企業(yè)成長(zhǎng)的“水哲學(xué)”

李平+周是今+周靜子

《道德經(jīng)》里，老子強(qiáng)調(diào)“上善若水”，因?yàn)椤八评f物而不爭(zhēng)”。在《論語·雍也篇》中，孔子以水比人，“智者樂水，仁者樂山”。從某種意義上說，中國的五千年歷史就是一部充滿“水”的文化，從大禹治水的歷史傳說到李世民“水能載舟亦能覆舟”的治國哲理，再到鄧小平時(shí)代改革開放從黃土文化走向海洋文化，水的隱喻在中國人的社會(huì)生活中扮演了濃墨重彩的角色。本文從“水”的象征意義角度出發(fā)，解構(gòu)企業(yè)在創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新和持續(xù)發(fā)展征程中面臨的各種挑戰(zhàn)和不同的應(yīng)對(duì)戰(zhàn)略。

創(chuàng)業(yè)階段：滴水穿石，堅(jiān)持不懈

再偉大的商業(yè)夢(mèng)想也需要從點(diǎn)滴做起。創(chuàng)業(yè)階段的企業(yè)，好比剛從朝露凝結(jié)而成的水滴。作為初創(chuàng)企業(yè)，各方面的資源極其有限，必須堅(jiān)持聚焦于一個(gè)縫隙市場(chǎng)，用微小但是持續(xù)的力量集中投入，才可能達(dá)到水滴石穿的效果。反之，如果企業(yè)在這個(gè)階段貪多求全，則小小水滴很可能會(huì)在太陽升起時(shí)蒸發(fā)殆盡。

騰飛階段：萬折必東，川流不息

企業(yè)經(jīng)過了創(chuàng)業(yè)階段后，如同眾多水滴匯聚成為小溪，又由眾多小溪逐漸匯聚成為河流。當(dāng)企業(yè)到了這個(gè)階段，應(yīng)該設(shè)定中長(zhǎng)期的戰(zhàn)略目標(biāo)并堅(jiān)定執(zhí)行，就像水在流經(jīng)的路上無論遇到何種障礙，都能靈活變通，百折不回，“逝者如斯夫，不舍晝夜”。

成熟階段：海納百川，有容乃大

當(dāng)企業(yè)經(jīng)過了騰飛階段，達(dá)到了一定的規(guī)模，擁有了較為穩(wěn)定的市場(chǎng)份額和銷售收入時(shí)，則進(jìn)入了成熟階段。湖海，是這一階段的企業(yè)最貼切的寫照。《道德經(jīng)》里，老子提出，因?yàn)椤昂！钡陌荩圆拍鼙怀删汀敖Ｖ阅転榘俟韧跽撸云渖葡轮誓転榘俟韧酢薄?/p>

再造階段：汪洋自恣，生生不息

“海”不斷發(fā)展、擴(kuò)張，就形成了“洋”。企業(yè)經(jīng)過不斷發(fā)展成長(zhǎng)，從簡(jiǎn)單的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品逐漸進(jìn)化到擁有自己的生態(tài)圈和平臺(tái)，也就像從江河變成湖海直到大洋的過程。但是如果“海”要變成提供無數(shù)生物在其中繁衍生息，自洽共融的生態(tài)體系，需要做的不僅僅是簡(jiǎn)單的擴(kuò)張而已。從“洋”的角度來看，每天都要從自身蒸發(fā)大量的水到空氣當(dāng)中，這看起來是一種“損耗”，但事實(shí)上這些水汽會(huì)經(jīng)過大氣環(huán)流，最終匯聚成為“洋”的一部分。正因?yàn)檫@個(gè)跨越空間和時(shí)間尺度的循環(huán)不斷運(yùn)行，所以“洋”才能擁有其他水體形態(tài)所不具備的自凈功能，即超級(jí)循環(huán)功能。

四大階段之間的轉(zhuǎn)化

從水滴到形成江河需要的是“蓄勢(shì)”。在創(chuàng)業(yè)初期，蓄勢(shì)不僅僅指的是人才和資源的聚集，同時(shí)也是企業(yè)業(yè)務(wù)專精。企業(yè)從“江河”到“湖海”的轉(zhuǎn)變，需要擁有“釋放”能力，尤其是發(fā)揮核心能力，以此為基礎(chǔ)開展相關(guān)多元化經(jīng)營(yíng)。從湖海到汪洋的關(guān)鍵機(jī)制是“升華”。從汪洋再次變成水滴的過程，從企業(yè)的角度來看是重建再造的過程，更是企業(yè)“回歸”初心的過程。企業(yè)發(fā)展的四大階段，以及它們之間的轉(zhuǎn)化機(jī)制，有著共同的主題，即道家“無為而無不為”的核心理念。