詩意場景中的豐收

冰 客

詩意場景中的豐收

冰 客

余笑忠的《廢物論》一詩道出了廢物的有用之處，詩人發現屋舍旁的艾蒿，雞鴨不會啄它，牛羊不會啃它，說明了艾蒿的無用之“廢”。而樟樹在萬木爭榮的春天之死，倍加醒目。詩人用樟樹之死和艾蒿的無人問津，形成了鮮明的對照，尤其是生與死的參照，有用和無用的比較，構成了詩的張力。詩人以其敏銳看出了艾蒿和死樟樹這些看似廢物的有用之處。其實樟樹沒有死，它的“苦笑”“入定”，正說明了其“生”的狀態，死去的只是樟樹的樹干和軀體，它的靈魂仍然可能存在，它鶴立雞群，死而后生，正是因為這些“廢”，才獲得了人們審視的目光。艾蒿雖然不被雞鴨啄食，不被牛羊啃吃，但它的藥用價值卻引起了人們種植的興趣。“廢物”反過來卻又有了它的價值。詩人在此是個旁觀者，萬事萬物的生死極其尋常，但是這兩種植物的生死在作為局外人的詩人眼中，卻有了生死的詩意：無論艾蒿的藥用價值，還是無人砍伐的死樟樹，都證明這些“廢物”生的存在和有用之處。詩人在此用了一生一死的兩種植物互相映襯，達到了出奇的效果。任何一件事都應從兩面性來看待，艾蒿和死樟樹在屋舍旁的大自然中成為兩種“廢物”，引起了詩人的注意，入定就是死而后生，廢物不廢，廢去的只是人們的目光和不同視角。樟樹即便死了，也沒有人去砍倒它，就像“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”一樣，個體仍有其存在的價值。

熱愛鄉村、眷戀鄉村，大抵是每一位從鄉村走出來的詩人的內心情結。《秋收》一詩中，詩人孟醒石用比喻鋪開了秋收的場景，來形容秋天和玉米同高，還有說話聲和高高低低的玉米的形狀。一小片漩渦，是農民，是親人在秋收，他們一輩子收獲的那點浪花就是莊稼。只有糧食和莊稼才是他們的收獲，也許農民一輩子的本事也就只能是“掀起那么點浪花”。從詩歌中，我們可以讀出詩人對鄉村的眷念，以及農民命運的悲苦無助。詩人在靜態中描繪出了動感，那一點浪花也許只是農民們秋收的喜悅，也許只是鄉親們勞作的場景，但是瞬間卻又被詩人引入到了農民悲苦的命運之中。那“無風三尺浪”暗喻了什么？在這里不言自明，是人生，是風調雨順，是自然災害，什么都可以是，也可以什么都不是。是人生風浪？是歲月的無情？是自然災害？是好，是壞，這留給了讀者無窮的想象空間，同時也放大了詩的意境。

《給姥姥》一詩道出的是詩人藍藍對姥姥的追思，情真意切。姥姥雖然一直存在于詩人的記憶中，但她去世已三十二年，詩人也剛好三十二歲。也許詩人出生時，姥姥抱過詩人，曾陪伴過詩人一年或半載的童年。詩人也許對姥姥根本就沒有記憶，也許是聽父母親或其他親人轉述的姥姥模樣，但是姥姥在詩人童年的記憶中是相當深刻的，她時常出現在詩人的夢境中、夜空里。“絕對的敵人”在這里是什么？三十二年了，姥姥一直在詩人的身體里走路、咳嗽、歇息……不僅僅是現在，還有未來，都將留在詩人的記憶中，這一記憶也將姥姥的慈愛刻畫得淋漓盡致。三十二年時間不長不短，姥姥一直存在于詩人的記憶深處，只有姥姥可以醫治詩人夢中的思念，醫治虛無飄渺的風。姥姥是詩人思念的敵人，對她的思念一直陪伴著詩人成長，而姥姥的那條瘸腿，就是詩人一生的記憶、一生的思念和一生的力量。

三首詩皆從各種意象疊加和場景渲染中營造詩意。詩意的傳神，正在于詩人對萬事萬物的看法和獨有的思考。廢物不廢，秋天和玉米同高，漩渦和浪花，姥姥一直在詩人的身體中走路，還有那條陪伴一生的瘸腿，詩人在字里行間營造的這些獨特的場景和生動的意象，給讀者留下深刻印象的同時，更能讓我們產生豐富的聯想。

冰客，1973年生，現供職于十堰日報社《十堰晚報》編輯部，主要從事現代詩研究。

（作者單位：十堰日報社）