孔子的好學樂知

孔子之所以能成為受弟子尊崇的導師，是他好學的品性使然。顏回之所以能成為孔子的得意門生，是他身上和導師同樣的品性使然。

通過孔子提出的學習觀點，驚訝地發現，千年前的古人看問題比我們更清楚透徹。一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢，雖然，人性本善。但如果因善而失去了辨別好壞對錯的能力，不分好歹，錯勘賢愚，非但不會因仁德而得到人們的贊揚和肯定，反而被人們譏笑愚蠢。東郭先生錯幫狼反被所害的故事耳熟能詳，正說明我們的“仁”不能隨意施澤。反之，聰明不應成為自傲的資本。先有上帝給予的智慧的恩賜，后有聰明反被聰明誤，過分張揚只會使我們誤入歧途。如何將先天的聰慧利用得當，使其成為我們的一大助力是一門學問。同樣的道理，愚忠、愚孝是人格的缺陷，也需要后天學習加以矯正。

耿直，勇猛，謙恭，慎重，直率等品性，本是人性的閃光點，但如果把它們放大來看，會扭曲我們的本性。學習禮，就是用各種禮儀教化來約束放大的部分，放大縮小的部分。人無完人，金無足赤。孔子的好學樂知，正是為了使我們通過學習自然、社會的知識和技能，當然，更多的是修身養性，培養健全獨立的人格。

在孔子的眼中，不學《詩》，無以言；不學《禮》，無以立。學習分為學禮和修身，學禮是修身的基礎和前提，修身是學禮的升華與發展。兩者一脈相承，共為一體，但并非所有人都能將兩者平衡，如同中國先發展經濟，再提升國民素質；先辛亥革命，再新文化運動。我們的精神層面永遠跟不上物質層面的更新。

具體的知識學起來更易于吸收和理解，可是要從中抽象出最一般最本質的道理并自我學習，自我提升，很少有人有這樣的悟性。雖說學業高下與品性無淺顯的聯系，但鑒于顏回是一個既學習好又人品好的學生，因此，孔子很滿意。

我們要學習樂知好學的精神，不僅僅是方法與內容，更重要的是領悟和自我提升，用知識來優化人格。