“活態(tài)”視域下常德九澧漁鼓的傳承價(jià)值

蘇振華

(湖南工業(yè)大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖南 株洲 412007 )

“活態(tài)”最早出現(xiàn)在梁?jiǎn)⒊氖穼W(xué)著述中。它在漢語(yǔ)語(yǔ)境中存在的歷史并不長(zhǎng)，對(duì)“活態(tài)”的定義也因著述者論述角度的差異性而有所區(qū)別。集美圖書(shū)館的李澤文先生認(rèn)為，“活態(tài)”是“以人為載體，高度依賴(lài)于語(yǔ)境及社會(huì)、自然環(huán)境空間的人類(lèi)活動(dòng)結(jié)晶，是一種活的文化形態(tài)，具有極強(qiáng)的活態(tài)性、本土性、民族性、傳承性特征。”[1]基于上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，地方傳統(tǒng)戲曲“博物館”式的保護(hù)，不能適應(yīng)多元文化碰撞下的文化特色內(nèi)容的發(fā)展需求，而以“為人民服務(wù)”“為社會(huì)主義服務(wù)”為宗旨的本土文化固守與大眾文化傳播才是文化“活態(tài)”的鮮活體現(xiàn)。

常德九澧漁鼓是2006年被列入湖南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的地方戲曲。它始稱(chēng)“乓乓”，相傳其起源與常德臨澧流傳的紀(jì)念楚國(guó)辭賦家宋玉的“擊竹吟唱”活動(dòng)有關(guān)系。

“非遺有其活的靈魂，即創(chuàng)生并傳承它的那個(gè)民族 (族群)在自身長(zhǎng)期奮斗和創(chuàng)造中凝聚成的特有的民族精神和民族心理，集中體現(xiàn)為共同信仰和所遵循的核心價(jià)值觀。”[2]據(jù)《安福縣志》《澧州舊志》《湖南通志》記載，公元前220年，著名辭賦家宋玉被楚襄王放逐到了現(xiàn)湖南省臨澧縣望城鄉(xiāng)的宋玉村。在此期間，宋玉因杏壇施教，使臨澧當(dāng)?shù)孛癖娛芤娑蛔鸪纭Ｖ两瘢R澧地域流傳著《宋玉魂懲趙美人》《天葬忠魂悼宋玉》《宋玉托夢(mèng)勸學(xué)》《宋玉顯靈助“八樵”》等故事，宋玉村尚存著宋玉城、宋玉墓、看花山等遺跡遺址。……