團花紋樣承載的中國吉祥文化

李君妲

團花是把單位紋樣組合成圓形或類圓形，結構是以旋轉和對稱兩種形態(tài)為主，但同時又具有多樣性。其形狀不受到器物自身造型的影響，是自發(fā)形成的一種適合紋樣。

團花紋樣的形之吉

團花最基礎的形式特征就是圓。圓作為最完美的形式，不僅僅在平面形態(tài)上是一個無缺的完形，圓中所能折射的中國文化是不可否決的。從古至今，人們對“圓”的寄托與向往無處不在。北宋詩人蘇軾的《水調歌頭》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”中將“合”與“月圓”相應；“離”與“月缺”相應。用月圓之時象征人們團圓，相聚。在漢語中，表示運轉無礙用“圓熟”、“圓通”表示；形容一個人說話辦事周到而全面可以用“圓全”表示；而形容靈活機變可以用“圓變”表示。生活中，兩人和好，講和可稱作“圓和”；成年男女成婚可稱“圓婚”。佛教語中，圓滿融通則用“圓妙”；破除偏執(zhí)，歸于常道可稱之為“圓?！保弧皥A寂”也是佛教語，謂諸德圓滿、諸惡即滅，以此謂佛教修行理想的最終目的，故后稱僧尼死謂“圓寂”。

諸如此類，從古至今方方面面都能看出人們對“圓”的認可和寄托之情。外形簡潔，平和的“圓”卻蘊含著中國人對事物的美好希望寄托和追求吉祥的意識。而圓作為團花最基礎的形式特征也展示出了團花紋樣蘊含著中國文化中的圓融，和諧。

團花紋樣的骨之吉

團花紋樣作為中國傳統典型的裝飾紋樣，其自身的骨骼結構也是中國典型的圖案結構形式。團花紋樣的結構主要可分為兩大類，一類是規(guī)則式，包括：對稱、旋轉等均齊格式。另一類是不規(guī)則的形式，此類團花單獨盤團而成，靈活多變。對稱式的構圖不僅受中國人審美觀的直接影響，還與中國吉祥文化有著千絲萬縷的聯系。中國的古建筑不論是大型宮殿、寺廟或是寶塔、樓閣等等，都可以看出其結構大致是對稱、均齊的。雄偉、肅靜、莊嚴、壯麗。

團花紋樣中有一類典型的結構“S型”也就是中國所說的“喜相逢”的樣式。“喜相逢”的形式是與中國的太極圖有著密切聯系的。這種形式源自中國傳統的“陰陽”觀念。《黃帝內經》云：“陰陽者，血氣之男女也?！瓣柧痛碇?，陰就是女。“喜相逢”紋樣象征著雌雄相配、陰陽相合、周而復始、源遠流長?！跋蚕喾辍苯Y構兩兩相對、旋轉輪換的兩個單元形在一個圓形內反轉對稱而成。表現出一種平衡、活潑、流動的視覺觀感，體現了中國圖案中變化與統一的法則。也正是這種視覺觀感傳達到人們的心里，與中國人追求吉祥寓意的心理不謀而合。團花結構蘊含吉祥文化的特征主要歸納為兩條：其一是與中國人追求吉祥文化的意識息息相關，其二是受民間審美觀的影響，注重平衡、對稱、協調之美。

團花的材之吉

團花紋樣的題材頗為廣泛，概括地說，可以分為四大類：動物、植物、幾何形、文字。其中動物類紋樣中包括日常寫實的動物圖案和藝術化處理的珍禽瑞獸、龍鳳等吉祥圖案。在古代人們會用諧音、象征、表號的藝術手法去表達吉祥的寓意。例如，古人把雞和羊畫在一起用雞和羊的諧音表示“吉祥”的寓意。象征的藝術手法在吉祥圖案里也是處處可見：用牡丹象征富貴，用蟠桃象征長壽，用石榴象征多子多福等等。諸如此類的象征手法在團花紋樣里運用頗為豐富。表號的說法源自陳之佛先生1934年出版的《表號圖案》一書。雙喜、以及用篆文“壽”字的變體作為人們最熟悉、常見的表號在團花紋樣中也可以追蹤到。

3.1團花中的福、祿、壽、喜

以“?！睘橹鞯膱F花紋樣有“五蝠捧壽”、“牡丹團花”?！拔弪鹋鯄邸笔怯晌逯或鸺y樣圍繞團壽圖案相團而成的團花紋樣。明清時期把蝙蝠同“福”的諧音相通用，以蝙蝠為素材的團花紋樣較為常見。以牡丹為素材的團花多單獨成團的結構呈現。這和牡丹一花開放的生長特征如出一轍?！抖Y記·郊特牲》中說到：“富也者，福也?！薄渡袝ず榉丁吩唬骸拔甯＃阂辉粔?，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！笨梢姽湃思磳⒏灰暈楦?。牡丹又名富貴花，被譽為花中之王。牡丹的雍容大度，花開富貴，正是吉祥富貴的象征。

以“祿”為題材的團花同樣也是采用諧音的藝術手法表現?！暗摗奔礊橘旱?。古人將“祿”形象化，在諧音中尋到“鹿”?！奥埂辈粌H通過諧音寓意為俸祿，時而還可見到鹿與仙鶴、老壽星騎鹿的圖案，鹿的形象便成為人們喜愛的吉祥圖案。團花紋樣中的“鹿鶴同春“紋樣也稱“六合同春”，表現的便是天下皆春，萬物欣欣向榮的景象。

前文中團花紋樣的題材歸納為三類，其中一類為文字類?！皦邸弊诸}材就在文字題材中占據相當大的比重。除了“五蝠捧壽”的團花圖案之外，在一些瓷器，漆器上還可以見到“龍鳳團壽”的團花紋樣。除此之外，以壽為題材的團花紋樣常見題材還有“壽字桃樹”、“團鶴壽圖”。壽桃和仙鶴也是象征長壽的常用吉祥紋樣，沿襲至今為老人祝壽時的蛋糕上還可以常見到蟠桃，仙鶴和老壽星的吉祥圖案。

在民間最重要的兩大喜事為結婚和生子，這與中國古代重視傳宗接代、綿延子嗣的觀念息息相關。團花紋樣在這兩大喜事題材上的表現形式也相當豐富。“鳳凰雙喜”、“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”團花紋樣都是婚禮上的象征紋樣與“雙喜”的紋樣相互相應。龍和鳳是中國民族中十分重要的紋樣，它們都不是生活中的實際對象的寫照，而是幻想的對象，最早作為巫術禮儀活動的圖騰，超越了模擬的意義和內涵。隨著時代的進步，原始圖騰，巫術禮儀漸漸讓位于歷史和政治。龍則代表陽，鳳則代表陰，龍鳳結合則表示著陰陽結合，生生不息。而在表“生兒育女”這個大喜題材上的團花紋樣有“子孫萬代”、“麒麟送子”?！白訉O萬代”是攀援的草本植物葫蘆盤團的團花紋樣，葫蘆的枝蔓綿延茂盛，且藤蔓上的葫蘆大大小小，果實成串，故此用來象征子孫萬代。

3.2團花中的和、養(yǎng)、安、全

中華“和合”文化人文精神源遠流長，“和合”的觀念是中華民族文化的精華，是幾千年來被各家各派所普遍認同的原則，也是當代和諧文化之根。以“和”為題材的團花紋樣有“和合二仙”、“一團和氣”、“鴛鴦戲荷”?！昂秃隙伞睘楹⑼癄蠲?，手中所持物件個個有講究，件件有說法，蘊含深刻的古代傳統文化理念。隨著時代發(fā)展，“和合二仙”又被注入新內涵，不僅適用于夫妻，也代表著朋友和合、家庭和合、社會和合、世界和合、人與自然的和合，以民俗藝術表達人與人之間和諧共處的美好愿景。故此，如今常見的“和合二仙”形式多為團花的形式，更應其內涵。“一團和氣”也是最具文化內涵的中國傳統典型象征形象之一?！耙粓F和氣”紋樣寓善良、謙和之意，以圓形適合紋樣為構成特點，圖中人物團形盤坐，眉眼舒展，滿面微笑，呈令人可親狀。“鴛鴦戲荷”團花圖描繪鴛鴦在荷花池中顧盼戲游，喻為夫妻和睦，相親相愛。

以“安”為題材的吉祥紋樣多數是一些諸神的紋樣用以保身、鎮(zhèn)宅。以“安”為題材的團花的紋樣有“虎驅五毒”、“歲歲平安”?！盎Ⅱ屛宥尽笔俏覈嗣裨诙宋绻?jié)為維護健康，警惕毒蟲侵害的一種傳統。在民間，為防五毒，有大人們給孩子圍上老虎肚兜，穿上老虎鞋的習俗?！盎Ⅱ屛宥尽眻F花紋樣也正是此意義。民間“歲歲平安”的裝飾圖案也是人民希望一年四季，生活安好，平平安安的愿望所寄。用扎結的谷穗盤團而成得到團花紋樣。

“養(yǎng)”即為修養(yǎng)，修養(yǎng)其心神，性身。明代銅鏡紋樣上將松、梅、竹相結合的“歲寒三友”就是團畫紋樣在“養(yǎng)”方面的展示?！皻q寒三友”是指松、竹、梅經冬不衰，傲骨迎風，在中國傳統文化中是高尚人格的象征?！八木印保好?、蘭、竹、菊的團花紋樣在織錦紋樣上頗為常見。

“全”即為全面，圓全，圓滿。圓全，圓滿是我國人民的傳統觀念，正如上文中所述：中國人在事事上都追求圓全的傳統。而團花最基礎的形式特征“圓”正符合中國人對人對事物的寄托?！叭辈⒎前_各個方面，“雙”可稱為“全”，例如：“福壽雙全”、“福祿雙全”、“福壽吉慶”等。此類題材的團花紋樣在剪紙紋樣，建筑裝飾圖案上表現得頗為豐富?！案垭p全”常以蝙蝠、壽桃、祥云的紋樣為主盤團組合成團花紋樣。“三多”也可稱之為“全”。所謂“三多”，就是多子、多福、多壽。明清建筑裝飾圖案“三多九如”將九把如意首尾相接盤團圍繞在石榴、佛手、壽桃組合而成的圖案之上以表吉祥?！叭嗑湃纭庇檬裣笳鞫嘧印厶蚁笳鏖L壽，而佛手與“福“字音相同，佛諧音為福，表之為多福。

總結

團花紋樣在形式、結構和題材各個方面都滲透出中國優(yōu)秀的傳統吉祥文化，這是中國紋樣獨有的特色。同時，團花紋樣所承載的中華文化的豐富內涵，一直貫穿團花研究的中心。今天，通過對團花紋樣吉祥文化的解讀，除了豐富傳統文化、寄托美好祝福之外，希望對再造民族性格起到了一定的文化作用。