魏晉玄學：官學與士學的沖突與緊張

吳玉琨

（河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475000）

魏晉玄學：官學與士學的沖突與緊張

吳玉琨

（河南大學 哲學與公共管理學院，河南 開封 475000）

魏晉玄學成為獨立的專門之學以來，學者多從儒道會通為切入探析玄學的儒道關系問題。玄學的發生固然和儒道的融合有極大牽涉，但忽略魏晉之際的現實考量而從儒道交融的因果序列中探析玄學價值，似乎難以可能。魏晉之際政權數變，以腐化黑暗的曹魏集體為代表的官學難以在思想界統攝主流的價值觀念，使得魏晉官學與士學的沖突與激蕩成為可能。

魏晉玄學；士學；沖突與緊張

一、魏晉玄學的發生

對魏晉玄學的理解與解釋，要聯系其發生和生成的歷史環境。在歷史長河的因果序列中考察魏晉玄學的價值，并非沒有意義，但終究是不能操刀入室，深入其內部研究玄學所面臨的時局問題和所極大呼吁的人本價值。呂思勉先生認為“某種學術，必溯其前時期之情形，方能知其價值，玄學即是矣”［1］。如此看法，始終不能通曉玄學真正的價值所在。玄學作為四百年之久的時代精神，在文學、書法、繪畫、服飾、生活習慣、言談交際、哲學等方面都有深入的染浸。學界所謂的魏晉玄學只是魏晉玄風的一小部分，且專就學術哲學上而言。魏晉玄風成為魏晉之際的美學歸旨，是一種主流的意識形態。而對這種主流價值的生成因素進行考量，學界多有論述，且多從儒道合流談起。湯用彤先生認為魏晉玄學“上接《周易》《太玄》的思想，下合名、法、儒、道各家”［2］。……