江西豫章書院書文狀況概說

胡孝根?蘇小麗?吳學(xué)輝

摘要：江西豫章書院自南宋建立之始至元明清，收藏了經(jīng)史子集等多種儒家經(jīng)典著作，刻印了《九經(jīng)疏》《豫章羅先生文集》等書。更有體現(xiàn)豫章書院文化特質(zhì)的書文先后問世，如清時雍正年間豫章書院山長陶成編寫的《豫章書院四書講習(xí)錄》，乾隆年間江西巡撫陳宏謀為豫章書院親自制定的《豫章書院學(xué)約十則》和附立的《禮節(jié)十條》及所輯的《五種遺規(guī)》，復(fù)學(xué)后的當代豫章書院執(zhí)行山長吳軍豹先后編寫的《豫章書院修身科講義》和《豫章書院志》。

關(guān)鍵詞：豫章書院；藏書；刻書；講習(xí)錄；學(xué)約十則；五種遺規(guī)

自唐至清末，江西共建有書院986所，占中國古代書院總量的13.5%，高居全國首位。江西古代書院的繁盛推動了刻書、藏書和著書作文的發(fā)展。

江西豫章書院自南宋建立之始，便開展了校勘、目錄、典藏、書刻等工作。南宋端平年間，李燔、饒魯復(fù)建豫章書院，即效仿白鹿洞書院藏書之例，收藏了《詩》《書》《易》《左傳》《論語》《孟子》等經(jīng)文，刻印了《九經(jīng)疏》等書籍。

豫章書院書文刻印傳統(tǒng)從南宋一直延續(xù)下來，至元時已有較大的發(fā)展。據(jù)光緒年間湖南籍官員、學(xué)者葉德輝在《書林清話》中記載：“元至正乙巳（二十五年）豫章書院刻《豫章羅先生文集》十七卷，見《瞿目》、《丁志》。”

明時嘉靖首輔嚴嵩之邸就在豫章書院之側(cè)，其被抄家之后，其藏書、樓閣均一并劃入豫章書院。從這個角度看，其被抄家倒為豫章書院的藏書充實起到了一定的積極意義。

康熙五十六年（1717年），江西巡撫白潢為激勵生員的課余學(xué)習(xí)，親自捐俸置辦《十三經(jīng)》《二十一史》《四書章句集注》、唐宋八大家文集以及先儒語錄等著作，使得書院所藏經(jīng)典著作得到不斷擴充。

雍正二年（1724年），巡撫裴倅度選聘德高望重的進士賢達陶成擔任山長。陶成非常務(wù)實，考辨歷代名儒對典籍的注解，梳理各家對經(jīng)學(xué)的研究成果，并在此基礎(chǔ)上專為豫章書院編寫了《豫章書院四書講習(xí)錄》，作為講解“四書”的專題講稿。他在講習(xí)錄自序中闡明了他的講學(xué)原則和教學(xué)方法：“每拈一章，比剖究圣賢所以以教人之意，非為釣聲名，非為干利祿，取四子之藥石，砭后學(xué)之沉疴、至講說之是非，俟質(zhì)高明，而鑒古證今，其得失祈不欺方寸。”他身體力行，在講習(xí)時力求講之精微，辨之洞悉，知之明達，治學(xué)嚴謹，授業(yè)不懈，師表天下，為使豫章書院發(fā)展成官辦書院之典范作出了極大貢獻。由于講習(xí)錄博采眾長，發(fā)明本義，所以讓人別開生面，深受生員喜歡。雍正三年（1725），講習(xí)錄由吾廬藏版流傳到周邊省府，成為南方諸省書院教學(xué)的重要參考書。

乾隆七年（1742）江西巡撫陳宏謀主管豫章書院，制定了《豫章書院學(xué)約十則》，并附立了禮節(jié)十條。書院十則為“立志向，明義利、立誠敬、敦實行、培仁心、嚴克治、重師友、立課程、讀經(jīng)史、正文體”，這打破了豫章書院曾一直奉為主要學(xué)約的有號稱“天下書院第一學(xué)約”的朱子《白鹿洞書院揭示》一統(tǒng)天下的局面，對豫章乃至其他書院都產(chǎn)生了較為深遠的影響。豫章書院學(xué)約十則及禮節(jié)十條還被作為省內(nèi)書院學(xué)規(guī)下發(fā)到各縣較有名望的一些地方書院以參照執(zhí)行，這對地方書院的發(fā)展也起到了一定的促進作用。

另外陳宏謀還編寫了“遺規(guī)”五種：《養(yǎng)正遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》。這源于他有感于世上弊端之多，遂于繁忙公務(wù)之余，采錄前人關(guān)于養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的著述事跡，分門別類輯為這五種“遺規(guī)”。這五種“遺規(guī)”成書的時間不一，其中《養(yǎng)正遺規(guī)》的成書時間為乾隆四年（1739年），《從政遺規(guī)》、《教女遺規(guī)》、《訓(xùn)俗遺規(guī)》的成書時間分別為乾隆七年七月、九月、十月，《在官法戒錄》的成書時間則為乾隆八年四月。乾隆八年南昌府學(xué)教授李安民集校合刻本為《五種遺規(guī)》。同治七年（1868年）金陵書局本、楚北崇文書局本問世，光緒二十一年（1895年）的浙江書局本問世，民國二十五年（1936年）一并收入上海中華書局輯《四部備要·子部·儒家》。《五種遺規(guī)》在清末和民國間被選為中小學(xué)堂修身科教材。

2011年復(fù)學(xué)后的當代豫章書院執(zhí)行山長吳軍豹，在《五種遺規(guī)》的基礎(chǔ)上結(jié)合當代社會青少年的一些現(xiàn)實狀況，選擇其中仍有教化作用的規(guī)條作為重要內(nèi)容，并注入新時代的闡釋，主編出版了修身科教材《豫章書院修身科講義》，這一可見當代豫章書院教學(xué)受陳宏謀的相關(guān)著作影響之大，二可見豫章書院文化的強大生命力。2015年吳軍豹山長再次發(fā)力，編寫出版了具有一定學(xué)術(shù)水平的著作《豫章書院志》，詳細而深入闡述了豫章書院的歷史發(fā)展狀況，涵蓋了其創(chuàng)建時間和地址、歷史沿革、祭祀文化、建筑規(guī)模、修身科目、山長名人等多方面的考究，是當代人了解豫章書院文化的一個重要窗口，也是青少年修身涵養(yǎng)的一本難得的好教材，這又讓我們看到了古老的豫章書院文化在當代復(fù)活并重放生命異彩。

參考文獻：

[1]江召棠.光緒南昌縣志[M].南昌學(xué)宮，1919.

[2]何新發(fā).南昌學(xué)府志[M].方志出版社，2005.

[3]吳軍豹.豫章書院志[M].百花洲文藝出版社，2015.