營造友善的校園人文環境還應再強化校內頂層設計，通過領導層的率先垂范，形成從上至下的友善氛圍，主要舉措包括校情、校況的公開；行政、教輔人員在涉及學生工作時是否出于真心；作為校領導，在節假日能否對留宿的同學進行慰問；對于校內領導干部的提拔、任用能否采納學生的意見，做到開門辦學；對于新生入學時的寒門學子給予特殊的關照等問題。其次，作為教師應轉變傳統的教學模式，嘗試友善課堂設計。友善課堂的主旨是調動同學們的積極性和潛能，使同學成為課堂的主體，下課時讓同學們帶著答案走出課堂，具體操作可采取分組討論、主題演講、專題辯論等形式，這樣既擺脫了傳統單一說教，又使課堂具有針對性和趣味性。最后，其他教輔人員應以友善的態度去面對每一名同學。對于大一和大四的同學更應如此，前者剛步入校園，對學校了解甚少，而后者面對就業壓力、畢業論文、檔案存放等多種問題，因此，我們要認真并耐心地解答每一位同學的問題，對于學生們犯的錯誤要容忍并給予最大程度的幫扶。

綜上所述，從大學生群體探討公民層面社會主義核心價值觀的認同問題就是從外界的正向干預使得大學生群體對原已熟知的價值觀更加確信。其實質在于加強大學校園中非學生群體的約束，進而形成積極踐行社會主義核心價值觀的氛圍，使同學們在日常生活中潛移默化地去模仿和踐行社會主義核心價值觀，為步入社會奠定良好的思想基礎。同時，大學生對社會主義核心價值觀的認同可以充分調動他們的主觀能動性，有助于和諧校園的建設，更有助于對社會負面思想的抵御。

[1] [澳]邁克爾·A·豪格，等.社會認同過程[M].尚明華，譯.北京：中國人民大學出版社，2011：9.

[2] 萬明鋼.多元文化視野：價值觀與民族認同研究[M].北京：民族出版社，2006：2.

[3] 彭慶紅.理論社團:高校思想政治教育的新陣地[J].政工研究動態,2009，(11).

[4] 張崇斌.職業道德和法制建設[M].天津：天津教育出版社，2012：97.

[5] 張耀燦,鄭永延.現代思想政治教育[M].北京：人民大學出版社，2001：198.

[6] 趙祥麟，石承緒，編譯.杜威教育論著選[M].上海：華東師范大學出版社，1981：156.

〔責任編輯：崔家善 陳奕諾〕

A Study on College Students' Recognition Mechanism of Socialist Core Values at Citizenship Levels

Han Lei

(SchoolofMarxism,NankaiUniversity,Tianjin300071,China)

The study of recognition holds that whether the recipient of the information communicator receives the information transmitted by the information communicator mainly depends on whether the words and deeds of the communicator are consistent with the information content transmitted. In addition, from the perspective of recognition in relation to the core elements of the four elements of socialist core values at citizenship levels, they are not isolated from each other, but organically link together to form a whole. Among them, patriotism is the core, dedication is fundamental, integrity is the basic requirements, and friendship is the external performance; the four elements together can promote the establishment of civic spirit, and thus enhance the university students’ recognition of core of the socialist core values. In order to make the recognition formed, it not only plays the main role of ideological and political teachers, but also makes non-student groups on campus, such as non-ideological and political teachers, logistics, teaching staff and administrative staff to take the lead in the socialist core values ??practitioners. At the patriotic level, we should train the students of their admiration of traditional culture; at the level of dedication, teachers, teaching assistants should be student-oriented and cope with their work with excellence; at the level of friendship, teachers should build professional and friendly education, and teaching staff should enhance their sense of service. This will not only stimulate the already precipitated recognition of core values as citizens in the hearts of students, but also can be conducive to the construction of a harmonious campus.

college students; social core values; the study of recognition

2016-12-21

韓雷(1981-)男，天津人，博士研究生，從事科學社會主義、意識形態研究。

D64

A

1000-8284(2017)02-0022-05

社會主義核心價值觀研究 韓雷.大學生對公民層面社會主義核心價值觀認同機制研究[J].知與行,2017,(2):22-26.