海盜的政治經濟學

段宇宏

船長并不能為所欲為，與船員地位平等，并無等級之差。只有在發生戰斗的時候，船長擁有絕對指揮權。

海盜是長盛不衰的文藝作品題材，好萊塢的《加勒比海盜》系列是近年最為著名的海盜類電影，當然它還加上了奇幻色彩。就算影評界說它越拍越爛，但票房依舊火爆，可見人們對這種題材的喜愛。

電影里的那些家伙過著目無法紀的生活，他們舉止粗魯，笑聲豪爽，閑暇時大塊吃肉大口喝酒，縱橫萬里波濤作奸犯科就是他們的營生，貌似給人一種海上梁山好漢的感覺。

安那其主義是一種政治思潮，也叫作“無政府主義”，由于藐視社會的法律和制度是海盜給大家的印象，所以海盜的旗幟——骷髏旗也被一些無政府主義者用來當作自己的標識。

其實不同地區的海盜有不同形態的旗幟，只不過骷髏旗的形象通過歐美文化已經在人們的印象中固化，后來也被廣泛地采用。海盜船并不會一直打著骷髏旗，那樣會提前暴露目標，讓“獵物”跑掉，他們會先掛上偽裝的旗幟，等到接近目標，進入可攻擊范圍才突然掛上海盜旗。

這說明海盜雖“粗”但卻不“傻”，而且還比較精明。文學化的海盜形象與真實的海盜有差距，海盜的精明可不止于此。

比英國還早了150年的“大眾民主”

既然是一種組織，就會有自己的管理模式。海盜內部如何組織、怎么分配利益、如何解決糾紛，外部世界就知之不多。美國學者彼得·里森在他的《海盜經濟學》里揭示，海盜自有一套政治經濟學，曾經在很長一段時間，還超過了很多先發國家的水平。

18世紀早期，平均每個海盜團伙大約80名成員，大團伙也有200人左右。個別團伙的規模更為龐大，所以還會組建分隊，如巴沙格繆·羅伯茨船長統領的海盜團有500余名成員，由4艘船組成。

海盜們的平均年齡28.2歲，可以說幾乎是由荷爾蒙旺盛、好勇斗狠的年輕人組成，管理難度可想而知。說來很少有人相信，海盜內部實行民主管理模式。

英國1868年第二次議會大改革擴大選民基礎，才從“精英民主”向“大眾民主”方向邁進。海盜們的“大眾民主”比英國還早了150余年。這并非表示海盜們具備文化水平、擁有先進政治素養，而是人的自私本性驅使下，經濟利益推動出來的博弈結果。

討厭和恐懼真實海盜的人更多，在他們的印象中，海盜必然與偷竊、搶劫、詐騙、斗毆、殺人等勾當關聯，過著混亂無序的生活。其實海盜的內部，沒有法官、警察和律師，他們的生活秩序相當井然。

任何組織要成功謀求共同事業，使群體受益，它需要內部的團結與秩序，哪怕是一個犯罪團伙。海盜自會遵循經濟學先驅亞當·斯密總結的原則：某個社會的成員都是殺人越貨之徒，那他們至少必須做到，不以這個社會中的其他人為殺人越貨的目標。

這不是海盜們道德高尚，只有在內部遵循規則和秩序，才能保障自己安全并獲得利益。道德與規則的起源本就不是來自人性本善，而是怕遭到對等傷害。

船長和舵手的權力有多大

團伙若想提升效率，增大成功機會，需要提升組織化程度，也就是打造組織造構，同時產生領袖。每艘海盜船上自然要有一個帶頭人，通常是船長。海盜們以武力打家劫舍，無非是想獲得經濟利益，但也是把腦袋別在褲腰帶上的營生，存在著較高的傷亡風險。船長的作用至關重要，如何選定獵物，怎么接近目標，如何戰斗，遇到襲擊怎樣反應，需要有領頭人來指揮，不然就會亂哄哄一窩蜂， 毫無戰斗力可言。

海盜船的權力結構與領袖產生方式與正規商船截然不同，商船通常歸屬于老板或眾股東，他們會聘請一位船長，授予其權力，由他實行絕對的專制統治，掌管著生殺予奪大權。船員們是由投資方支付薪水，交由船長來發放，服從命令自是首要義務。無論何時，商船上都是等級森嚴，船長及其助手的待遇與眾人也有天壤之別。

海盜船長則由成員們推選產生，而且會有幾位候選人參予角逐，首先向大家介紹自己的經驗、展示自己的能力，宣講自己如何為共同利益服務的決心，然后海盜們投票選擇出認為優秀的一個擔任船長。

商船的船長如果品德過硬且能力出眾，同樣會管理得井井有條，若船長本人品行惡劣，就可能出現克扣薪餉、虐待船員的現象，情況嚴重的甚至鬧出人命，有時候船員們會集體造反，爆發血腥內斗，以悲劇收場。

海盜船長就任后并不能為所欲為，船長與船員的地位平等，并無等級之差。大家可以跟船長開玩笑、一起吃飯，也可以批評他的錯誤。有一種情況下例外，即發生戰斗的時候，船長擁有絕對指揮權，所有人必須無條件服從，違者將受到嚴懲。戰斗結束，船長的特權自動解除。

海盜們如果認為船長決策失誤，能力欠缺，經過眾議可以罷免船長。有艘海盜船，曾在一次航程中更換過13個船長。一位叫本杰明·霍尼戈的海盜船長被船員們罷免，原因是他不愿意劫掠英國船只。

“舵手”在和平時期才是真正具有權威的人，他同樣由海盜們推舉產生。設置這么一個職務的目的是基于分權原則，不想讓船長權力太過集中。平時，船長的決定要經舵手同意才可付諸執行。

舵手還有重要職責：有人聚集的地方就有江湖，矛盾在所難免，舵手平時需仲裁海盜成員們的糾紛，怎么裁判由他說了算，包括有時候審判船長；海盜們有規定，捕獲商船后，金銀之類的財物必須掠走，但舵手可以第一個登船，檢查財物，決定金銀之外哪些可以留給原船主，哪些可以帶走。當然，若發生戰斗，舵手的權力又在船長之下。

自私本性與“看不見的手”

海盜們的財富是團體用性命換來的，每個人都希望自身利益得到保障，他們才會關心權力的結構，注重利益分配機制的公正性。西印度的海盜們演化出了“海盜憲章”，戰利品將依據憲章分配，扣除掉維修、購買槍支彈藥和食物等成本后，剩下的利潤才拿出來“分紅”，船長和舵手因承擔了更多責任，所以他們可以多分一些，其余的由成員們均分。

西印度海盜船的協議與賬冊顯示，從船長的權力與責任到利益分配方式，規定十分詳盡。如“給獵手支付200個西班牙銀幣，給維修和保養船只的木工支付100至150個銀幣，給外科醫生200或250個銀幣”。成員中受傷者，根據傷殘程度，可獲得不同程度獎勵，如少了右手的，獲得600個銀幣或者6個奴隸；少了左手，則略降一點，獲得500個銀幣或5個奴隸。

對傷殘程度，尤其是左右手腳傷殘的區別對待，充分說明了海盜們制訂規則時考慮得細致，畢竟大部分不是“左撇子”。

好勇斗狠的海盜們沒有學過政治學和經濟學，也沒人給他們搞過啟蒙，他們內部能演化出這一套體系，完全是小共同體中人的自私本性驅使。由于事業的風險度高，使得成員們更注重制度與規則的設計。人是社會性動物，需要協作才能生存和發展，合作有利于自己，組織協作需要能保障個體利益的規則，也就等于保護了大家的權益，它也符合“看不見的手”所闡釋的原理。

（作者為《鳳凰周刊》主筆）