淇水湯湯“，我”心傷傷
——精讀《氓》

◎周靈芝 浙江省青田縣中學

蘇教版必修四“筆落驚風雨”專題的第一篇是《氓》，選自《詩經·衛風》。《氓》是一篇敘事詩，敘述了一個完整的民間故事。既然是故事，自然要講清楚故事的情節，即主人公經歷了什么事，這件事發生、發展、高潮和結局的過程是怎么樣的。

主人公是誰？無名氏，“我”。“我”是一個姑娘，后來嫁人了，就是一個婦女。詩歌就是以“我”為敘事視角的，第一人稱“我”是個有限視角，也是個內視角，在自述婚姻命運的過程中，免不了受情緒的影響，而顯得絮絮叨叨、結結巴巴，一會兒回憶，一會兒感慨萬千，一會兒憤懣，一會兒自怨自艾。

是怎樣的一個故事呢？要理清楚故事的發生和結局，需要先解決一些字詞的理解問題。下面這些字詞的意思，需要查證相關資料，做出準確判斷：

氓：是逃難到衛國的外來的民，不同于本地居民，底細不明，性格不明。

蚩蚩：是嬉笑的樣子，有些輕浮，不實在；不是“忠厚老實的樣子”，從后文可看出氓并不可靠。

良媒：好的媒人，能夠嚴肅地行禮的中間人。

復關：來而往復的馬車，代指“良媒”。根據朱東潤先生的考證得出。不是氓的居住地，更不是姑娘的居住地。

遂：滿足，遂心如意。不是“成功”的意思，不是指氓成功地將姑娘騙到手之后，就至于“暴”，而是指姑娘嫁給氓之后，兩人的日子才過得稍微讓人滿意一點，氓就不安分了，就喜新厭舊了，就對姑娘有“暴”行了，以至于最后的“暴”行是休了她。

怎么查證？看注解、查字典、問度娘，基本上就都能解決。

為什么是這樣的意思，而不是那樣的？出于自圓其說的需要。

自圓其說？是的。講故事，最主要的是將故事講得“圓”！即：這個故事從頭到尾，發展演變，要合情合理合乎邏輯。

何謂邏輯？講究事件前后的因果性。那么，在初讀文本之后，就應該產生這樣的疑惑：

1.氓是怎樣的人？姑娘是怎樣的人？他們是在什么情況下相識、相戀的？為什么？

2.氓是怎么樣娶到姑娘的？為什么？

3.姑娘嫁給氓之后，過上了怎樣的生活？結果怎樣？為什么？

4.姑娘離開了氓之后，怎么想？怎么做？為什么？

5.這個故事哪一點最打動人？為什么？

如果能夠解讀出上述所有的問題答案，那就說明你讀出故事的前后因果關系了，就說明你將故事讀“圓”了，讀懂了。這個時候，你再將你所認知的現代背景下的婚戀觀和故事里的婚戀觀加以比較，就可以判斷出孰優孰劣、孰高孰低，就可以客觀全面地加以評價，就可以取長補短，來指導自己的生活和人生。這就是閱讀的意義所在。

閱讀古人故事，或者他人他事，更寬范圍地去了解人生和生活，更深程度地分析判斷善惡是非對錯優劣，形成更全面客觀的價值觀和人生觀，更有針對性地指引自己的生活和人生：這就是閱讀的意義所在。

那么，從第一章到第六章，姑娘（后來成了女人）的婚姻命運是怎樣演變的呢？請看改編的敘事性文本：

淇水浩浩湯湯，漸漸地浸濕了車子的帷裳。女人雙手緊緊地攀附著車窗，指節發白，兩眼直直地盯住虛無的一處，空洞茫然。多年的夫妻感情隨著淇水湯湯地流逝，消散在天盡頭，不聞一點回響。

昨晚的一紙休書卻如烙鐵一般揣在懷里，燙透了女人的心。為什么？為什么竟緣盡于此？問天，天不語；問地，地不答。山水依舊在，車船已渺然。

那年，那個季節，那個挨千刀的氓啊，就那樣抱著一卷粗布，站在姑娘的絲線鋪旁，嗤嗤地笑著，看著心愛的人在紅絲綠線間翻飛的手指，一言不發。待姑娘擺放好絲團線卷，抬起頭來，轉過眼來，年輕多情的一顆心啊，已全然融化在氓熾熱的目光中，千年萬年。

多么和悅啊，小溪邊，大樹下，青草地，白云天，姑娘的手啊，發絲啊，咯咯的笑聲啊，都牽在氓的心里，笑窩里，溫柔的撫摸里。這沒良心的氓啊，信誓旦旦，許諾了姑娘一生一世的懷抱和幸福。姑娘醉了，醉在自己的想象里。

淇水浩浩湯湯，姑娘送氓到了頓丘，戀戀不舍啊，戀戀不舍。千叮囑啊萬囑咐，秋天就是你我的佳期啊，你不要氣急，不是我故意延期啊，你不要生氣，你派個媒人來我家提親啊，一定要來！

姑娘登上高高的垣墻，來眺望著媒人來而又往的車廂。不見來而又往的媒娘，就泣涕漣漣，望見來而又往的媒娘，就又笑又言。見過姑娘的面了，問過姑娘的名了，媒人拿著姑娘的八字去廟里“納吉”了，又是占卜，又是卦筮，體象多好啊，吉言吉語。很快地，聘禮到了，婚期定了，你駕著馬車來，我把嫁妝裝。

美麗的姑娘，青春靚麗的容顏，年輕的氓啊，樂開了懷，溫柔和悅的樣子啊，延續了愛。所有的家務，不覺得勞累，早起晚睡的每一天，不覺得勞累，小夫妻的日子啊，過得蜜甜，姑娘成了婦人啊，如愿以償。

那些年的春天，春意無盡無限，桑樹昂然盎然。那青嫩嫩的桑葉啊，厚沃沃得讓鳩兒心顫。

女人沉浸在回憶的溫柔鄉里，臉紅了，又白了。

鳩兒啊，可不能總是迷醉在桑葚的甜美里，年輕的姑娘們啊，可不能迷醉在與心上人的歡愛里。那些該死的男人啊，與你歡愛夠了，總是可以冷酷地脫身而去。癡情的女人啊，總是一心一意專心專意地守著眼里心里的氓，不愿不肯不能脫開身。

時間始終無情，白馬駒兒穿過了手指的縫隙，消泯了婦人發亮的眼神，消磨了氓的熱情；生活始終無趣，纖纖玉指洗白了衣物，洗粗了氓的心，青青柔絲梳落了角齒，梳硬了氓的吻。這個氓啊，外來的民，翻開厭棄的冷眼，終究拒絕了女人的哀憐。

青活的桑葉卷成了枯黃，落了地，情意的燭繩燃到了底端，成了灰。氓這個負心人啊，狠絕地拋棄了愛的誓言，癡情的女人啊，可憐地拋向了恨的漩渦。拖著裙擺，婦人躲進了娘家門。兄弟不知曉呀，嘲笑著婦人當初的癡心癡夢，和氓如今的無情無義。

女人靜靜地坐著，靜靜地想著，靜靜地哀悼著自己的愛情和人生。

女人沒有錯誤啊，愛得深沉，守得忠誠，貧窮的日子里，也沒有絲毫的后悔。都是那該死的氓啊，不能始終溫柔和悅，粗言粗心，甚至暴力相向；不能堅守愛情準則，負情負意，甚至負心相待！不能信守婚姻誓言，相背相離，甚至喜新厭舊！三心二意的氓啊，品德就是有問題！

還想跟著這樣的人攜手相老，悔不當初啊，怨深現時。淇水浩浩湯湯，也有個盡頭，隰水浩浩湯湯，也有個邊際。女人的怨恨呀，卻無邊無際，無始無終。

罷了罷了，既然誓言不再，約定不守，那就放下吧，放下吧，斷了這段情，絕了這番意！

這個故事，基于下面的幾點認知：

1.是講故事，不是翻譯，更不是直譯。并且，故事是人講的，七拐八繞，回到中心點，就可以。所以，可以合理想象、合理添加，無關大礙，都是可以的。

2.“復關”等多義詞語的單義定奪。如果出現多個可能性，不妨每一個可能方向都做出一個推論，一直推到自相矛盾處為止。

3.“有禮”的年代里，“守禮”的姑娘，合情合理地追尋“禮”的軌跡，尋找自己的婚姻幸福，被破壞了“禮”的丈夫所拋棄，因此而痛苦傷心，卻又遵循自己的內心呼喚，堅定地選擇了放棄而熠熠生輝。

（1）當時是“有禮”的年代。因為第一章有“子無良媒”的原因揭示，第二章才有“復關”（來而往復的車子）的信息呼應。是“良媒”來而又往，往而又來。為什么？《儀禮·士昏禮》中有“三媒六聘”的具體記載：“納采，采擇女也；問名，問女之姓氏，歸以卜其兇；納吉，卜于廟而吉，使使者往告；納徵，使使者納幣以訂婚；請期，告婚期；親迎，往迎婦。”這中間，都需要“良媒”從中聯絡。

（2）“氓”是破壞了“禮”的人。前有“來即我謀”的輕浮舉止，后有“至于暴矣”的無德行為。他破壞了夫妻之間忠誠相守的人間正禮。

這個故事，有下面幾點結論：

1.“氓”是一個嬉皮笑臉輕浮的男子，對愛情不忠貞，對婚姻不堅守。

2.“我”是一個多情溫柔、矜持自重、清醒自悼、果決堅強的女子。雖然在最初是癡心相許，但是，一旦被丈夫無情拋棄，在痛苦傷心的同時，也堅強地站了起來，做出了清醒勇敢的選擇，“亦已焉哉”，從此了斷了吧！放下，就是獲得。放下不堪的婚姻，即獲得自由的幸福。

3.“氓”狠心拋棄“我”的原因可能是“我”年老色衰，可能是“氓”日久生厭，更可能是“氓”輕浮罔極，即，沒有標準，沒有對家庭的責任心，沒有對愛情的忠貞心。

4.“淇水”是個很重要的意象，前后出現三次，與“我”不同時期的心情作比，為推動故事的發展而起興。

（1）送子涉淇，至于頓丘。——戀愛期的甜蜜纏綿如淇水般綿綿沁潤。

（2）淇水湯湯，漸車帷裳。——婚變后的怨憤疑恨如淇水般壯闊浩蕩。

（3）淇則有岸，隰則有泮。——情斷時的怨恨決絕如淇水般寬廣透徹。

比興手法，自《詩經》至今，都是一個非常重要的手法。

朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”又說：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”我則說：“物比人，比事，比生活，比情感；物興人，興事，推發展，現結果。”還說：“詩中為意象，可寄情于景，可托物言志。文中為景物，可象征品行，可隱喻情思。”