孔子之所以能成為受弟子尊崇的導師,是他好學的品性使然。顏回之所以能成為孔子的得意門生,是他身上和導師同樣的品性使然。
通過孔子提出的學習觀點,驚訝地發現,千年前的古人看問題比我們更清楚透徹。一味喜歡仁而不喜歡學,它的弊病是愚蠢,雖然,人性本善。但如果因善而失去了辨別好壞對錯的能力,不分好歹,錯勘賢愚,非但不會因仁德而得到人們的贊揚和肯定,反而被人們譏笑愚蠢。東郭先生錯幫狼反被所害的故事耳熟能詳,正說明我們的“仁”不能隨意施澤。反之,聰明不應成為自傲的資本。先有上帝給予的智慧的恩賜,后有聰明反被聰明誤,過分張揚只會使我們誤入歧途。如何將先天的聰慧利用得當,使其成為我們的一大助力是一門學問。同樣的道理,愚忠、愚孝是人格的缺陷,也需要后天學習加以矯正。
耿直,勇猛,謙恭,慎重,直率等品性,本是人性的閃光點,但如果把它們放大來看,會扭曲我們的本性。學習禮,就是用各種禮儀教化來約束放大的部分,放大縮小的部分。人無完人,金無足赤。孔子的好學樂知,正是為了使我們通過學習自然、社會的知識和技能,當然,更多的是修身養性,培養健全獨立的人格。
在孔子的眼中,不學《詩》,無以言;不學《禮》,無以立。學習分為學禮和修身,學禮是修身的基礎和前提,修身是學禮的升華與發展。兩者一脈相承,共為一體,但并非所有人都能將兩者平衡,如同中國先發展經濟,再提升國民素質;先辛亥革命,再新文化運動。我們的精神層面永遠跟不上物質層面的更新。
具體的知識學起來更易于吸收和理解,可是要從中抽象出最一般最本質的道理并自我學習,自我提升,很少有人有這樣的悟性。雖說學業高下與品性無淺顯的聯系,但鑒于顏回是一個既學習好又人品好的學生,因此,孔子很滿意。
我們要學習樂知好學的精神,不僅僅是方法與內容,更重要的是領悟和自我提升,用知識來優化人格。