藝術史教育的魅力

宋潔

摘 ? ?要： 《蒙娜麗莎的微笑》是一部以校園為題材的教育類電影，影片反映了20世紀60年代美國女性的生存和自我認同問題，為我們展示了藝術史教育和藝術史教師的無窮魅力及其對學生婚姻觀、人生觀、價值觀形成所產生的積極影響。這部影片反映的理念和觀點對于藝術史教育教學無疑具有啟示意義。

關鍵詞： 《蒙娜麗莎的微笑》 ? ?藝術史教育 ? ?藝術史教師的魅力

教育，似乎是電影題材中永恒的經典主題。《蒙娜麗莎的微笑》是于2003年在美國上映的一部帶有濃濃的20世紀60年代古典浪漫風格的校園題材電影。影片由邁克·內威爾導演，茱莉亞·羅伯茨、克斯汀·鄧斯特和朱麗婭·斯蒂爾斯等聯袂出演。在上世紀60年代的美國女子名校衛斯理學院，清朗的天空中紅色的楓葉隨風飄搖，歐式的古典建筑經典而浪漫，看似文明開放的大學校園里，天真爛漫的學生卻接受著古老傳統而腐朽的教育。時值1953年的美國，正處于社會轉型時期，隨著婦女運動的崛起，傳統觀念與進步思想正在激烈交鋒，而二戰后的美國社會致力于鼓勵在戰時走出家門工作的女性們重新回家，擔負家庭的重任。剛剛從風氣開放的伯克利大學畢業的凱瑟琳·沃特森來到了美國著名的衛斯理女校擔任藝術史教師。她發現她所夢寐以求的女性領導者搖籃的衛斯理有很多陳規陋習令她無法忍受。在凱瑟琳的班上，以貝蒂、瓊、麗薇、康妮為代表的女孩在初次接觸凱瑟琳時，在課堂上對她發起挑戰，甚至讓她有些下不來臺。經過了解，凱瑟琳調整教學方法，采取新的教學內容和方法，鼓勵學生的批判思維，自信大膽的實踐。最終以她真誠的態度，豐富的藝術史知識和對學生無微不至的關心贏得了學生的尊重和愛戴，被學生親切地稱為蒙娜麗莎。

本影片從人物角色角度看，是以師生互動關系為主要線索：一方是教師（凱瑟琳·沃特森）;另一方是幾名主要學生（貝蒂、瓊、麗薇、貝克等）。從劇情發展角度看，是以藝術史教育與師生情感溝通以及各自的情感發展為線索。而本文將從藝術史教學及師生互動角度，呈現教師教學改變，個人魅力對于學生的影響，尤其是其中藝術史教育及藝術史教師所展現的魅力，以及對學生人生的積極影響。

一、藝術史作品情節貫穿始終

《蒙娜麗莎的微笑》是一部以藝術史教育為其中一條主線來展開的電影，片中出現了許多經典名作，它們的出現超越了作品本身的含義，對情節的發展和人物的關系的敘述起到了至關重要的作用。

藝術史上的經典作品第一次在電影中出現，是在凱瑟琳去往衛斯理女校的列車上。她懷著對學校和學生的憧憬，在火車上看西方繪畫立體主義代表人物畢加索的《亞威農少女》的幻燈片。《亞威農少女》作為畢加索的代表作是第一幅被認為有立體主義傾向的作品，開創了繪畫藝術史上的新局面，也引起了很大爭議。這幅畫的出現預示著凱瑟琳是一名具有反叛精神的現代藝術教育者，呼應了電影的主題。

第二幕是凱瑟琳到衛斯理女校后第一次上藝術史課程，是按照史坦頓教授的教學大綱進行的。從遠古時期西班牙史前壁畫的《受傷的野牛》到法國一萬年前的《馬群》，衛斯理勤奮的學生在上課之前已經通讀教材及補充材料。這些內容也是傳統的藝術史教育必須講述的內容，凱瑟琳在學生們的挑釁下，傳統的教學方法宣告失敗。

第三幕是在凱瑟琳在反思教學方法、認真研究學生檔案后之后第二堂藝術史課程上，用20世紀蘇婷的油畫《腐尸》作為開篇，出人意料地震懾住了學生。同時向學生提出問題：什么是藝術？藝術的標準是什么？誰來決定？之后用自己小時候的繪畫、自己母親的照片、激起學生的思考。學生不再拘泥于書本的知識，開始發散自己的思維。這就是教育上的批判思維的建立，同時是她自己個性的體現。

第四幕是凱瑟琳帶學生欣賞現代派畫家杰森·波洛克的作品。她讓學生不說話，只用眼睛看，沒有作業，甚至不用喜歡它，只是去看它，去思考就夠了。這種教學方式完全顛覆了傳統的方式，讓學生正視內心，感受前衛的藝術理念。

第五幕是凱瑟琳的一堂藝術史課程。在這時，戲劇的矛盾沖突達到了頂點。此次，她并沒有帶來什么經典藝術史的內容，而是展示當時的一些流行廣告。當時社會所鼓吹的成功女性形象是：全優生，被訓練用物理學知識計算所做的肉團的質量，體積，評價的標準是老公身上的衣服熨燙是否筆挺。凱瑟琳反對女人沒有實現自我價值的追求，反對男權至上，她希望教育的是未來社會的領袖，而不是他們的老婆。看到學生的傳統觀念如此根深蒂固令她萬分沮喪。

最后一幕是凱瑟琳帶著學生欣賞、品評達·芬奇名作《蒙娜麗莎》。此時的女孩們，經過將近一年的藝術史熏陶，可以非常自如、毫無約束地談出自己的觀點，而這時，凱瑟琳更像是一個參與者、旁觀者，在欣賞著她的杰作。

通過對凱瑟琳藝術史教學的發展，展開了影片的發展線索。藝術史教學從傳統到現代的轉變帶動了學生思想和情感的轉變。被稱為“全美女性領導者搖籃”的衛斯理女校學生從最開始對凱瑟琳態度的高傲、挑釁到最后的信服、愛戴是藝術史教育的成功，也是藝術史教師的成功。

二、藝術史教育的魅力——塑造獨立全面人格

藝術史課程最早出現于德國，1813年德國哥廷根大學首先設立了藝術史的全職教授席位，以后逐漸在歐洲大陸推廣開來。在美國，常春藤名校包括哈佛大學、耶魯大學、和普林斯頓大學最先設置藝術史課程。哈佛大學的查爾斯·諾頓教授最早開設藝術史相關的人文學術講座。他認為“藝術史是一種最為神圣的文化傳統。通過研究藝術，人們可以發現自身潛在的精神追求和美的理想，使自己變得更加文明”。藝術史課程的傳統教學是以歷史編年體為主線開始：古代、中世紀、文藝復興、巴洛克和洛可可、浪漫主義等。探討時代歷史風格的變化發展，藝術家的個人風格和經典作品。而本片當中展現出來的藝術史教學有了新的突破和發展。

1.培養獨立思考與批判思維能力。

在影片當中，凱瑟琳第一次上課是按照傳統的藝術史授課大綱開始，但是遇到一群學霸級的學生在開課之前將所有教材及課外補充資料通讀過。雖然學生貌似對知識點掌握了，但她還是發現問題：學生的批判思維不夠，從此她更重視藝術史教育的育人方面，鍛煉學生的批判思維，帶入革新思想，吸引學生，改變學生的傳統觀念。對于品學兼優的瓊，她客觀地就她的論文給出“C”的成績，同時又推薦給她書籍，引導鼓勵她思考自己的觀點，培養她的批判思維能力。凱瑟琳帶學生觀看現代派畫家杰森·波洛克的作品，不說話，用心靈感受藝術，不用交流，沒有作業，只是體會和思考。在她的努力之下，學生有了很大轉變。曾經是學校傳統捍衛者的貝蒂，不再迷茫和彷徨在自己失敗的婚姻當中，勇于掙脫世俗的眼光和母親的控制，起訴離婚，開始新的人生。康妮走出自卑的陰影，去除偏見，勇敢追求自己的幸福。優等生瓊是她傾注心血最多的學生，雖然申請耶魯大學法學院成功，但是最終放棄學業，回歸家庭，因為那是她內心真正的需求。藝術史的教育不能以固有的思維和模式進行，不應該以記住什么時期的什么作品，重要藝術家及其風格是什么，而是通過教育激發學生的獨立思考、批判思維的能力。變化的、開放的、互動式的藝術史課堂才是我們想要的。讓學生正視自己的內心，以正確的價值觀面對自己的生活，而這種影響是隱性的、潛移默化的。

2.課堂學習與實踐相結合，塑造全面藝術觀。

美國著名藝術教育家瑪麗·埃里克森說：“與其說藝術只是一件東西，還不如說藝術是一種活動。”藝術不僅僅是博物館里精美的經典作品，或者只是藝術評論家或美學家著作中的文字，它是一種不斷變化，充滿生命力的形式。凱瑟琳從授課之初的采用傳統方式，到后來帶學生們走出課堂、觀看現代藝術家的滴畫;講解凡·高時讓學生親自動手增加藝術體驗。每一位藝術家都有其獨特的精神氣質，學生首先通過凱瑟琳的講解對凡·高的精神氣質有所了解，然后學生們自己分析，動手臨摹，加深認識，增強體會。而學生們也正是在這個過程中被激發起了興趣。凱瑟琳采取一種輕松的、游戲的形態，甚至加上自己的大膽改造培養學生的藝術品位、藝術思維。藝術教育不是固化的，評價標準應該是看學生們通過藝術教育的熏陶，有沒有被激發起對藝術及對人生的興趣。凱瑟琳的教育是成功的。

三、藝術史教師的魅力—春風化雨、滋潤人心

教育除了課程的內容、教學設施之外最重要的一環是教師影響。凱瑟琳作為電影當中的主角，是具有自由思想，女性解放精神的代表。美國上世紀60年代正值民權運動的蓬勃興起，作為民權運動不可或缺的一部分的女權運動在如火如荼地進行著。凱瑟琳所代表的先進的、前衛的改良派與衛斯理女校所代表的因循守舊的傳統派之間也產生的沖突，可以說影片中的衛斯理是當時社會的縮影。而凱瑟琳作為教師以自身的行動證明自己的人生理念和追求，實現夢想。影片開篇就已道明：“凱瑟琳·沃森這位來自奧克蘭州立大學的新手老師用她智慧的頭腦彌補了出身的貧微，來到全國最保守的校園衛斯理，并非想要融入其中，而是要做出改變。”這種改變正是實現自我價值、追求個性解放的表現，而她不僅成就了自我，而且成功地影響了她的學生們。

片中后半部分凱瑟琳通過自己的努力，贏得了學生的喜愛。她受學生的邀請參加她們的“亞當的肋骨”的秘密團體，這個團體的名稱很有寓意。在《圣經》當中上帝先造出亞當，而后用亞當的一根肋骨做出夏娃，這仿佛預示著女性只能作為男性的附屬品存在。在聚會上，女生們問出的第一個問題就是：“你為什么沒有結婚？”這反映了學生的價值觀，以是否結婚作為衡量女性人生的標準。而凱瑟琳簡單地講述了自己的初戀，告訴大家與前男友分手，她回答道：“我不結婚是因為我不想結婚，不是每一段感情關系都要走向婚姻，我只是不想人生圍繞著結婚這件事展開。”在后來與學校的意大利語教師鄧巴之間的感情同樣有所體現。在戀情剛開始享受其中，追求快樂，而在得知男友對她撒謊，這是她最不能接受的，于是毅然決然地分開。這一切都反映了她的人格獨立，自由選擇的精神。她的感情觀深深地影響著學生。同時，她工作認真努力，目標明確。凱瑟琳從州立大學到衛斯理教書的目的是作出改變，雖然面對嚴格的陳規陋俗，卻敢于打破常規。她將教學方式和內容作出改變，她與校長直接談話，敢于提出自己的觀點。雖然衛斯理沒有馬上變得開放，至少她所帶來的思想已經植根于此，在慢慢生根發芽。凱瑟琳也拒絕學校嚴苛條件下的續聘，毅然離職。而對待學生，她春風化雨，將她的人生觀、價值觀融入到自己的教學當中，不僅教書，更是育人。她并不是將自己的意志強加于人，而是讓學生認識到每個人都有自由選擇生活的權利。這最為成功的證明就是貝蒂的轉變。貝蒂作為校友會主席的女兒，深受傳統價值觀影響。她最先抨擊為學生提供避孕用品的學校護士，使其被解雇。她寫校報文章批判凱瑟琳在課上教導她們拒絕“女性生來就有的權利——相夫教子、做個賢妻良母”。她在衛斯理正是傳統觀念的化身，背負著家族的榮譽，母親的寄托。而在經歷一段金玉其外、敗絮其中的失敗婚姻后，從凱瑟琳的反對者轉化成了最親密的支持者，再一次審視了自己的婚姻和價值取向，決定不再做家庭和婚姻的附庸，毅然離婚，繼續去紐約求學。凱瑟琳的言傳身教在學生身上起到了極大的作用。貝蒂的轉變其實標志著這群女生們已經開始獨立思考，進行自主選擇了。在她的引領下，女孩們正視自己的內心，不再為外界的觀念和評價所干擾，追求自身完善，和自我實現。

“我的老師，凱瑟琳·沃森，堅守自己的信念，不輕易與人妥協，就算是衛斯理也是一樣。我謹將最后的這篇社論獻給這位獨特出色的女性，她是我們的偶像，教我們用全新的視野看世界。當你們看到這篇文章時，她已前往歐洲了。在那里我知道她一定會克服新的挑戰，獲得新的思想。她曾說輕易放棄的人是漫無目的的流浪者。但并非所有的流浪者都是漫無目的的流浪。尤其是那些突破傳統尋求真理，不僵固受限，不受約束的人。我永遠不會忘記你”。每每看到此處總是令人感動，潸然落淚。當汽車緩緩遠行，女生們仍然不想割舍，騎自行車一路追來，流淚揮手。凱瑟琳微笑著揮手告別。此時，達·芬奇大師的畫作《蒙娜麗莎》仿佛漸漸與凱瑟琳合體了。嘴角那一抹若隱若現的微笑，其知性的真實的魅力，喚醒了人們的思考，啟迪了人們的心智。這種在當時的前衛與創新的行為不正是凱瑟琳身上自由、平等、解放、追求真知的魅力體現嗎？

參考文獻：

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