淺析大數(shù)據(jù)時代大學(xué)生英語信息素養(yǎng)內(nèi)容體系的構(gòu)建

劉士新++張麗娟++馬瀟瀟++李曉陽

【摘要】大數(shù)據(jù)蘊(yùn)藏著巨大的價值，是一種有利的資源。在現(xiàn)代生活中的各個領(lǐng)域扮演著重要的角色。同時，各種信息的出現(xiàn)導(dǎo)致信息爆炸，這些不斷膨脹的信息在日常生活中會對人們產(chǎn)生一定的困擾，特別是大學(xué)生。因此，這就需要我們提升自身的英語信息素養(yǎng)，滿足大數(shù)據(jù)時代對于我們的要求。

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù) 英語 信息素養(yǎng) 培養(yǎng)

一、信息素養(yǎng)的定義

“信息素養(yǎng)”最早是由保羅·車可斯基于1974年提出，當(dāng)時任美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席。他將信息素養(yǎng)定義為“利用大量信息工程及主要信息源使問題得到解答的技術(shù)和技能”。之后美國圖書館協(xié)會和美國學(xué)院和學(xué)校協(xié)會分別在1992年和1996年將其定義為“人能夠判斷確定何時需要信息，并能夠?qū)π畔⑦M(jìn)行檢索、評價和有效利用的能力”；“具有確定、評價和利用信息的能力，成為獨立的終身學(xué)習(xí)者”。除此之外，經(jīng)常被引用的定義是來自于《信息素養(yǎng)—一種核心能力》一文中的概括：要成為一個有信息素養(yǎng)的人，它必須能夠確定何時需要信息，并且具有檢索、評價和有效使用所需信息的能力。由此可以看出，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為信息的意識、能力和道德三個方面。

二、大學(xué)生英語信息素養(yǎng)的缺失

如今已是二十一世紀(jì)，高等教育趨于大眾化。據(jù)《2006大學(xué)評價報告》顯示，大部分的高校都開設(shè)了英語專業(yè)。雖然說是以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為主，但是，這并不意味著削弱英語專業(yè)學(xué)生的研究能力。大數(shù)據(jù)時代的網(wǎng)絡(luò)平臺越來越多，越來越多的信息量擺在我們面前，大部分學(xué)生就缺乏了對比以及多渠道進(jìn)行論證的能力。當(dāng)同學(xué)們論文寫作不樂觀時，其主要的原因就在于信息素養(yǎng)的缺乏。具體體現(xiàn)在以下方面：

1.信息意識的缺乏。學(xué)生缺乏主動并且有目的發(fā)現(xiàn)信息能力。應(yīng)該通過互聯(lián)網(wǎng)、書籍、報紙、電視或者親自調(diào)查參觀的方式將所獲得的信息進(jìn)行鑒別。有篩選、判斷其可信度的意識，不能盲目相信并使用。

2.信息獲取能力的缺失。現(xiàn)在，各大高校都有開設(shè)文獻(xiàn)檢索課程或者開展相關(guān)的講座，但很少與英語學(xué)科相關(guān)的。而且，大多數(shù)的學(xué)生依然依賴于傳統(tǒng)的紙質(zhì)版文獻(xiàn)，對于電子文獻(xiàn)的了解非常的少。不了解圖書館的檢索方法，獲取信息的能力非常低。不能準(zhǔn)確的使用提供的檢索工具，信息檢索方式單一。除此之外，有數(shù)據(jù)顯示，同學(xué)們依賴于圖書館查詢，對中國期刊全文數(shù)據(jù)庫的使用率很低。并沒有有效利用到大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢。

3.信息道德的缺失。信息道德主要包括學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。英語專業(yè)的同學(xué)們在學(xué)術(shù)范疇就應(yīng)該遵守學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范。在引用信息的時候，很多同學(xué)都是將收集到的信息錯誤的引用或者隨意改變了信息的內(nèi)容。不規(guī)范引用這種現(xiàn)象的發(fā)生主要是因為學(xué)生的信息素養(yǎng)意識和信息素養(yǎng)能力的欠缺。如今大學(xué)開設(shè)的信息類課程只限于開設(shè)計算機(jī)應(yīng)用的基礎(chǔ)課。我們應(yīng)該開設(shè)專題講座正確引導(dǎo)學(xué)生，否則他們很可能將這種惡習(xí)帶到以后的工作學(xué)習(xí)中，造成不良的工作作風(fēng)。

三、培養(yǎng)學(xué)生英語信息素養(yǎng)，充分利用大數(shù)據(jù)時代的優(yōu)勢

1.加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識。在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生主要是由教師引導(dǎo)，學(xué)習(xí)處于“被動”狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)方式?jīng)]有發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，在大數(shù)據(jù)時代是必然被淘汰的。自主學(xué)習(xí)，又稱自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)，由齊莫曼首先提出。自主學(xué)習(xí)不同于自學(xué)，雖仍然需要教師的引導(dǎo)，但學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。布魯納發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的過程就是不斷主動地探索尋找問題答案的過程。大數(shù)據(jù)時代背景下，學(xué)習(xí)資源是豐富多樣，教師和書本不再是知識的唯一來源，學(xué)習(xí)者只要有意識和行動，隨時隨地都可以學(xué)習(xí)。

2.融合多種學(xué)習(xí)模式。傳統(tǒng)教學(xué)以一種教學(xué)模式應(yīng)對所有的教學(xué)問題，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)以單一方式應(yīng)對所有的學(xué)習(xí)問題。隨著科技的發(fā)展，融合式學(xué)習(xí)模式應(yīng)運而生。融合式學(xué)習(xí)模式包含了在線上學(xué)習(xí)與線下學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)與集體學(xué)習(xí)、課堂學(xué)習(xí)與自主探究等多種學(xué)習(xí)方式。它具有以下特點：學(xué)習(xí)由教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為主體；學(xué)習(xí)的出發(fā)點是精確的學(xué)生為主體的狀態(tài)，包括學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)風(fēng)格等；學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)生初始狀態(tài)的差異，這些決定了學(xué)習(xí)模式與學(xué)習(xí)方法。

3.由知識本位向思維本位轉(zhuǎn)變。知識本位的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為知識是占主導(dǎo)位置的的，獲取已有知識結(jié)論是其追求的最終目標(biāo)，學(xué)習(xí)過程被看成是單一的認(rèn)知過程。思維本位的學(xué)習(xí)觀不再以知識為學(xué)習(xí)的唯一目的和最終目標(biāo)，更重要的是獲得思維方式和能力的提升。大數(shù)據(jù)時代的知識是無窮無盡的、復(fù)雜的，耗盡一生也掌握所有知識，學(xué)生最需要學(xué)習(xí)的是有價值導(dǎo)向和問題意識的思考能力，而不僅僅是具體的知識。單純追求知識的學(xué)習(xí)是機(jī)械的，呆板的，有可能讓人淪為知識的奴隸，成為學(xué)習(xí)的工具，而缺乏人文氣息。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)更加具有創(chuàng)新意識，形成思維本位的學(xué)習(xí)觀對其創(chuàng)新能力的形成具有重要作用。

總之，大數(shù)據(jù)時代下大學(xué)生學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變是個復(fù)雜過程，這種趨勢已經(jīng)初現(xiàn)端倪，未來的發(fā)展更需多方面的合力。

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【課題基金】大連海洋大學(xué)2015年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“大數(shù)據(jù)環(huán)境下大學(xué)生英語學(xué)習(xí)信息素養(yǎng)調(diào)查研究”結(jié)題成果。

作者簡介：劉士新（1975-），男，滿族，遼寧撫順人，碩士研究生，副教授，研究方向為英語教育和商務(wù)英語。