關于惲鐵樵對《傷寒論》六經認識的探討

王慧 李鵬英

關于惲鐵樵對《傷寒論》六經認識的探討

王慧 李鵬英

六經辨證是《傷寒論》的核心思想，然對于六經實質和六經提綱，各家莫衷一是。惲鐵樵是“中西匯通”思想的代表人物之一，十分重視《傷寒論》的研究，并注重實踐，敢于質疑，結合自己的臨床經驗，提出傷寒六經的新見解，逐步形成了獨特的學術思想。現就惲鐵樵對于傷寒六經實質、六經提綱及臨床治則的認識及發揮進行總結分析，以利于中醫藥的學術進步和臨床發展。

惲鐵樵； 傷寒論； 六經

惲鐵樵，名樹玨，江蘇武進人。早期從事文學創作，享譽文壇。中年以后，因遭喪子之痛，決心棄文從醫。惲鐵樵醉心于《內經》《傷寒論》等中醫經典，并著有《群經見知錄》《傷寒論研究》《生理新語》等多部著作。后期，惲鐵樵辦學創刊，培養出大批中醫人才。

“六經”一詞首見于《黃帝內經》，如“六經為川”“六經調者”“六經不通”“六經波蕩”等，惲鐵樵云：“傷寒論第一重要之處為六經，而第一難解之處亦為六經，凡讀傷寒者無不于此致力，凡注傷寒者亦無不于此致力。”并著有《傷寒論輯義按》和《傷寒論研究》兩書專論傷寒，對《傷寒論》六經提出了不少獨特見解。

1 六經實質——病狀界說

六經辨證是傷寒論的核心思想，對于六經的實質，自古醫家眾說紛紜，歷史上有臟腑說、經絡說、氣化標本中氣說、六經地面說等[1]。惲氏提出“六經者，就人體所著之病狀，為之界說者也”。即《傷寒》六經是根據臨床所表現的癥狀而劃分的。

1.1質疑他說

惲氏對六經實質的臟腑說提出質疑，提出：“六經之三陰三陽非與臟腑配合之謂也，謂太陽是膀胱，少陽是膽，厥陰是肝，無有是處。……