近代以來中國辦學成功歷史經驗之淺談

曹景琦+曲洪波

摘 ? ?要： 國家的發展在于人才，人才的培養在于教育。學校作為教育的載體，對培養出人才至關重要。面對當前的復雜改革大潮，對于學習前人治校經驗尤為寶貴。南開學校辦學以培養學生“愛國”思想、培育學生全面發展及踐行“南開精神”中取得了巨大成功，培養出數以萬計的人才，對當代學校教育教學改革具有積極而深刻的借鑒意義。

關鍵詞： 南開學校 ? ?辦校成功 ? ?歷史經驗

由我國著名愛國主義教育家張伯苓、嚴范孫創辦的“南開系列學校”（其包括南開中學、南開大學、南開女子中學、南開小學和重慶南開中學）經歷了100多年的艱苦探索，歷經封建社會、“中華民國”、中華人民共和國的成立、建設和發展，逐步形成了自己的辦學特色和一條成功之路。

一、正確認識“愛國”是奠基新式人才培養的根基

1840年，第一次鴉片戰爭之后，舊中國開始被帝國主義列強封鎖欺壓，逐步淪為半殖民地半封建社會。面對國難，中國人民進行了艱苦卓絕的英勇抗爭與探索。晚清政府中以奕和曾國藩為代表的洋務派開始向外國學習先進的科學知識以圖救國，但最終以中日甲午戰爭中北洋水師的全軍覆沒而宣布洋務運動的徹底破產。面對威海衛“通濟”輪上“國幟三易”（即：第一天先降下日旗，后升中國旗;轉天降下中國旗，再升英旗）所帶來的沉痛打擊，以及當時統治者的懦弱和士兵的頹廢麻木，正在海軍見習的張伯苓看到國家積弱，國民松散，必會有亡國之可能。出于愛國之舉便提出：“自強之道，端在教育。”[1]從此，毅然走上“教育救國”的道路，南開學校由此而生。

1.形成愛國思想是成為現代化人才的第一要求

張伯苓先生因受甲午戰爭慘敗打擊，國家正處于危難之際，以前所未有的愛國使命感和責任感，創立學校，開辦教育。將愛國作為培養人的第一任務，指出：“學校教之為人，何以為人，第一當之愛國。”[2]他用了50余年的心血，將愛國思想用親身實踐影響了一代又一代年輕人。他把發揚愛國精神、培育愛國熱情和提高自身能力作為培養學生的基本準則，并具體應用到實踐中，利用學校的平臺，比如每周的修身課上，張伯苓親自做演講，將中西國情和辦南開學校的艱辛經歷都一一道來，讓學生親身感受到近代以來國家遭受到的屈辱，以此加強學生的愛國熱情和責任擔當。利用社會實踐課，張伯苓會帶領學生到天津的各國租界地，讓學生了解西方帝國主義如何侵略自己的家園及中西差距到底在哪里，進而思考解決的辦法。

2.培育“愛國之心”是中華民族凝聚成合力的前提

張伯苓認為：整個中華民族需要團結起來共同抵御外國侵略，建設自己的國家，使其強大。而這個團結起來的前提則是依靠每個人都有一顆愛國之心。他希望這種愛國之心，要像熊熊的火把，既能夠將自己的雄心燃燒起來，又能夠同時幫助別人燃燒起來，只有這樣才能達到“眾人拾柴火焰高”的效果[3]。其次，他希望這種愛國之心不僅僅局限在本國內，而是要放開眼界，使其展望到世界中去，為世界大同作出努力，同時也要看到我們國家的不足，進而推動國家的發展和世界的進步。

3.培養愛國服務之能力是愛國的最直接的動力

有了愛國之思想，有了“愛國心”，就有了精神上的理論指導，還需要有愛國的能力。愛國能力恰恰是學生在校期間應該培養的。張伯苓認為，中國近代以來的落后，恰恰是因為我們沒有“現代能力”：沒有自治能力、團結的能力、創新能力等，他要求學生做學問要學習現代化最先進的知識，同時要做學問的主宰者，以便日后為國家作貢獻。

張伯苓做校長50余年，一生矢志不渝，以愛國情懷，用實際行動在熏陶著影響著南開師生，也正是以這種辦學思想學校培養出了包括周恩來、溫家寶、梅貽琦、曹禺、陳省身、吳大猷、吳大任、朱光亞、周光召等數以萬計的優秀人才。

二、用“四育”化解中華民族的“五病”是學校培養新式人才的關鍵手段

南開系列學校因國難而產生，辦學初衷即是“痛矯時弊，育才救國”，張伯苓先生根據親身經歷總結出來中華民族之所以遭受到前所未有的重創，主要是因為社會存在著五大弊病，即：貧、愚、弱、散、私。“愚”即民性保守，不求進步，缺乏科學知識，充滿迷信觀念;“弱”即重文輕武，鄙視勞動，民族體魄衰弱，民族志氣消沉;“貧”即科學不興，生計艱難;“散”即不善組織，不能團結;“私”即自私心太重，公德心太弱[4]。其中“私”字最為首要，化解亟待。為了實現救國和強國的宏愿，并且培養現代會的人才，張伯苓認為，學校不僅僅是教學生讀書寫字的地方，更重要的是培養人的全面發展，即成為現代人。后來他概括為：“必須堅持德、智、體、美四育并進，不可偏于求知的智育。”[5]這在當時的教育界里是非常有戰略眼光的，初步形成現代教育中所提倡的“素質教育”的萌芽。為此，張伯苓正式總結出一套完整的培育人的方案，概括起來即五項內容：重視體育、提倡科學、團體組織、道德訓練和培養救國力量。主要目的是培養學生愛國敬業愛群之公德，服務社會之能力。

要解決這五病，就必須注重啟迪民智，并把德育放在首要位置，張伯苓先生認為：教育，并非只是教學生讀書寫字，而是要以德育為本.在實際生活中我們不能以平常略微小事中的不罵人、不偷盜衡量主體的道德水平，而是應該放到更寬廣的范圍中衡量，正好比能夠促進社會乃至世界的整體進步，所以我們培養的是社會之公德而并非僅僅是個人道德。這樣就很好地把社會與個人聯系到一起，既有利于社會，又使得自身得到提高。張伯苓主張人格熏陶，比如，他說：“艱能礪志，苦能養德”，“勿謂難，勿自輕，須知欲做一分事須守一分苦”[6]，他用自己的實際行動映入在學生眼中，南開學校面臨著幾度的經濟危機，但張伯苓從未懼怕，而是一點一滴地做著各種努力來支撐學校的正常運轉。像在1928年前后，很多大學歸屬到國民黨教育部直屬下變為國立學校，享受著國家政府的支持，就在此時，很多國立大學開始挖墻腳，紛紛用重金把很多教師挖走，當時張伯苓對此無可奈何，因為南開缺少錢，但他并沒有為此倒下。他說道：越是困難，也不能開學店，也不會賣文憑，更不會借此機會多賺學生的錢，所以他一直在努力著尋求解決問題的辦法。無論什么情況下，他總是堅持著一種態度就是：奮斗。他會告訴學生：一旦想好了，就要大膽地干、干、干，結果不一定很好，但時機一旦錯過，就很可惜。張伯苓的一言一行無不影響著他的學生。

對于學生的禮儀人格教育，張伯苓和嚴范孫有著具體的作為，南開學校建校之初，教室門口就立有一面大鏡，在鏡子上面有一木板，由嚴范孫親筆書寫的四十字“容止格言”：面必凈、發必理、衣必整、紐必結。頭容正、肩容平、胸容寬，背容直。氣象：勿傲、勿暴、勿怠;顏色：宜和、宜靜、宜莊。這四十個字使得學生不僅體現在外表美，而且體現在心靈上的美，會從學生身上散發出一種精氣神十足的氣質。正是這種活潑向上的學風校風博得很多人的贊許，像前哈佛大學校長伊利奧、著名改革家梁啟超等。對于團體組織、形成合力，張伯苓會時常向學生舉例子，如：我們經常會玩兒的一種游戲“拔河”，我們大家都懂，拔河游戲單憑某個人來說很難取勝，人越多，力量越大，那么勝算就越高。所以集體的合力是無限估量的，這就需要每一個人的心都要擰成一股繩，才能取得好成績。張伯苓要求學生重視體育，甲午之戰，正是因為我國國民身體頹廢，精神恍惚，從精氣神上來說就是失敗的，所以張伯苓作為教育家是最早把西方的體育理念帶到中學教育里的，他要求，學生必須重視體育，既鍛煉身體，強健體魄，又為學習和工作增添動力。張伯苓認為，作為學校的校長，應該充分認識到體育對于國人的重要性，他從教育領導者的資格和素質出發，認為校長如果不懂得體育，那么就不應該做這個學校的校長[7]。基于此，南開學校培養了一代又一代的德智體美全面發展的高素質人才，為新中國的發展在各行各業里都作出了應有的貢獻。

三、“允公允能、日新月異”的形成與實踐是培養新式人才的不竭動力和重要法寶

著名愛國主義教育家張伯苓、嚴范孫在國難之時創辦了“南開系列學校”，同時抓住了社會中五大病癥“貧、弱、愚、散、私”。辦學目的即是培養愛國、愛民族，服務國家的新式人才。經過30年的辦學經驗摸索和師生的共同努力，張伯苓先生于1934年正式提出了南開學校的校訓，即“允公允能，日新月異”并指出：“允公是大公，而不是小公，小公只不過是本位主義而已，算不得什么公了。唯其允公，才能高瞻遠矚，正己教人，發揚集體的愛國精神，消滅自私的本位主義。允能者，是要做到最能，要建設現代化國家，要有現代化的科學才能;所謂日新月異，不但每個人要能接受新事物，而且要成為新事物的創始者;不但要能趕上新時代，而且要能走在時代前列。”[8]南開學校成立在舊中國，是深受“三座大山”的壓迫的環境中成長起來的，南開師生在張伯苓和嚴范孫的帶領下，堅持以愛國主義為核心。愛國、愛民族正是校訓中“公”應具備的優秀品質。只有團結，才能形成一股合力和凝聚力，共同為強大國家作出貢獻。新式學生的培養，不但要救國，更要有強國的本領。強大自己的國家，既要有先進的科學技術、先進的教育資源，更要使國家走入世界中去，逐步實現現代化，使其在世界中占有位置。學生不應只做被動的受教育者，更應該成為一個主宰知識的領導者。

在培養人才上，南開學校不僅僅教學生文化理論知識，而是更多地讓學生把學習到的理論與社會生活聯系到一起，在國難來臨之時，張伯苓先生率先帶領學生到東北實地考察社會現狀，回到天津后，立即組織學校有關人士編寫教材，成了學生及時了解國家的一本高水平開山之作。大學期間，張伯苓指出，不但要求學生各門功課要達到學校制定的標準，而且要在大三期間到社會上去實習，當時天津的工商業尤為發達，恰好為學生準備了這樣的實習環境。張伯苓先生把體育列為學生能否正常畢業的標準。如果說學生成績優異，但體育課未達到標準的話，就不準予畢業。由此可見，張伯苓先生對于培養新式全面均衡發展人才的重視。在舊中國戰亂的年代，南開師生始終高舉愛國和救國偉大旗幟，既有像馬駿為國捐軀、黃仁宇積極投身到戰爭中的學生，又出現以周恩來、溫家寶等為代表的中國共產黨人積極尋求救國、強國之路的學生。日新月異，簡單理解便是每天都有新的變化，一點一滴的進步，日積月累，終成大事。張伯苓先生本身就是現實生活的踐行者。像在創辦南開大學之初，是從仿照美國而來的，包括一些教育方法、培養目標、課時安排等，進行幾年后，就出現本校學生寧恩承發表的“輪回事件”文章，其要表達的中心思想是：中學畢業的學生考到大學，而大學畢業的學生又回到中學繼續教中學;再有，大學畢業選擇去外國留學，而留學后回國再繼續教大學，甚至連教課用的具體用具還要從國外拿來？這樣如此往復能否真正救國？張伯苓等深受這篇文章觸動，于是組織校務負責人重新安排授課計劃、專業方向和培養計劃等，改變現有的教學模式，把學校變成“土貨化”南開，逐步演變成“知中國、服務中國”。

“允公允能，日新月異”高度概括的校訓，經過一代又一代的南開人的不斷傳承和發展，使其形成了一種無形且強有力的南開精神，不斷為國家培養優秀人才助添了活力。抗戰時期，周恩來曾在全國發文稱，至此抗戰關鍵時刻，望我南開校友皆發揚南開之精神，共同抗戰，建設新中國。新時期，溫家寶同志在《南開精神永放光芒》中寫道，是南開精神不斷激勵我，克服了一個又一個困難，使我不斷前行。世界著名氣象學家、我國氣象學奠基人葉篤正說：“考入南開中學以前，我的家庭觀念很深，國家觀念很淡薄。考入南開中學以后，才正式有了國家的觀念。是南開教給我愛國思想。”正是學校師生共同努力形成的這種文化傳統和精神得到廣泛發揚和社會的認可，所以它的生命力經久不衰，也是一個學校能夠長期不斷培養出人才的可靠保證。

目前，我國的教育改革面臨一系列問題：一是改革開放后，愛國主義教育一直是學生的必修內容之一，可以說取得了相當的成績，但是，由于教學方法和內容上存在某些問題，使得學生在學習后，體現在具體的行動中效果仍然不理想。尤其是在網絡時代，學生在互聯網上所看到的、聽到的與教師傳授的知識，有一定的沖突，這就需要教師利用有效資源，親身經歷教育學生，利用鮮活的事例，用人格熏陶學生，培養真正的愛國情感。二是應試教育向素質教育轉變中，教師不能積極發展開拓學生的興趣愛好，而是以考試成績衡量學生，造成德育與實踐結合的不到位等，生活學習自治能力欠缺等。應該做到“學行并重”即在學習過程中，要積極地運用到生活實踐中。三是學校需要把文化精神加以精簡概括出來，得到師生的認同并付諸實踐，才能使得優秀精神得以傳承下去培養出更多合格的人才。

綜上所述，百年歷史的南開學校在經歷過戰火硝煙，從培養愛國為公到增強自身能力報效國家的四有新人，學校的確為國家培養了數以萬計的優秀人才，為國家的教育事業作了貢獻。對于今日教育改革迫在眉睫之際，對于強國人才急需之迫切，對于如何培養全面發展的綜合素質人才，仍然是一個很值得注重研究的問題，同時，南開辦學的成功經驗值得許許多多中學與高校借鑒與升華，教育改革時刻在路上，需要我們不斷學習與探索。

參考文獻：

[1]華東師范大學教育系編.中國現代教育文選[M].北京：人民教育出版社，1989.57.

[2]程斯輝.張伯苓愛國主義教育思想評述[J].學校思想教育，1992（1）.

[3]梁吉生.允公允能，日新月異——南開大學校長張伯苓張伯苓[M].濟南：山東教育出版社，2003.

[4][6]張伯苓教育言論集[M].天津：南開大學出版社，1984.

[5][7]周立中：張伯苓先生事跡[J].張故校長伯苓先生八旬誕辰紀念冊.

[8]南開大學校長辦公室.張伯苓紀念文集[C].天津：南開大學出版社，1986.