名人故居旅游化利用策略研究

楊亞南

摘要： 名人故居是一種重要的旅游資源，活化是故居旅游資源開發的基本路徑。根據體驗經濟的理念，名人故居活化的實質是為游客塑造動感性、參與性強的深度體驗。通過大力提升娛樂體驗、強化教育體驗、注重遁世體驗和增強審美體驗，整合視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺等感官刺激，為游客留下難忘的印象。

Abstract： Former residence of celebrities is a kind of important tourism resources. Activation is the basic development method of this kind of tourism resource for tourists. According to the concept of experience economy， the essence of activation provides dynamic and participatory experience for tourists. By vigorously improving entertainment experience， strengthening the education experience， paying attention to life experience， enhancing the aesthetic experience， and integrating vision， hearing， smell， taste and touch sensory stimulation， it makes a memorable impression for tourists.

關鍵詞： 名人故居；活化；體驗經濟；4E；5S

Key words： former residence of celebrities；activation；experience economy；4E；5S

中圖分類號：F590 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）04-0155-03

1 問題的提出

名人故居指歷史上名人定居、生活，并對周圍環境產生影響的場所[1]。名人故居具有獨特而豐富的人文價值，是弘揚民族文化、彰顯城市魅力、增加文化氛圍、促進地區可持續發展的重要旅游資源。研究名人故居旅游資源開發策略，使名人故居利用走出困境，有利于充分發揮名人故居的文化價值、經濟價值和社會價值。

名人故居旅游資源開發瑕瑜并存，面臨著許多問題，諸如文化遺失、缺乏管理、風格趨同和片面保護等。一些名人故居呈現出“門前冷落車馬稀”的畫面，面臨著拆除的尷尬局面。名人故居的開發多停留在實物靜態展示、孤立的點狀開發階段。投入人力、財力后亦如曇花一現，仍舊是“門可羅雀”。名人故居的價值未能充分體現，資源沒有“活”起來。長遠來看，這些問題將影響發展品質。因此，對于未經開發或開發不足的名人故居旅游資源，急需尋求一種合理的開發利用方式。昆明升庵祠的旅游價值未能充分開發，具有很大的開發潛力，以昆明升庵祠為例，研究此類名人故居的旅游化開發策略，有助于為此類旅游資源的開發提供參考和借鑒。

2 升庵祠的由來及利用現狀

升庵祠為楊慎住所，坐落于昆明西山腳下高峣新村，如圖1所示。楊慎（1488-1568），字用修，號升庵，四川新都人。37歲時因“大禮議”觸犯皇帝，遭杖謫，終身放黜云南。升庵祠依山臨水，環境十分幽靜，是楊慎戍滇期間生活時間較長的地方之一。明萬歷年間（1537-1619），云南布政使劉之龍首次將其寓所“碧峣精舍”改建為“太史祠”，供奉楊升庵的塑像。清康熙二十八年（1689），云南總督范承勛重修太史祠。咸豐七年（1857），改名“升庵祠”。1986年重修，改名為楊升庵紀念館。升庵祠是一座傳統的中式四合庭院，主體為磚木結構，分別由門樓、大殿、偏殿組成。祠內尚存《規復太史祠原置波羅村田畝租石碑記》和《海莊碑》各一塊。現為云南省重點文物保護單位。

升庵祠在西山景區的帶動下日益為大眾知曉。然而，升庵祠對西山景區的依賴性較強，多數游客只是附帶游覽升庵祠，缺少固定的游覽群體。現階段景區依托型旅游發展模式嶄露頭角，如鄉村旅游[2]、古街旅游[3]。探究依托景區的故居資源利用新模式，可實現名人故居的旅游化利用。以西山景區為依托，強化升庵祠的文化屬性，發揮社區活力，結合西山打造狀元品牌、優勢互補、揚長避短，使升庵祠走出發展困境，是亟待解決的問題。升庵祠彌足珍貴的文化資源不僅有助于提升了該地的人文形象，提升地區知名度，也可以有效促進文化產品的發展。通過走訪調研，發現升庵祠的基本情況如下：依山傍水，自然景色清幽古樸，人文氣息濃厚；部分建筑年久失修，牌匾、門框色彩暗淡；館內陳設布置簡陋，展品數量較少，呈現方式單調；沒有建立游客接待中心，只有基本管理和維護人員；游客稀少，游客逗留時間短。圖2為升庵祠目前的開發現狀。升庵祠的開發還處于起始階段，相比西山景區內其他景點，升庵祠地理位置優越，交通便利，潛在客源量大，具有很大的開發潛力，開發前景廣闊。

3 資源活化對名人故居旅游化利用的啟示

“活化”，即賦予文化遺產以新用途，獲得新生命，使文化遺產服務于現代社會經濟[4]。針對有形文化遺產，活化是從靜態保護到再利用的過程；針對無形文化遺產，活化是有形化、可視化、重現或重演的過程；活化后的遺產均在不同程度上衍生出了旅游資源的屬性[5]。所謂遺產活化就是遺產旅游化，包括對遺產本體的活化以及觀賞者活動的活化，可通過實造和虛擬兩種方法實現[6]。河南省開封市的清明上河園就是依據北宋畫家張擇端的《清明上河圖》按1：1的比例建造的旅游景點，屬于實造范疇。遺產活化關系到遺產的保護和旅游開發。遺產活化實際上就是如何把遺產資源轉化成旅游產品而又不影響遺產的傳承[7]。

吳必虎曾提出遺產活化的三種模式：靜態博物館模式、實景博物館模式、舞臺活化模式[8]。國內外許多活化案例大都采用以上三類方式活化。如王羲之故居，既傳承了優秀的傳統文化，又結合現代科技手段，與廣大群眾密切聯系，融入生活，有效的整合了周圍資源，同時也形成了文化產業鏈，弘揚了書圣文化，使之成為市民生活中重要的一部分。再如，紐約的世貿大廈，采用修復性保護，“修舊如舊”，通過對痛苦的回憶來堅定人們對于美好的期盼與珍視，促使人們更加重視生命的意義。活化已成為歷史文化遺產綻放光彩的有效手段。對于未經充分開發的名人故居，活化利用可以實現故居資源的深度開發利用。活化的本質是在保持故居原有人文屬性的的狀態下使其綻放光彩，增加游客體驗。

4 名人故居旅游化利用策略：以昆明升庵祠為例

名人故居作為一種重要的文化遺產，在創造性思維的基礎之上研究其開發模式，發揮其功能，可提升城市形象及市民幸福指數[9]。名人故居作為歷史的產物，構成了一個地方的記憶，在某種程度上體現了一個地方的精神文化。名人故居資源活化有助于完善地方記憶和傳播地方文化[10]。活化過程中要堅持以人為本的活化理念，動態本真的原則，盡可能使名人故居旅游資源“活”起來，從而增添故居魅力，實現吸引游客的目的[11]。活化利用既要體現名人故居的文化價值，又要體現其經濟價值。為充分體現名人故居的價值，可通過體驗經濟的理念指導活化。

“體驗經濟”一詞最早出現在美國阿爾文·托夫勒的《未來的沖擊》一書中。1999年約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾登在《體驗經濟》一書中提出，體驗經濟是繼農業經濟、工業經濟、服務經濟之后的又一種新的經濟形態，以服務為舞臺，以商品為道具來使消費者融入其中，使顧客產生美好的感覺和難忘的體驗[12]。體驗包括娛樂（entertainment）、教育（education）、遁世（escape）和審美（estheticism）四種類型。此外，感官刺激是獲取體驗的重要部分。視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺體驗對游客至關重要。旅游是一種參與體驗，要實現全方位的體驗，不僅僅局限于4E體驗，還應包括視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺的體驗。使游客對旅游產品產生良好的體驗是獲得愉悅體驗的基礎[13]。依據體驗經濟理論，以升庵祠為例，提出以下活化利用策略。

增強娛樂體驗。娛樂體驗是最古老的體驗之一。通過娛樂體驗可以加深游客體驗。升庵祠背靠西山，環抱滇池，天然的地理優勢契合了“知者樂山，仁者樂水”的情懷。“水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處”，升庵祠可謂是“眉眼盈盈處”。升庵祠位于西山公路旁，可在升庵祠正門左側位置建設游客接待中心和娛樂體驗中心，以吸引游客前來觀游及供上下山的游客休閑娛樂，如圖3所示。娛樂體驗項目可包括名人生活體驗，例如衣著古代服飾、親自執筆模仿古人寫字、使用古人生活用品、模仿古人會客情形和體驗楊慎考取狀元加冕儀式等。獨特的娛樂體驗是吸引游客的法寶。升庵祠娛樂體驗要強調狀元文化主題，讓游客感受到升庵祠人文氣息、狀元精神。可依據狀元主題設置狀元飲食系列套餐，如狀元粥、狀元米線、狀元桂花糕等。同時，亦可借助譽滿海內外的普洱茶，打造升庵狀元茶，體驗茶文化，講述茶文學。為增強觸覺體驗，可為游客提供旅游紀念品制作材料，讓游客親自參與紀念品創作活動中。開通“電子版到此一游”，設置專門的觸摸屏幕，留下游客足跡，并鼓勵游客寫下觀游心得，對優秀的文字置頂或郵寄紀念品等方式進行鼓勵。

增強審美體驗。旅游是以獲得心理快感為目的的審美過程和自娛過程，其本質在于審美和愉悅[14]。審美體驗是促進游客情感升華的主要措施。對升庵祠進行活化，激發升庵祠的魅力，達到增強游客審美體驗的效果。審美體驗區可設置在紀念館核心展覽區（如圖3），通過深度活化，打造深層次審美體驗。升庵祠核心展區活化應包含多個方面。其一，紀念館本體的活化。包括重新修復建筑、重新布置牌匾和對損壞文物的進行復原等。為增強體驗、節省空間，以二維碼形式拓展展館介紹信息，讓游客掃碼進行拓展閱讀。其二，現有展品、陳列物和場館布置的活化。實物展品要進行燈光改造，重新定義設計館內燈光布局，使展品清晰可見，營造歷史色彩與人文色彩，提升視覺效果。對大型展品進行重新布置，必要時設置展品旋轉底座，讓游客全面了解展品的基本情況。館內原有陳列品創新布局，在合適的位置安裝電子彩屏，豐富名人故居陳列方式，在生動的氛圍中，全面有效地展示名人故居的原有面貌。另外，紀念館內部可設置語音導航和文字解說，依據展覽環境添加背景音樂，增強游客的聽覺體驗。其三，根據史料，復原部分館內物品。場館內未能收藏的實物，可采用計算機進行建模和展示。升庵詩詞可篆刻與石材之上，并置于“黑箱子”之中，讓游客通過觸摸感知所篆刻的經典名句，以增強游客體驗。在升庵祠外設置語音導航，對于字畫展品，除了配備文字解說之外，還要增加語音解說，語音解說可安裝紅外感應觸發器，實現游客接近時自動解說功能。

增強逃避體驗。旅游就是從居住地到異地，逃避原來的生活環境，放下生活中的煩惱和瑣碎，暫時投入到新的環境中體驗不一樣的生活。從本質上講，旅游具有逃避的功能。升庵祠遠離城市的喧囂，獨擅山水之勝，步入其中仿佛進入世外桃源。升庵亭位于升庵祠西邊，環境極其優美，在這里游客可以感受楊慎本人在遭放逐之后的生活，不畏生活的艱難困苦，怡然陶醉在自己的精神世界。升庵祠內廣植四季桂，在嗅覺上可令游客心曠神怡。在逃避體驗區可舉行琴棋書畫博弈，讓游客親自參與其中，同時，安裝古代管弦樂器播放設備，讓游客從聽覺上融入故居生活，從而使他們心生愉悅，感受到遠離他們繁雜生活的愜意悠然。

增強教育體驗。寓教于樂是喜聞樂見的教育方式。升庵祠旅游旨在體現狀元文化主題，加強旅游體驗的教育意義，打造類似“修學旅游”的功能，讓游客在旅游的同時豐富閱歷，體驗到有別與傳統課堂的教育方式，參與到體驗活動去，與大師接軌，與現實兼容，學以致用。為增強教育體驗，可邀請國內外名人到故居交流研究，增強故居的國際知名度。開展名人文化作品、人格品質研習班。聯系中小學教育管理部門，使名人故居成為學生的課外課堂。通過與單位加強合作，開展文化展演活動，舉辦狀元文化節。結合西山龍門地脈，升庵祠狀元文脈，打造特色的狀元主題旅游項目及開發相應的教育旅游產品，如道德教育旅游產品、修學教育旅游產品、健康教育旅游產品和美育教育旅游產品[15]。增設升庵作品閱讀專區，讓游客在特定的情境當中進行感悟式閱讀，增強教育體驗。此外，楊慎在云南民間流傳有很多有趣的傳說，將楊慎的傳說與教育體驗聯系起來，借用傳說故事強化旅游教育的作用。

5 結語

名人故居旅游資源的活化利用有著廣闊的前景，根據故居自身人文色彩、歷史色彩和地理位置，制定切實可行的活化利用策略，可以實現故居資源的旅游化利用。在活化利用研究中，按照體驗經濟理論指導名人故居旅游資源活化。升庵祠的活化就是要增強娛樂體驗、審美體驗、逃避體驗和教育體驗，讓游客能夠多角度地感悟名人精神文化，獲得豐富的旅游體驗。

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