關注康有為近代教育家的“另一面”

江蘇 劉 波

關注康有為近代教育家的“另一面”

江蘇 劉 波

康有為是中國近代資產階級改良主義思想的重要代表，是維新變法運動的領袖，雖然其后來在政治上淪為保皇派人物，但他在教育思想“這一方面”的一些主張不乏進步性和現實意義，值得我們關注。

一、注重德智體教育 強調全面發展

《大同書》是康有為的重要著作之一，不僅全面表達了他的社會政治思想，而且系統完整地闡明了他的教育主張。康有為在《大同書》中設計了一個理想的“大同”社會的教育制度，設“育嬰院”“小學院”“中學院”“大學院”，分階段進行教育。在各階段的教育中，他十分重視學生的德智體全面發展，康有為認為“為教也，德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉”。他尤其重視育德。他主張：“以育德為先，令其童幼熏善良”，習正去惡，把“育德為先”的教育貫穿到人生教育的全過程中去。另外康有為在《長興學記》里還提出了“學綱”“學科”“科外學科”的主張，學綱即以“志于道、據于德、依于仁、游于藝”四言為綱。在“四綱”之下又規定了若干學目，分別歸屬于“德育”“智育”和“體育”。在“學科”中包括有“義理之學”“考據之學”“經世之學”“文字之學”。在“科外學科”中又分“校中”“校外”兩項。“校中”有“演說”和“札記”，“校外”則有“體操”和“游歷”。

由此可以看出，康有為的教育思想和培養學生的模式。這是在中國教育思想史上第一次明確提出了學生要在德智體幾方面協調發展的思想，雖然他沿襲了許多傳統封建教育的思想內容，但他畢竟提出了前人所未提出的新東西，反映了部分資產階級教育的要求，這對當時或后來學校教育內容的革新起了重大的指導作用。

二、提倡普及教育 重視實科教學

康有為主張在“大同社會”人人都受到小學、中學和大學的教育，有很高的文化水平，農、工、牧、漁、礦各業的人，都是由學校培養而來，知識明，身體強。他在《大同書》中要求學校按不同年齡分小、中、大三級，提倡普及教育。康有為在1898年曾提出關于學校體系的設想：“令鄉皆立小學，限舉國之民，自七歲以上必入之，教以文史、算數、物理、歌樂，八年而卒業，其不入學者，罰其父母”。這實質就是要求國家對兒童實施強迫的、普遍的義務教育，并授以初步的基本文化知識。這種普及教育的設想不僅對后來的教育產生了深遠的影響，至今仍有其現實意義。

康有為十分重視實用科學的教學，他所精心設計的大學院就是進行各種實業教育的分科大學。在“大學院”階段，由于“大學皆專門之學，實驗之學”，所以對學生應實施專業知識的教育并培養各行各業的專門人才。大學階段，除對學生實施德育、體育外，應“專以開智”為主，即把智育放在第一位。“人人各從其志，各認專門之學以就專科之師”即由學生按照自己的志愿，選擇自己的專業，由各門各科的教師傳授專業知識。他認為這種大學應該分別隸屬于政府下設的各部管理，這樣對學生成才有好處，使其能學以致用。這些辦法都是頗有見識，值得推廣的。

三、重視教育經費 創造辦學條件

興學校的最大困難就是缺乏經費、校舍和設備。康有為教育思想的現實性，還反映在籌措教育經費問題上。康有為堅持認為教育經費是辦好各級學校的基本物質保證，各縣中學，特別是鄉小學，每年必須要有固定的教育經費來源，他認為這項教育經費應當列入政府的財政預算，并須嚴格執行。他在1898年7月奏呈《請飭各省改書院淫祠為學堂所》折中建議：改各省書院為中學堂，鄉邑淫祠為小學堂。書院祠廟多有公產，若改為學堂則可以把公產作為學堂的公費。此外，國家應大量增籌教育經費，并鼓勵紳民，為學堂捐募經費，獎勵私人辦學。在中國近代教育史上，力爭教育經費的來源，改善辦學條件，以切實保證學校建設的有識之士，康有為是第一人。

總之，康有為是一位具有遠見卓識和崇高教育思想的近代著名教育家。“吾以謂之政治家，不如謂之教育家……先生者，先時之人物也”，可見梁啟超對他老師康有為的評價是十分有道理的。

（作者單位：江蘇省無錫市市北高級中學）