論復(fù)雜性思維在大學(xué)生思想政治教育中的研究與運(yùn)用

摘 要 復(fù)雜性思維的興起和發(fā)展，對研究和解決當(dāng)代具有復(fù)雜性思維特點(diǎn)的大學(xué)生做思想政治教育提供了一定的方法論指導(dǎo)，根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生的思維認(rèn)知特點(diǎn)，他們的思想政治教育不管是在內(nèi)容上還是形式上都比其他形式的教育更具有廣泛的外延和更深層次的復(fù)雜程度，是一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，運(yùn)用傳統(tǒng)的、簡單性思維模式已不能有效的指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育向著和諧方向發(fā)展。本文根據(jù)復(fù)雜性思維的特點(diǎn)分析當(dāng)前大學(xué)生蘊(yùn)含思維的復(fù)雜性，把復(fù)雜性思維運(yùn)用到大學(xué)生的思想政治教育作為客觀存在來面對，它的運(yùn)用為大學(xué)生復(fù)雜性的動態(tài)系統(tǒng)提供了理論基礎(chǔ)，對研究和解決大學(xué)生的思想政治教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 復(fù)雜性 思維 思想政治教育 意義

作者簡介：陳婭，遵義醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院2015級研究生，在讀碩士，研究方向：中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國化研究。

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.02.110

本文針對當(dāng)前大學(xué)生的思維認(rèn)知特點(diǎn)，復(fù)雜性思維方法與當(dāng)前大學(xué)生所處的復(fù)雜性的時代語境相匹配，因而它的引入對大學(xué)生的思想政治教育運(yùn)用與研究提供了可行性和時效性。從文獻(xiàn)研究看，復(fù)雜性思維已經(jīng)引入思想政治教育，主要體現(xiàn)在引入課堂教學(xué)、課程的設(shè)置等運(yùn)用，研究大多是停留在現(xiàn)實(shí)問題的描述上，而沒有從大學(xué)生這一重要客體進(jìn)行系統(tǒng)、深入分析，未能對大學(xué)生的復(fù)雜性思維進(jìn)行本質(zhì)上的研究及規(guī)律的探尋，沒有形成一定系統(tǒng)的思維模式付諸于實(shí)踐。面對上述現(xiàn)象，筆者認(rèn)為用一種新的復(fù)雜性的思維的認(rèn)知方式來研究和解決現(xiàn)實(shí)大學(xué)生存在的復(fù)雜問題，教育者要做到知己知彼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)來應(yīng)對大學(xué)生復(fù)雜性的思維方式的動態(tài)變化，這將意味著教育者需用一種全新的思想政治教育方法，即復(fù)雜性思維方法。

一、國內(nèi)外學(xué)者對復(fù)雜性思維的提出背景和特征分析

20世紀(jì)上半葉隨著系統(tǒng)科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展，簡單性思維在諸多方面的局限性逐漸受到批判和挑戰(zhàn)。首次提出復(fù)雜性思維概念的是法國埃德加·莫蘭，他重視自然科學(xué)與人文科學(xué)融合，這對提出“復(fù)雜性思維”奠定了理論源泉。從20世紀(jì)50年代開始，以莫蘭為首的學(xué)者認(rèn)為，西方文化重實(shí)證分析，對缺乏人文關(guān)懷的思維形式加以批判，并由此提出“復(fù)雜性思維”并運(yùn)用來思考世界和認(rèn)識世界，以此來增強(qiáng)各學(xué)科互相融合、使知識更具有系統(tǒng)性、整合性等特點(diǎn)，他認(rèn)為“復(fù)雜性的思維方式并不是用無序的概念來代替有序的概念，而是致力于實(shí)現(xiàn)有序、無序和組織三個概念之間的對話。”學(xué)者小威廉姆·多爾首次將復(fù)雜性思維用于教學(xué)，他認(rèn)為“在這個我們所生活的復(fù)雜的、多元化的、全球化的和技術(shù)取向的社會中，我們相信一套新的話語實(shí)踐是需要的，這種話語實(shí)踐將會形成、接受我們所發(fā)現(xiàn)的復(fù)雜性，與其共同發(fā)揮作用，而且與其休戚相關(guān)”，這為復(fù)雜性思維引入大學(xué)生思想政治教育方法的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

我國學(xué)者主要從復(fù)雜性思維的特征進(jìn)行分析，學(xué)者金吳倫在《復(fù)雜性思維的特征》一文中指出“復(fù)雜性思維具有不連續(xù)性、不確定性、不可分離性、不可預(yù)測性”特征；陳少平、陳桂香認(rèn)為復(fù)雜性思維的特點(diǎn)有非線性思維、自組織性思維、開放性思維、整體性思維和混沌性思維；還有學(xué)者認(rèn)為，復(fù)雜性思維方式有自組織性、非線性、不可還原性、開放性幾個基本特征。總的來說，筆者認(rèn)為復(fù)雜性思維方式是對簡單性思維方式的繼承、超越和整合，它具有簡單性思維方式不具有的優(yōu)越特征，遵從系統(tǒng)性、科學(xué)性、完整性、全面性、動態(tài)性的方向出發(fā)來分析人們的思維特點(diǎn)。

二、復(fù)雜性思維方法分析當(dāng)代大學(xué)生思維特點(diǎn)

第一，從馬克思?xì)v史唯物論的觀點(diǎn)出發(fā)，社會歷史本身也就是一個復(fù)雜的多面體，多要素、多結(jié)構(gòu)、多層次，并且是有復(fù)雜系統(tǒng)的有機(jī)體，客觀世界本身就具有錯綜復(fù)雜性的結(jié)構(gòu)特征，大學(xué)生正處在這一錯綜復(fù)雜性客觀世界當(dāng)中，客觀世界存在決定大學(xué)生的思維特點(diǎn)的存在，處在復(fù)雜的客觀世界的大學(xué)生必然存在復(fù)雜性的思維特點(diǎn)。

同時馬克思恩格斯青年觀認(rèn)為，處于大學(xué)生群體的青年必受制于一定的社會關(guān)系中，具有社會屬性及群體特性：自覺適應(yīng)能力、獨(dú)立選擇能力以及能動地參與社會生活的能力，他們在這一過程中逐漸確立起主體意識，實(shí)現(xiàn)生理、心理的成熟，而這種主體意識還有一定的不穩(wěn)定性，這種不穩(wěn)定性體現(xiàn)在大學(xué)生青年群體中本身就存在具有不同層次和不同個性特點(diǎn)，當(dāng)然，大學(xué)生群體處在這種復(fù)雜系統(tǒng)的有機(jī)體中，他們的社會關(guān)系也必然是非常復(fù)雜的、多層次和多方面的，各種復(fù)雜的社會關(guān)系縱橫交織，構(gòu)成了一個復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)，而每個大學(xué)生正生活和游離在這樣一個復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)上，其復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)必然決定大學(xué)生復(fù)雜的思維特點(diǎn)。

所以對大學(xué)生思維特點(diǎn)的客觀認(rèn)識，應(yīng)該從多角度、多層次、全面、系統(tǒng)、發(fā)展、動態(tài)因素來分析，力求做到深入，細(xì)致，就越接近對大學(xué)生復(fù)雜的思維認(rèn)識。那么如何實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生復(fù)雜性的思維思想政治教育，就得遵循復(fù)雜性的思維方法進(jìn)行大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。

第二， 改革開放的深入發(fā)展，社會活力顯著增強(qiáng)，社會轉(zhuǎn)型速度加快，社會階層不斷分化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，處在該時代的大學(xué)生思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多邊性、差異性明顯增強(qiáng)。同時市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也對大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)發(fā)生了顯著的變化，其功利主義增強(qiáng)，價值判斷標(biāo)準(zhǔn)模糊。西方敵對勢力抓住當(dāng)代大學(xué)生的思維活躍、自我意識增強(qiáng)、接受信息快等思維特點(diǎn)，加大對大學(xué)生群體進(jìn)行西方各種社會思潮和價值觀念滲透，比如大肆宣揚(yáng)普適價值、論民主社會主義和新自由主義等，加大美化他們所謂“自由、民主、平等”等價值觀，于是具有強(qiáng)烈自我意識的大學(xué)生便開始關(guān)注各種社會思潮。他們的精神世界呈現(xiàn)出一種前所未有的豐富多彩，極力追求個性自由化和意識自主化，其思維方式也隨之發(fā)生巨大的變化。

第三，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，大學(xué)生群體對世界的認(rèn)識渠道和視野大大拓寬，全球意識和國際視野增強(qiáng)，為大學(xué)生注入新時代的精神食糧、生活及行為方式產(chǎn)生著巨大影響，它本身所蘊(yùn)含的合理性，普遍被大學(xué)生選擇并滲透到他們的日常生活當(dāng)中。一方面大學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)獲取及時有效的信息和獲取方便快捷的生活方式和交流方式，比如，獲取科學(xué)文化知識和利用網(wǎng)絡(luò)購物、溝通交流以及社會參與等。他們作為中國網(wǎng)民主體的青年群體，網(wǎng)絡(luò)信息無時無刻改變著大學(xué)生的思維方式和價值觀念，網(wǎng)絡(luò)形成一個龐大的數(shù)字空間使得大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活時空上得以無限延伸，巨大而深入地影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、 思維方式變革必然也是綜合性的、復(fù)雜性的，不是傳統(tǒng)思維方式的繼承和簡單的發(fā)展，而是網(wǎng)絡(luò)中多種信息對大學(xué)生的思維進(jìn)行滲透、被他們不知不覺的吸收、改造，并由此而產(chǎn)生的思維的變革。

另一方面網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中變得越來越重要的同時，其又對大學(xué)生造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，他們在一定程度上缺乏足夠的辨別力、缺乏理性、理想信念迷惘、責(zé)任意識缺失等嚴(yán)重問題，對網(wǎng)絡(luò)信息和社會思潮一應(yīng)俱全地呈現(xiàn)在他們面前， 沖擊著他們的思想世界，又加上大學(xué)生群體一代拒絕被選擇，厭惡被說教，他們喜歡做出自己的價值選擇和凸顯自我意識，他們勇敢的闡釋自己，渴望認(rèn)同，敢于追求，并且希望別人對他們的追求給予認(rèn)可。“由此他們面對現(xiàn)實(shí)的生存和生活方式缺乏理性思考，面對網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，易使他們產(chǎn)生虛假心理與反現(xiàn)實(shí)心理及反社會心理。”這是他們思維方式的變化，這種變化反映了大學(xué)生思維變化的社會發(fā)展趨勢，具有鮮明的大學(xué)生的群體時代特征。

第四，思想政治教育對象個體的復(fù)雜性，對個體的關(guān)注，從個體的內(nèi)部出發(fā)，每個大學(xué)生都是獨(dú)立的個體，他們一個個單獨(dú)的個體，是互相有聯(lián)系的一個思維方式復(fù)雜性的變化系統(tǒng)，而且還必須認(rèn)識到這個系統(tǒng)是不可預(yù)測的、不連續(xù)性的、不確定性的、不可分離的、動態(tài)的、時刻都在變化的，思想政治教育的對象就存在復(fù)雜性，傳統(tǒng)的思想政治教育過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體性的認(rèn)知目標(biāo)，實(shí)際上，在復(fù)雜性的思維模式下，整體與個體是緊密聯(lián)系的，不可分割的，只有充分認(rèn)識個體，整體才能凸顯最大功能，高校大學(xué)生的思想政治教育才能得到最大優(yōu)化。

從以上分析不難得出，復(fù)雜的社會存在決定大學(xué)生復(fù)雜的性的思維模式，大學(xué)生正處在復(fù)雜多變的時代語境當(dāng)中，社會信息化、經(jīng)濟(jì)全球化、世界多元化文化和個體內(nèi)部的多種因素的影響，使高校大學(xué)生正面對一個空前復(fù)雜和充滿不確定性的開放的世界和錯綜復(fù)雜的世界環(huán)境，從而隱射出復(fù)雜的思想特點(diǎn)。

三、復(fù)雜性思維方法運(yùn)用在大學(xué)生思想政治教育中的意義

第一，通過以上對影響大學(xué)生的復(fù)雜的思維存在及因素分析，思想政治教育本身就是復(fù)雜的系統(tǒng)，而復(fù)雜性思維模式為教育者提供了認(rèn)識大學(xué)生的思想特點(diǎn)、思維變化和社會變化，為更好的開展大學(xué)生的思想政治教育提供了一扇思維之窗，為大學(xué)生思想政治教育提供了新的視角和方法論指導(dǎo)，使被簡單性思維所忽視的大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域和真實(shí)現(xiàn)象得以呈現(xiàn)，為大學(xué)生的思想政治教育增強(qiáng)了可行性、實(shí)效性。

第二，復(fù)雜性思維對當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育具有創(chuàng)新功能，馮士季從基于復(fù)雜性思維的教師課程創(chuàng)生出發(fā)，提出課程實(shí)施中“人”的因素，包含教師自身變化和對學(xué)生特點(diǎn)的全面認(rèn)識。這體現(xiàn)復(fù)雜性思維的非線性特征，因?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育本身存在多維度、多方面，是極其復(fù)雜性的，復(fù)雜性思維從內(nèi)外因出發(fā)，既關(guān)注教育者本身的變化，又從重視學(xué)生個性特點(diǎn)，而每個學(xué)生都具有獨(dú)特的個性，教育者只有根據(jù)學(xué)生個性特點(diǎn)的變化創(chuàng)新思想政治教育的方法，從復(fù)雜性思維視角出發(fā)，充分的認(rèn)識個性，共性才得以完美的認(rèn)識與駕馭，只有充分認(rèn)識個性目標(biāo)，才能保證共性的整體目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。

復(fù)雜性思維方法對運(yùn)用于大學(xué)生的思想政治教育的方法打破了傳統(tǒng)的線性因果關(guān)系的科學(xué)研究思路，許多通過傳統(tǒng)的簡單性思維根本無法與現(xiàn)時代大學(xué)生復(fù)雜的思維方式尋找到了一條可行性的解決措施，即探索新的教學(xué)方法與之相適應(yīng)的是同樣采取復(fù)雜性科學(xué)的思維方法，解決大學(xué)生的復(fù)雜的思維方式，而這種復(fù)雜性也代表了這個時代人類思維方式向著復(fù)雜性的趨勢發(fā)展。王浩認(rèn)為，復(fù)雜性思維的動態(tài)特征把研究對象看作是有生命的、會演化的系統(tǒng)，也就會涌現(xiàn)出復(fù)雜的行為。大學(xué)生的復(fù)雜性思維方式的變化趨勢，教育者通過不斷地獲取大學(xué)生的這些變化，著眼于大學(xué)生思維方式呈現(xiàn)復(fù)雜性的變化趨勢，因而用復(fù)雜性的思維方式對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育將起到極大的推動作用。

綜合上述對復(fù)雜性思維的提出背景、特征分析，復(fù)雜的社會環(huán)境以及大學(xué)生所處的復(fù)雜的思維的時代等特點(diǎn)，教育者通過運(yùn)用復(fù)雜的思維方式對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是符合大學(xué)生思想的客觀要求，是把他們放在特定的歷史條件下，有效地、針對性地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，是堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義青年觀教育，以歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)方法去認(rèn)識、探究新的歷史條件下大學(xué)生群體現(xiàn)象的新特點(diǎn)，從歷史的、現(xiàn)實(shí)的、動態(tài)的眼光分析大學(xué)生所處時代本質(zhì)及規(guī)律的認(rèn)識，從而為生活在現(xiàn)時代具有復(fù)雜性思維的大學(xué)生思想政治教育提供了方法論指導(dǎo)且具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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