民歌在城市社區青少年音樂教育中的傳播
——以廣西民歌為例

劉思蔓

（廣西藝術學院，南寧，530022）

民歌在城市社區青少年音樂教育中的傳播
——以廣西民歌為例

劉思蔓

（廣西藝術學院，南寧，530022）

保護本土民族音樂文化的重要性日益凸顯，而社區青少年音樂文化教育是一種有價值的民歌推介與傳播方式。可通過依托社區學校開展第二課堂和開展社區文藝展演來實現民歌對城市社區教育的參與。在此過程中，宜結合原生民歌與新編民歌進行曲目選擇。青少年自身的學習意愿和相關組織力量的缺乏給相關的民歌推介與傳播工作帶來困難，可通過邀請民間歌手來教學、開展民俗主題教育活動、構建高等院校與城市社區的互動關系等幾個方面來開展工作。

廣西民歌 城市社區 教育 青少年 推介 傳播

自古以來，素有“歌海”之稱的廣西聚居著能歌善舞的少數民族，他們創造了豐富的民族音樂文化。在歷史的發展進程中，廣西民族音樂題材內容廣泛，是各族人民抒發情感、表達生活的一種藝術形式。文化的全球化發展趨勢讓許多外來因素對廣西各民族音樂文化產生較大影響，其中，民歌長久以來的生存環境發生了改變，導致當下大部分廣西人的音樂審美標準發生了變化。由此，保護本土民族音樂文化的重要性日益凸顯。同時，加強對青少年的民族音樂教育的呼聲也漸高——如，“民族音樂進校園”的理念已逐漸深入——從青少年教育的角度思考民族音樂的傳播已得到共識。

在現代化城市發展進程中，城市青少年的成長離不開社區，又受制于社區。社區既是青少年生活的主要空間之一，也是青少年建構個人審美趣味、培養民族情感的沃土。此外，當下的社區還承擔著提高青少年各項技術職能的功能。因此，城市社區的青少年文化教育工作影響著他們人生觀、價值觀的形成。在這樣的時代背景下，社區教育——即以社區為依托開展的教育活動應運而生。西方發達國家從20世紀20年代開始關注社區及社區教育問題，往后的四五十年里，社區教育問題逐漸發展成為許多發達國家教育研究的熱點。隨著我國綜合國力的增強、人民生活水平的提高，社區與社區教育間的聯系逐漸引起我國社會各界的關注。城市社區教育既為社區的建設和發展服務，也能實現資源的共享，為市民提供終身教育機會，并從而帶動起整個社會的學習氛圍。所以，社區青少年音樂文化教育不失為一種具有一定發展空間與潛在價值的民歌推介、傳播與傳承方式。

本文將以城市社區對青少年的影響為切入點，通過廣西民歌進入社區課堂、展演等文化教育活動等幾個方面，探討擴大廣西民歌對城市青少年的影響及其增強青少年對民族文化的認同感的方式與途徑，并對曲目的選擇、實踐操作上的困難進行了分析，試圖對廣西民歌的推介與傳播提供一些建設性的思考及建議。

一、民歌參與城市社區教育的途徑

民歌如何進入城市社區教育？筆者認為，依托社區學校開展第二課堂，以及開展社區文藝展演，是兩種主要的途徑。

依托社區學校開展第二課堂近年來，多個地方重視地方民歌的發展，將當地民歌引進中小學課堂，如云南省彌渡縣的“花燈民歌進校園”、廣西三江侗族自治縣的“侗族大歌進課堂”等等。這些舉措不僅掀起了師生學唱本土民歌的熱潮，讓學生初步掌握了民歌的歷史淵源、基本知識、演唱技巧，更是培養了青少年對家鄉文化熱愛，增強了青少年傳承民歌的使命感。

由此，筆者認為，將廣西民歌作為教學內容進入課堂，是將其在青少年中推介與傳播的有效途徑。由于民歌正式進入校園課堂涉及教材配套、民族語音教學等方面的局限性，因此，依托社區學校開展廣西民歌教唱的第二課堂則成為在青少年中推介與傳播民歌的重要途徑之一。讓青少年學生在社區活動中學唱廣西民歌的過程中，體驗本土民歌文化，獲得對本土民歌的感性認識，奠定他們對民歌理性認識的基礎。

開展社區文藝展演在深受西方音樂與現代流行音樂影響的城市社區青少年中推介與傳播廣西民歌，必須迎合當代青少年的音樂審美趣味，將民歌與時代審美相結合進行廣西民歌改編，以開展廣西民歌進社區文藝展演活動，搭建民歌文化推介平臺展示各類原生民歌以及新民歌，通過青少年在展演中對廣西民歌的感受與欣賞來引導他們提高對民族音樂的審美情趣。

二、針對青少年的民歌曲目選擇

廣西民歌推介與傳播理念的體現、目標的設定，總結說來需要通過所推介與傳播的內容得以體現。各民族在長期的生產實踐和社會生活中所創作的民歌題材廣泛，內容涵蓋領域寬廣，獨特的民歌旋律及文化內涵，為推介與傳播的內容提供了多樣性。如何選擇廣西民歌曲目在青少年中進行推介與傳播，在很大程度上制約著其所秉承的理念及目標的實現。在多元文化的大背景下，曲目的選擇對民歌向青少年的推介與傳播而言更是具有特殊的意義。

原生民歌“廣西民族歌謠題材之廣泛、內容之豐富，一直令人嘆為觀止，它涵蓋了各族人民生活的一切領域。諸如生產勞動中的漁獵采集、開山挖地、農事耕作、伐木造屋、筑路架橋，社會生活中的倫理道德、尊老愛幼、人際交往、迎來送往、娛樂嬉戲，人生禮俗中的生男育女、成年儀典、婚戀嫁娶、添糧補壽、喪葬祭祀等等，無不訴諸于歌……”①楊秀昭《廣西民族歌謠文化探析》，載《歌海》2010年第5期，第10頁。如何在豐富的廣西民歌資源中找到適合青少年學唱的曲目？筆者認為，廣西各地方民歌中的童謠音域不寬，旋律平緩，曲調朗朗上口，歌詞具有想象力，有趣輕快，比較符合青少年對民歌學唱的接受程度。并且童謠中蘊含的生活民俗、歲時節日習俗對青少年有一定的教化功能，既能豐富青少年的本土傳統知識，又能啟發他們的智慧，培養他們的想象力。如環江毛南族二聲部童謠《不怕大老虎》、扶綏壯族童謠《月光光》、三江侗族童謠《油茶歌》等等。

新編民歌將傳統音樂與現代音樂元素結合的作品近來在許多音樂會或電視類音樂節目中都有不少呈現，其中，在青少年中影響較深的有如譚維維演唱的《華陰老腔一聲喊》——歌曲將華陰老腔與現代音樂元素新穎地結合，再加上電聲樂隊與陜西華陰老腔團隊的中西碰撞，十分吸引大家的關注和喜愛。據筆者了解，廣西也不乏將民歌元素與流行元素相結合的優秀作品，如哈嘹樂團創作的以民族音樂元素為主的《月亮》、《故鄉》、《古謠在傳唱》等“壯語新歌”、芼呢樂隊以瑤族民歌改編的新民歌《吉冬諾》等等。

傳承不是守舊，而是要與創新相結合，這樣才能給廣西民歌創造推介與傳播的發展空間，在保留廣西民歌特色的同時，融入現代流行音樂元素，給予民歌新包裝，以絢麗的面貌吸人眼球，有利于重拾年輕一代對民歌的關注。

三、民歌在城市社區青少年中推介與傳播的困難分析

雖然在城市社區青少年中進行民歌推介與傳播有很好的價值與意義，但在實際執行過程中，仍面臨一定的困難與問題，而這些困難與問題主要來自于主觀和客觀兩個層面——即青少年自身的學習意愿和相關組織力量的缺乏。

青少年學習民族音樂意愿微弱在現代媒體的影響下，民族音樂審美被多元文化沖擊著，流行音樂成了青少年音樂文化接收內容的主要部分。有學者曾對“中小學生對音樂課程中的民族音樂學習的態度和民族音樂內容的掌握程度”做過詳細的問卷和訪談調查，從中分析出，中小學生對學習民族音樂的意愿較弱，表示因為“不好聽”而不喜歡聽傳統民歌及學習民族器樂；而學生不喜歡中國民族音樂的原因，在受訪教師看來，主要在于“聽不懂”，其次在于課本音樂不符合學生的年齡特點，也有少數教師認為原因在于民族音樂不好聽。①參見張黎紅《多元文化背景下的中小學民族音樂教學研究——問題與對策》，東北師范大學博士學位論文，2012年。這個調查結果映射了當下青少年對民族音樂的接受意愿程度——他們對民族音樂較弱的接受意愿容易導致在學唱民歌過程中的注意力分散，甚至產生漠視及抵觸的心理。

城市社區相關組織推介與傳播力量薄弱“城市社區可以說是一個豐富的資源區，但在管理上所要涉及的行政部門也相當多。傳統的行政機構注重條條管理，缺乏橫向聯合；而社區工作的直接實施者——街道辦事處和居民委員會在傳統的‘執行任務’的行政思路下，一方面承擔著越來越多的工作職能，另一方面也不可能自發地產生一種將社區內人、財、物的優勢整合起來的有效機制”，“很難做到將社會資源有效配置”。②鄧美英、陶風華《城市社區青少年教育的優勢與困難》，載《江西社會科學》2003年第12期，第293頁。可知，城市社區組織民歌推介與傳播的力量薄弱主要體現在：一方面，相關部門的事務工作多為社區健康管理、思政教育及針對社區中老年人開展的文化活動等，結合區域特色開展的本土民歌宣傳活動較少；另一方面，城市社區相關部門缺少了解民歌文化、會唱民歌的相關人才，這成為城市社區部門直接開展民歌推廣活動的主要局限。

四、廣西民歌在城市社區青少年中的推介與傳播對策

針對上述困難，要成功地推動廣西民歌對社區青少年教育的參與，可從以下幾個方面尋找對策。

民間歌手進入第二課堂教學邀請民間歌手進入第二課堂教學，一方面便于民間歌手引導青少年把握廣西民歌的演唱風格，糾正青少年對廣西民歌中民族語言的發音。另一方面，廣西民歌承載著民間歌手的民族記憶和民族情感，他們忠誠地堅守著這份對祖祖輩輩流傳下來的文化遺產的情感，因此，他們在進行教學的過程中，可以向青少年講述自己和民歌的故事——其中流露出的真情實感有利于青少年了解廣西民歌背后的人文故事，激發他們的感性認識，從而改善他們對廣西民歌的思想情感，實現他們對民族音樂學習態度的轉變。

本土民俗的參與性體驗壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬、漢等12個世居民族在廣西這片紅土地上不僅傳唱了大量歌謠，更是傳承著他們的民間習俗，如侗族的“打油茶”、壯族的“跳竹竿”、苗族的“踩堂”等。而城市社區可組織開展民俗主題教育活動，通過特色教學創設青少年對本土民俗活動的參與性體驗，在此基礎上進行廣西民歌的推介與傳播，以傳遞給青少年更加豐富的民族知識，并培養他們更加飽滿的民族情感。

構建高等院校與城市社區的互動關系有學者在陳述利用高校資源建設社區教育的途徑時提到，一方面要“依托地區高校平臺，整合文化、教育、體育、娛樂設施和場地、技術、人才、師資、信息等資源要素服務社區教育，動員和組織他們向社區居民開放學習場所和教育設施，支持和鼓勵他們參與學習型社區建設，建立起公共支持體系，聯結、共建、融合、互動，構建地區高校與社區教育良性發展的聯動機制”，另一方面要“激勵學校參與城市社區教育的熱情，進一步把倡導素質教育的目標、眼光投向社會、社區，堅持社會實踐與專業學習相結合，與服務社會相結合，與就業創業相結合，引導學生在實踐中深入社會，了解社情，提升專業理論素養和服務社會的能力，促進學生的全面發展，以此帶動地區市民文明程度和整體素養的提升”。③呂于旺《利用高校教育資源發展城市社區教育》，載《江蘇科技信息》2010年第10期，第115-116頁。因此，高校與城市社區互動關系的構建不僅能解決城市社區部門開展廣西民歌推廣活動的局限性，同時也為高等院校學生提供了社會實踐服務的平臺。如廣西藝術學院民族藝術系開設了“民族語音”、“民族聲樂理論”、“民歌演唱”、“民歌排練”、“本土藝術”等富有民族特色的課程，在老師的教導和自身的努力下，民族藝術系的學生對民族民間音樂概論等理論知識及節目表演、編排及教學能力有了一定的掌握。所以，其所在地南寧市的社區可與民族藝術系搭建交流平臺，創設社會實踐基地——對南寧市的城市社區而言，這樣的互動關系為他們提供了組織民歌推介與傳播活動的藝術人才；對民族藝術系的學生而言，向青少年展示和傳播廣西民歌文化也是自身專業價值的一種體現。

目前，學校音樂教育對區域特色音樂的覆蓋能力有限，這為城市社區音樂教育留下開闊的空間。在這樣的形勢下，如何讓城市社區青少年教育與本土區域特色有機結合，從而推動民歌的推介與傳播，值得我們在實踐中繼續探索和思考。

（責任編輯：韋杰）

劉思蔓，廣西藝術學院民族藝術系2015級碩士研究生，研究方向為民歌傳承。