作文，別讓“理性”傷了“感性”

向洪江

（長興縣太湖高級中學，浙江長興 313100）

作文，別讓“理性”傷了“感性”

向洪江

（長興縣太湖高級中學，浙江長興 313100）

作文，不能因“理性”而傷害了“感性”，也不能因“感性”而忽視了“理性”。在作文教學中，教師要引導學生把感性認知轉化為理性認知，將感性的素材轉化成含有理性成分的素材，打通作文感性與理性的關節，以此來增添文章的質感和深度。

論述文寫作；理性；感性

當前語文界“批判性思維”“論述類文章”兩理念很流行，不少一線教師也開始嘗試把這兩理念引入到教學中，尤其運用到作文教學中。《2017 年普通高考考試大綱（語文）》更是把“論述類”文章提到一個新高度加以重視。高中生的作文要有“理性”和“思辨”，這有其必要，但同時我們也須謹記：作文，別讓“理性”傷了“感性”。

一、作文須先發乎情

《詩經·毛詩序》曰：“故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也?！边@雖是對《詩經》六藝中“風”所表現的詩人情感的解讀，但用來說“作文”也未嘗不可。要寫出一篇好作文，也須“發乎情”，即首先要有飽滿的情感認識，在感性的誘使下觸發理性翅膀的張開。王國維在《人間詞話》中說“一切景語皆情語，一切情語皆景語”，此話常被斷章取義，大多數人都拿前半句當真理，而忽視了后半 句 。“ 景 語 ”固 然 是 緣 情 而 出 ，“ 情 語 ”何 嘗 不 是因 景 而 生 ？“ 景 語 ”“ 情 語 ”二 者 聯 通 ，就 像 作 文 的“感性”與“理性”是聯通的一樣，如果割裂二者關系，所寫文章難免有失偏頗。

“情動于中而形于文”，“言為心聲”。寫作文，首先是來自內心的某種需要。我們時常感嘆：學生考試作文寫得差勁，為何他們的網絡空間日志卻寫得那么好呢？不少學生的網絡空間日志，情理并茂，為什么？因為他們是投入飽滿的情感在寫，是強烈的感性需要吸引著他去表達內心的想法，想要把情感表達好、把道理說清楚的欲望促使他竭盡所能去運用文字。只有能真正觸發內心情感需要的文字才是最動人的，也才是最有思想的。作文，沒有感性經歷和體驗，哪來感性認識？又何來理性領悟？靠拼積木的手法把人與事湊到一塊，靠做泥人的模式表達感悟，這樣的文章，看似高談闊論，實則不知所云。

因此，在作文教學中，首先要引導學生保持“感性”，放飛自己的心靈去閱讀素材。這需要打破作文被“偽重視”的怪圈。一直以來，作文處在被“偽重視”境地，教師缺少從“感性”角度去吸引學生，沒有從情感上讓學生覺得作文好寫。教師若精心選擇作文閱讀素材，精心設計作文課堂教學，大多數學生還是會喜歡作文的。只要喜歡了，自然就會去閱讀更多的材料。發乎情的作文，令人心動，請看筆者學生的習作《烈火青春的那些事兒》：

考場靜得能聽到自己血液流動的聲音。

細細的晨光從窗間透射進來，在我的眼簾上撞得粉碎，我有些醺醺然了。冬日的晨風從窗外緩緩地擠進來，我好似被冰涼的手指掐了一下，頓時又清醒了。

聽著他人的筆尖沙沙地彈奏著青春的旋律，我仍趴在考試的列車上張望，甚至不知道下一刻下一分下一秒要做什么，這似乎不該是一個高三學生在考場的思緒，可我無法阻止它的肆意飛揚。

望著考卷，我下意識地不去想其他東西，而是努力地去突破重圍，尋覓青春的美麗。猛然間發現，青春燦爛如初升的太陽，靈秀如崖邊的一枝百合，熱情如一株火紅的玫瑰，散發著撩人的芬芳。如果說人生是五彩繽紛的，那么青春必是其中最絢麗的一抹；如果說人生是動靜交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。

我原本每天都會飲一碗空洞，給我的青春喝，這空洞壓縮壓縮再壓縮，直到如火山噴射起來，燃燒起來。當我的青春如烈火般燃燒起來，我才不會再迷茫。

這幾段情意真實的感性文字，采用心理描寫和細節刻畫相結合的方式，把作者彼時的心理狀態表現得淋漓盡致。有了這一段“發乎情”的鋪墊，后文就自然能生發出精彩的議論：

因為有了你，烈火青春，在失敗的低谷，我給自己再來一次振作的機會；因為有了你，烈火青春，珠穆朗瑪峰上才會有人類的足跡；因為有了你，烈火青春，史鐵生才會在古老的地壇發現活下去的意義與哲理，無臂的劉偉才會在琴鍵上彈奏出絢麗的人生。烈火青春，不僅僅是年紀的小，更重要的是心態和精神的青春。

二、作文須帶點感性

華中師范大學劉九洲教授在《高考作文要讓理性回歸感性》一文的開篇中說：

評閱高考作文，最痛苦的莫過于考生高談闊論，好像個個都成了哲學家或思想家。是“哲學家”的，常常請出西方的柏拉圖或是中國的老莊，討論一些深奧的哲學問題；是“思想家”的，西方的黑格爾與中國的孔孟“每文必到”，他們的至理名言，要么是作為觀點加以引用，要么是作為警句拿來裝飾門面。如果你問：既然是“家”，該有屬于個人的觀點吧？對不起，鸚鵡學舌是可以的，個人的觀點是沒有的。

在劉教授看來，中學生寫作文引經據典來論證觀點，得有個前提，即文章要有自己的觀點，而不是把名家的觀點匯聚起來論述一個問題來替代自己的觀點。面對作文材料，怎么提煉出自己的觀點？先要沉下心來，帶著感性認真研讀材料，在研讀材料的過程中逐漸形成理性的認識。如2016年高考山東卷作文題：

閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇文章。

行囊已經備好，開始一段新的旅程。路途漫漫，翻檢行囊會發現，有的東西很快用到了，有的暫時用不上，有的想用而未曾準備，有的會一直伴隨我們走向遠方……

題干要求“根據自己的感悟和聯想”?！案形颉笔紫葢歉行詫用娴?，是淺層次的認知，如不少考生寫把書包、旅行包當作行囊，背著走，里面有需要的，也有暫時不需要的，但都得準備著。有了這個感性層面的認知后，才能逐漸深入感悟“行囊”的比喻義、象征義。再說“聯想”，它首先不是去找邏輯關系，而是從感性出發，把自己最喜歡的先想到，把對自身影響深刻的先找到，這些聯想出來的東西之間并沒有必然的邏輯聯系，也不需要任何依據來證明它們之間的關系。由此可見，寫作多是“感性”先行，學生的寫作更是如此。這給我們一個啟示：作文教學中，不能把學生“感性”的火焰澆滅，而要想法讓它先燃燒起來；感性認識的火焰燃旺了，理性認知的火花就可從中蹦出來。

作文是“感性”優先還是“理性”優先的問題，與中醫、西醫誰有“科學依據”的爭論類似。我國中醫有數千年歷史，其治療效果有目共睹，然而還是有人認為中醫缺少“科學依據”。這些人認為西醫都是有“科學依據”的，西醫的治療原理、藥學原理，能說出個子丑寅卯，中醫就道不明。作文的“感性”有如中醫的理論，并沒有那么多邏輯上的條分縷析，卻又是一個人思想情感的體現；作文的“理性”更多地像西醫，講求嚴密的邏輯關系，講求有“依據”，但這也有個前提，需要投入情感去思考，感性領路，理性隨行。

說作文要有“感性”猶如說古人要“刀耕火種”一樣，必須要有這樣的過程。刀耕火種，從直觀的想象出發，我們會覺得它會破壞環境，是一種落后的生產方式。如此，從長時段來看，刀耕火種的民族所生活過的地方應該留下一片片荒山禿丘才對，可實際上卻是“一面刀耕火種，一面青山常綠”，也就是說，“刀耕火種破壞環境”這種說法是沒有“科學依據”的。作文需要點“感性”，并不需要那么多為什么；作文不能一味追求“理性”，不能因為要滿足骨感的理性分析而傷害了豐滿的感性存在。

三、作文須理性之花綻放

作文不要因“理性”而傷害了“感性”，并非排斥“理性”，而是強調學生作文的理性要有一個水到渠成的過程，不能為了把文章寫成“論述類”，就將感性之肉剔得精光，以顯其強烈的邏輯性、論述性。即使是“論述類”文章，同樣需要感性來美飾。就學生的閱歷、思維、認知水平而言，在作文教學中，教師需要給他們一個由感性到理性的渠成過程，引導學生把感性認知轉化為理性認知，將感性的素材轉化成含有理性成分的素材，打通作文感性與理性的關節，學會從豐富的感性中發現理性的花朵，從而讓它綻放，以此來增添文章的質感和深度。讓學生的作文綻放理性之花，可從以下幾方面入手：

一是在日常教學中，教師要有意識地指導學生積累富有理性思辨的文章、語段，并在作文訓練時有意識地引導學生把日常積累的內容運用到作文里。如學了《六國論》，可帶領學生學習“開門見山”的論證方式；學習《拿來主義》，可引導學生學習比喻論證、多角度對比論證的方法，重點解析“對比論證”法（如對比論證分正反對比論證、逐層對比論證、假設對比論證、設喻對比論證等）。請看學生運用對比論證手法寫的《道德與學問》的一個片段：

秦檜身居一品，滿腹經綸，詩詞歌賦，樣樣精通，書法更是一絕，但他品行低劣，學問裝進肚子里，歪思想也裝進去了。于是乎以莫須有的罪名害死了岳飛，自己也落得個遺臭萬年的下場。

儒家學派的創始人孔子，座下三千弟子，有七十二賢人，自己的學問可以說在當時已經是無人能比，可依舊謙虛地說“三人行，必有我師”，深受后人稱贊。

一正一反兩個事例，對比鮮明，具有很強的說服力。在這個對比論證中，“秦檜身居一品，滿腹經綸，詩詞歌賦，樣樣精通，書法更是一絕”這幾句感性十足，飽蘸了情感，由一個“但是”轉折，自然而然地進入理性的論述，行文流暢。

二是有計劃分步驟地推進作文教學，注重方法指導。為文無定法，但為文亦有法。作文教學，每次訓練要有明確的方法指導，讓學生側重運用某一種或兩種方法寫，而不必全面開花。如學習“月是故鄉明”板塊內容后，就可以訓練學生寫以“故鄉”為主題的抒情散文，要求運用直接抒情或間接抒情手法，并在抒情時帶點理性思索。如《我心歸去》中的文字：

故鄉存留了我們的童年，或者還有青年和壯年，也就成了我們生命的一部分，成了我們自己……故鄉比任何旅游景區多了一些東西：你的血、淚，還有汗水。故鄉的美中含悲。而美的從來就是悲的。

學生借鑒課文的寫法，從模仿開始，同樣可以寫出“情理”兼具的好文字，如筆者一學生寫的《被科技轉移的生活》片段：

離開香爐，我在寺廟周遭轉悠了一會，只見幾個出家人手里也在玩弄著手機；停車場里，穿著袈裟的佛士也開著小轎車。我心開始有些釋然，科技的確無孔不入。看來外界說的，寺廟僧房里，沙彌道士們玩偷菜、Q聊，實在是時代使然。誰叫我們生活在一個科技影響生活的時代呢？苦守青燈古佛的生活，已然成為文字里的記憶，不必埋怨，不必驚訝。

三是引導學生掌握使作文“深刻”的方法。寫作時，把一種現象或一個問題，放在立體的空間里考察，可以使作文內容富有立體感。比較好的做法是：一個中心，三個層面，五六個材料，圍繞一個中心，呈金字塔式安排材料——第一個層面用一個材料，第二個層面用兩個材料，第三個層面用三個材料；當然也可變通，如第二個層面就用三個材料等。再就是讓語言干凈利索。高質量的作文，其語言一定是干凈利索的，如2015年浙江省高考優秀作文《在心中修籬種菊》的片段：

不避車馬喧囂，心中常懷藩籬淡菊，文如性情澄澈懷遠，風行水上，心如真意淡泊自適。精誠之至，援筆之處，都是邁入武陵源的細澗石徑，窺得見為文之人的品格志趣。

繁花密柳，風狂雨急，性情促狹的人撥不開柳花溫柔。沉溺其中，立不定狂風嘶吼，甘拜下風，又怎么能握得牢手中一支筆，胸中一股氣？唯有心存一抹淡菊，方能為筆墨丹青注入沁人的芬芳。

總之，不管是記敘文還是論述文，均須“感性”與“理性”兼備。感性偏強的作文，需要適當的理性認識來加深文章的“質感”和深刻性；理性偏強的作文，需要適當的感性來潤滑，增加文章的可讀性、靈動性。作文，不能因“理性”而傷害了“感性”，也不能因“感性”而忽視了“理性”。教師需要引導學生明白，寫作文時，要學會打通感性與理性的關節。

（責任編輯：方龍云）