基于儒學(xué)校園文化下的地理研究性學(xué)習(xí)

黃璟

文化往往是一個(gè)民族的靈魂，而作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，儒學(xué)一直肩負(fù)著引導(dǎo)國(guó)人的道德取向和價(jià)值取向的重任。在中小學(xué)的儒學(xué)教育過(guò)程中，不僅僅是對(duì)儒學(xué)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，還要真正地與學(xué)校課程相結(jié)合，將儒學(xué)文化真正地滲透進(jìn)課堂。筆者作為一名中學(xué)地理教師，在不斷思考如何從地理課程教學(xué)中真正重視儒學(xué)教育，充分發(fā)揮儒學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的重大影響和作用？同時(shí)，通過(guò)對(duì)中學(xué)地理研究性學(xué)習(xí)的儒學(xué)教育的內(nèi)容架構(gòu)，組織形式和教學(xué)效果等問(wèn)題的研究，正確認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化，使這一文化精髓得以繼續(xù)保留和傳承。

一、儒學(xué)校園文化下的地理研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容架構(gòu)

我們的校園優(yōu)美，有孔子像，中華修身廊，冶情苑，子房亭等等，有著深厚的文化底蘊(yùn)。如何讓學(xué)生在這樣優(yōu)質(zhì)的儒學(xué)文化背景中，構(gòu)建自己的地理知識(shí)體系，在教學(xué)中培養(yǎng)具有儒學(xué)文化氣息的學(xué)生，讓無(wú)聲的文化環(huán)境融入學(xué)生的思想。同時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，更好地將其融入進(jìn)自己的生活和學(xué)習(xí)中，真正體現(xiàn)地理課程教學(xué)堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)對(duì)生活有用的地理”和“對(duì)終身發(fā)展有用的地理”。

我校地理研究性學(xué)習(xí)主要利用校園環(huán)境讓學(xué)生學(xué)會(huì)制作校園地圖，認(rèn)識(shí)校園自然環(huán)境與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一，樹(shù)立環(huán)保和熱愛(ài)生命的意識(shí)。利用學(xué)生手中的《儒學(xué)故事》幫助學(xué)生理解儒家思想的精髓，及在現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)制作校園游覽手冊(cè)的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，最后，通過(guò)作品展示和總結(jié)歸納，內(nèi)化為自己的知識(shí)體系，同時(shí)體會(huì)儒學(xué)校園文化的博大精深。

二、組織形式和具體實(shí)施方法

（一）參觀校園，分享校園文化長(zhǎng)廊的儒學(xué)故事，可以讓學(xué)生分小組領(lǐng)任務(wù)，每一小組負(fù)責(zé)一個(gè)故事，準(zhǔn)備好解說(shuō)詞，在參觀的過(guò)程中，到達(dá)一個(gè)景點(diǎn)的時(shí)候請(qǐng)這一小組的組員負(fù)責(zé)解說(shuō)，教師作總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

課例：小組分享儒學(xué)故事《兩小兒辯日》

孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。”

一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

1.從地理學(xué)的角度講解：運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)我們知道日地距離在一天內(nèi)的變化是微乎其微的，這對(duì)太陽(yáng)輻射到達(dá)地球的熱能影響并不是很大。聯(lián)系我們已經(jīng)學(xué)過(guò)的地球公轉(zhuǎn)知識(shí)，大氣溫度的高低，主要取決于太陽(yáng)高度角。早晨，太陽(yáng)斜射得厲害，單位面積上得到的太陽(yáng)輻射相對(duì)較少。中午，太陽(yáng)高度最大，陽(yáng)光直射得厲害，中午就熱得多。那么，為什么早晨的太陽(yáng)看起來(lái)大一些？這實(shí)際上是一種視覺(jué)的誤差，借助儀器測(cè)量太陽(yáng)的視直徑，若不考慮地平線上大氣折射的影響，早晚都是一樣的。

2.教師總結(jié)：兩小兒的問(wèn)題，竟然連孔子都“不能決也”。這說(shuō)明許多自然現(xiàn)象對(duì)于我們現(xiàn)代文明來(lái)說(shuō)，是一些普通的科學(xué)常識(shí)。但是放到古代，由于當(dāng)時(shí)的人類社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平并不高，這就成為難解之謎，所以孔子的“不能決”在這里是可以理解的。縱觀上下五千年，宇宙之大，知識(shí)之廣，雖智者也不能做到事事盡知。所以，在探索科學(xué)真理的過(guò)程中，老師和學(xué)生是平等的。

（二）量算校園的實(shí)際距離，探究可能存在的問(wèn)題并提出解決方法。教師在具體實(shí)施之前可以先預(yù)測(cè)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生們討論怎么解決。例如，測(cè)量和獲取數(shù)據(jù)的途徑和方法？測(cè)量的工具需要準(zhǔn)備哪一些？具體哪一種測(cè)量的方法最快速最精確？

1.確定比例尺：學(xué)習(xí)比例尺的相關(guān)知識(shí)，為校園地圖選擇合適的比例尺。量算實(shí)地距離，給每一個(gè)測(cè)量的長(zhǎng)度做好標(biāo)記。嘗試確定合適的比例尺，而比例尺的大小和詳略雖然在課堂上已經(jīng)講授過(guò)，但是運(yùn)要到實(shí)際生活中，往往會(huì)存在數(shù)據(jù)的偏差，在這個(gè)過(guò)程中需要學(xué)生更多的細(xì)致和耐心。換算成圖上距離，將每一個(gè)實(shí)際距離換算成圖上距離，要處理的數(shù)據(jù)量非常大，有一個(gè)數(shù)據(jù)算錯(cuò)就會(huì)導(dǎo)致整張校園地圖的變形，所以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度非常重要。

2.確定方向，學(xué)會(huì)判別方向，認(rèn)識(shí)方向標(biāo)，并且將其運(yùn)用在實(shí)際生活中。

3.學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)圖例，并能選擇合適的圖例：一張平面圖最后呈現(xiàn)的效果和選擇合適的圖例密不可分，所以，帶領(lǐng)學(xué)生多研究幾幅課本上的平面圖后再下筆。

4.嘗試?yán)L制校園平面圖初稿：要求整潔、美觀，具有科學(xué)性和觀賞性。

（三）制作校園游覽手冊(cè)

1.學(xué)生小組合作集體完成校園游覽路線圖的繪制以及收集資料創(chuàng)作繪編校園景點(diǎn)介紹。

2.裝扮校園我能行，我為校園文化出份力。親近校園，用相機(jī)或者畫筆記錄校園的繽紛瞬間，感受校園濃厚的儒學(xué)文化。裝扮校園平面地圖，巧手制作留住美麗。

三、教學(xué)效果和研究?jī)r(jià)值

我們以儒家優(yōu)秀的文化來(lái)滋養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)校的地理研究性課程，來(lái)促進(jìn)和推動(dòng)學(xué)生的生命成長(zhǎng)和精神發(fā)展，提升學(xué)生的文化品質(zhì)，進(jìn)而形成學(xué)校獨(dú)特的課程特色和文化特點(diǎn)。本文的研究順應(yīng)課程改革要求，體現(xiàn)了初中地理新課標(biāo)中的理念——鼓勵(lì)自主、合作、探究式學(xué)習(xí)，也給我們的教學(xué)方式提供給了一個(gè)新的解決思路，最終使全體學(xué)生都得到發(fā)展。同時(shí)，促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，引領(lǐng)自己以及周圍教師不斷更新教育觀念，努力轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，促進(jìn)教師在研究實(shí)踐中不斷提高自身的科研能力。