傳統(tǒng)文化的月光 照亮寫(xiě)作的前方
——作文寫(xiě)作序列研究之傳統(tǒng)文化

林 巖

（江蘇省徐州市第一中學(xué)，江蘇徐州 221000）

引 言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族精神文明的瑰寶。在東西方文化交流日益頻繁的今天，引導(dǎo)學(xué)生重視傳統(tǒng)文化，樹(shù)立文化自信，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，自然尤為重要。

一、傳統(tǒng)文化在“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”中的體現(xiàn)

張岱年主編的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》中對(duì)“傳統(tǒng)文化”這樣定義：傳統(tǒng)文化是由歷史沿傳而來(lái)的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)等，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是歷史上各個(gè)時(shí)期中國(guó)人民創(chuàng)造的物質(zhì)和精神的成果，它主要包括儒家學(xué)說(shuō)、道家道教、詩(shī)歌詞曲、書(shū)法篆刻、中國(guó)繪畫(huà)、傳統(tǒng)音樂(lè)、古典戲曲、中華武術(shù)、建筑園林、衣冠服飾、漢字的形成等等。

2016年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見(jiàn)稿）》指出：“語(yǔ)言文字的運(yùn)用更體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r和人的文化修養(yǎng)，語(yǔ)文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)選擇和繼承中華優(yōu)秀文化，吸收世界上一切文化精華，積極參與適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型文化的傳播和建設(shè)。”

語(yǔ)文核心素養(yǎng)中也強(qiáng)調(diào)文化的傳承與理解，它是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐厚，如何引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，并把傳統(tǒng)文化的研究成果運(yùn)用于寫(xiě)作，是筆者最近關(guān)注、思考、摸索、實(shí)踐的問(wèn)題。“傳統(tǒng)文化”話題研究，也是筆者作文序列化研究的一個(gè)重要組成內(nèi)容。

二、圍繞傳統(tǒng)文化展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)

1.引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣，選擇傳統(tǒng)文化中的一個(gè)領(lǐng)域展開(kāi)研究性學(xué)習(xí)

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、傳統(tǒng)手工藝、中醫(yī)、武術(shù)、園林、戲曲、茶道……都可以成為研究的對(duì)象。學(xué)生可以走訪深諳此道的親人朋友，鑒賞相關(guān)的藝術(shù)形式；借助書(shū)籍或網(wǎng)絡(luò)，研究某一類別的文化的內(nèi)涵、淵源、發(fā)展、價(jià)值、影響等。教師可以根據(jù)自己的興趣與研究，給學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課，增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生眼界，激發(fā)學(xué)生自主研究的熱情。最后學(xué)生形成自己的研究性學(xué)習(xí)報(bào)告，以作品展示、傳統(tǒng)文化研究報(bào)告會(huì)等形式，交流學(xué)習(xí)成果。筆者組織學(xué)生用了一個(gè)月的時(shí)間，完成了這項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生的研究報(bào)告，如《不入園林怎知春色如許——昆曲研究》《舌尖上的鄉(xiāng)愁——地方美食研究》等，都做得很成功。

2.開(kāi)展多種形式的語(yǔ)文活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷熱愛(ài)

語(yǔ)文是極富實(shí)踐性的課程，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，僅僅在紙面上知道，不如親身參與，浸染其中，更能夠獲得真切的感知與觸動(dòng)。所以，一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)，可以成為研究傳統(tǒng)文化的很好的載體，例如：漢字英雄大賽、年度漢字征文、詩(shī)詞大會(huì)、書(shū)法比賽、民族音樂(lè)會(huì)等，都是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，也是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式。

3.培養(yǎng)理性精神，客觀全面地評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化，形成自己的見(jiàn)解

對(duì)傳統(tǒng)文化的研究不能僅僅停留在物質(zhì)、技藝的表層，要深入到傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)部[1]。當(dāng)我們深入其精神層面就會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中有深具魅力的元素，也有奴化反智的因子。能不能做出思辨，很能錘煉學(xué)生的獨(dú)立人格與自由思考力。我們可以對(duì)一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象、對(duì)一些傳統(tǒng)文化的子話題展開(kāi)討論。

傳統(tǒng)文化里有一些包含奴化反智因子的話題，例如“孝道”“弟子規(guī)”“忍”等，這些子話題都具有很大的思辨空間。對(duì)這些問(wèn)題的審視，能讓學(xué)生看到集體無(wú)意識(shí)中的積弊，看清社會(huì)上大行其道卻人人熟視無(wú)睹的陋習(xí)，能夠敏感于蒙蔽誤導(dǎo)與暗示，能夠在人道主義的立場(chǎng)上，自我審視傳統(tǒng)文化中不良因素對(duì)個(gè)體人的無(wú)形中的塑造，從而在人格健全的基礎(chǔ)上，發(fā)展自己的思考力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

三、與傳統(tǒng)文化相關(guān)的寫(xiě)作探索

高考寫(xiě)作要求的文體以記敘文和議論文兩類為主。記敘文要求學(xué)生用典型的、鮮活的人物形象，細(xì)節(jié)真實(shí)、情節(jié)富有波瀾的事件，傳達(dá)出作者對(duì)生活的理解，對(duì)人生的思考。記敘文打動(dòng)讀者的是其真情實(shí)感。議論文要求學(xué)生展示敏捷深刻、富有思辨性的思想；廣博的閱讀視野，豐厚的閱讀積淀；良好的語(yǔ)言建構(gòu)能力，高雅的審美情趣。議論文觸動(dòng)讀者的是其真知灼見(jiàn)。

傳統(tǒng)文化話題下的記敘文，可以選取傳統(tǒng)文化中的一個(gè)內(nèi)容，構(gòu)成人物活動(dòng)的氛圍、背景，或情感、精神的載體，或文章結(jié)構(gòu)的線索，讓傳統(tǒng)文化為寫(xiě)人寫(xiě)事服務(wù)。

記敘文《昆殤》作者起筆“裊晴絲吹來(lái)閑庭院，搖漾春如線”，直接引用昆曲名段《游園驚夢(mèng)》的唱詞，營(yíng)造了典雅的氛圍，增加了文章的文化底蘊(yùn)。在人物語(yǔ)言中，設(shè)置了昆曲評(píng)委的專業(yè)點(diǎn)評(píng)：“昆曲中的水磨腔講究氣無(wú)煙火，氣若游絲，纖細(xì)綿長(zhǎng)，你的唱腔纖細(xì)有余，卻略失圓潤(rùn)，磨得不夠火候，還須加強(qiáng)……”這一段昆曲表演的專業(yè)術(shù)語(yǔ)很好地烘托了氛圍，豐厚了文章的藝術(shù)氛圍。

所以，在寫(xiě)人寫(xiě)事的記敘文中，可以用傳統(tǒng)文化構(gòu)成人物活動(dòng)的氛圍、背景，或情感、精神的載體，或文章結(jié)構(gòu)的線索，讓傳統(tǒng)文化為寫(xiě)人寫(xiě)事服務(wù)。寫(xiě)傳統(tǒng)文化，不能籠而統(tǒng)之，泛泛而談，宜從傳統(tǒng)文化中選擇一個(gè)小角度，大題小作。

那么，這種一人多事，以某一方面的傳統(tǒng)文化作為線索的記敘文如何升級(jí)呢？

以傳統(tǒng)文化為背景的記敘文的升級(jí)寫(xiě)法——記敘性散文。文化類記敘性散文的升級(jí)策略主要包括：從傳統(tǒng)文化中選擇一個(gè)小角度，大題小作；人物形象鮮明，有事件，有細(xì)節(jié)刻畫(huà)，寫(xiě)人寫(xiě)事占大部分篇幅以確定文章的記敘性文體；讓藝術(shù)與人物，藝術(shù)的神韻與人物的精神統(tǒng)一，物我合一；加議論段，介紹藝術(shù)的內(nèi)涵、特點(diǎn)、淵源、發(fā)展、民俗風(fēng)情等，構(gòu)成文化背景；加相關(guān)詩(shī)詞、文獻(xiàn)的引用，增加歷史文化氣息。

議論類可以以傳統(tǒng)文化中的一個(gè)內(nèi)容或一個(gè)代表作家、一個(gè)代表作為例證，為話題服務(wù)。例如：材料作文“有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”的考場(chǎng)佳作《琴絲描》，以繪畫(huà)技法的專業(yè)術(shù)語(yǔ)為題，不但有藝術(shù)氣息，而且新穎具有懸念，還暗示了文章主題——?jiǎng)?chuàng)新。傳統(tǒng)文化話題下的議論文依然要觀點(diǎn)清晰，有豐富的說(shuō)理層次；研究傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面，例如書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲等一個(gè)領(lǐng)域，研究其淵源、流派、名家、代表作、特點(diǎn)等，做成研究資料，并寫(xiě)自己的心得。這都是素材儲(chǔ)備，可以作為例證；文章局部可以加入作者的鑒賞活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)與鑒賞的內(nèi)容，增加文章的文化氛圍。

結(jié) 語(yǔ)

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是文化中一顆璀璨的明珠，而寫(xiě)作是提高學(xué)生言語(yǔ)能力的重要手段，我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化豐厚、柔和的月光把寫(xiě)作照亮，賦予文章精神的光澤與藝術(shù)的芬芳。

[1]王黎萍.淺論儒家文化傳統(tǒng)與研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系[J].科技信息,2006,(11):111.