基于新課改的融通課堂構(gòu)建

石月

摘要：課堂教學改革的核心與終極目標是重建課堂文化，讓智慧走進課堂，把課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放與生動的、充滿生機與活力的學習場所，使課堂真正回歸生命的本位，這才是重建課堂文化、改革課堂教學的核心。文章以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額現(xiàn)象為切入點，構(gòu)建智慧課堂，采用文理融通的教學模式，探索出一套學科交叉、文理互補的教學體系。

關(guān)鍵詞：教學模式；智慧課堂；融通教育

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）01-0070-03

驀然回首，基礎教育課程改革已經(jīng)進行了整整十年。在課改實施過程中，新的教學理念不斷推廣，各種教學模式也是層出不窮[1]。新課程專業(yè)推進工作組負責人余文森指出：“課堂教學改革的核心與終極目標是重建課堂文化”。這表明了課程文化和課堂文化的關(guān)系，以及課堂文化重建的價值。如何把一個僵化封閉的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放與生動的、充滿生機與活力的學習場所，給學生創(chuàng)新、創(chuàng)造、想象、發(fā)揮的空間，讓他們從被動的接受知識到主動地尋求知識，這需要教師激勵學生去發(fā)現(xiàn)、去探索、去領(lǐng)悟，使課堂真正實現(xiàn)以學生為主體，讓智慧走進課堂[2]，這是各國教育學界關(guān)注的改革重點[3]。

本文以內(nèi)鄉(xiāng)縣衙匾額現(xiàn)象為切入點，采用文理融通教學模式，以構(gòu)建智慧課堂為目標，探索一套新的教學體系，旨在教給學生以知識的同時，還要注重培養(yǎng)其觀察、思考問題的能力，培養(yǎng)具有科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)相統(tǒng)一的健全人格的“人”。

一、構(gòu)建融通課堂的必要性

融通，即融會通達而無滯礙，就是融合暢通、融合通達的意思。融通在經(jīng)濟運行過程中使用較多，如資金融通、稅務關(guān)系融通等，隨著社會的進步與發(fā)展，“融通”已涉足到各個領(lǐng)域，如文化融通、職普融通等。職普融通是教學模式改革的先行者，是通過普通高中和職業(yè)高中攜手合作，實現(xiàn)資源共享，全面實施素質(zhì)教育，著力提高學生的學習能力、實踐能力和創(chuàng)新能力，促進學生主動適應社會，培養(yǎng)創(chuàng)新型、實用型、復合型人才的一種新型辦學模式。目前這種教學模式逐步進入各級各類課堂教學中，如中關(guān)村三小的“打包”課堂：即科學、數(shù)學、語文3門學科的3位老師共同上好一節(jié)課；西安交大的團隊教學：三位教師分別從各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，靈活運用講故事、打比喻、探究啟發(fā)等教學方式，由淺入深、由表及里，層層深入地聯(lián)系實際，關(guān)注當代中國社會問題，激起學生論辯的沖動，臺下與臺上教授互動討論，完成一堂精彩的公開課。北京師范大學培訓學院院長陳鎖明認為，“真實的學習”要求課程與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)，課程本身不是冰冷的知識，而是生動的現(xiàn)實問題。老師在課程中不再扮演授業(yè)者的角色，而是起引導學生獨立完成學習的作用。參與學習的同學通過分析現(xiàn)實中存在的問題，將抽象的理論和具體的問題相結(jié)合。在應試教育的今天，教育過程往往過于強調(diào)理論素質(zhì)的提高，忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，形成了人才培養(yǎng)的工具化傾向。如何讓學生從成器到成人再到成才，必須轉(zhuǎn)化教學理念，改革教學模式，實現(xiàn)人文教育與技術(shù)教育相融通，素質(zhì)教育和能力教育相并重。在教學內(nèi)容的組合上，要合理設計人文教育與技術(shù)教育二者的有機結(jié)合，要探索其融通之道，注重運用討論式、辯論式、問題發(fā)現(xiàn)式等多種教學方法，幫助學生將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。

二、構(gòu)建融通課堂的基本要素

課堂是一塊凹地，所有的課程都在課堂里匯聚并得以整合；課堂又是一塊高地，所有的課程都在課堂里提升并得以實現(xiàn)[4]。課堂教學是提高教育教學質(zhì)量的核心所在，構(gòu)建和諧高效的課堂教學機制，是每個教育工作者面臨的一個基本課題。融通課堂主張“立體式、大容量、學科交叉、文理融通”的特點[5]。融通課堂教學大致具備以下幾個要素：

第一，轉(zhuǎn)變教學觀念和教學方式。教學觀念的轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的事，必須在推進課堂教學改革的實踐過程中不斷推動教師觀念的轉(zhuǎn)變，進而轉(zhuǎn)變教學方式，達到師生之間的和諧進步。

第二，強調(diào)教師備課中備學生的問題。不少教師在備課時，只習慣于備教學內(nèi)容，而忽視備學生。如果教師不去研究學生對知識的掌握情況、不去研究學生的個體差異，僅僅從書本出發(fā)，課堂教學的效果就會大打折扣，高效課堂更無從談起。

第三，認真選題。在融通課堂教學中，教師的選題非常重要，不是所有的課題都可以用來做融通課堂教學。選題必須具有生活性，便于學生理解；具有多學科性，便于實現(xiàn)學科交叉；具有典型性，便于實現(xiàn)文理融通；具有基礎性，在現(xiàn)有知識范圍內(nèi)學生能夠理解、掌握。

第四，組團備課，加強對課堂節(jié)奏的把握和管理。選題確定后，再選擇合適的教師組團備課，研究課堂教學的內(nèi)容、細節(jié)、步驟及必需的教學設計。

三、融通課堂教學案例

1.確定選題 設計方案。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙位于河南省西峽縣城，是我國目前唯一保存最完好的封建時代縣級官署衙門，為國內(nèi)第一座衙門博物館。縣衙以其特有的歷史、藝術(shù)、科學價值，自身的魅力和特有的風格，被譽為絕無僅有的歷史標本。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙各個主要建筑物門前都有一方匾額、一副對聯(lián)，使建筑生機盎然，意境深遠，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。1996年被國務院確定為全國重點文物保護單位以后，吸引著各地游客競相前往，也是全國廉政教育基地之一。選取縣衙二堂中匾額“琴治堂”作為切入點，首先觀察“琴治堂”現(xiàn)象，進而結(jié)合凹凸映射和光學原理進行分析，最后講解古代雕刻藝術(shù)，了解中國文化，這樣的課堂教學不僅實現(xiàn)文理融通，讓智慧走進課堂，同時對推動地方旅游業(yè)的發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

2.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的“琴治堂”現(xiàn)象。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的二堂正中懸掛著大匾“琴治堂”，琴治堂是二堂的一個雅名，引用了《呂氏春秋》中的一個典故：孔子有個學生叫宓子賤，當年在山東省的單父縣擔任縣令時，身不下堂、鳴琴理案，把單父縣治理得井井有條。他的后任知縣也是孔子的學生叫巫馬期，整日奔波于民間，凡事都率先垂范，親自去做，雖然同樣治理好了單父，但卻感到非常勞累，就去請教宓子賤，宓子賤對他說了這樣一句話：“我著重于用人，你著重于辦事，用人者安逸，辦事者自然勞累”，后人遂用“鳴琴而治”稱頌縣官“知人善任、政簡刑輕”，于是就把二堂叫作琴治堂了。琴治堂體現(xiàn)了古代官員知人善任的用人智慧，警醒各級官員加強自身道德修養(yǎng)，努力做一個“以德修身、以德服眾、以德潤才、德才兼?zhèn)洹钡默F(xiàn)代領(lǐng)導干部。同時衙門文化目前也是教育學生的活教材。

3.“琴治堂”現(xiàn)象的現(xiàn)實意義。在繁雜的社會文化沖擊下，大學生的人生觀、價值觀和世界觀受到?jīng)_擊，表現(xiàn)出不同程度的人生理想信念模糊、價值取向重利輕義、誠信意識日漸缺失、個人主義思想泛濫。“仁、義、禮、智、信”理念逐漸淡化，因此高校和社會有義務重點培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀律的四有新人，“琴治堂”現(xiàn)象無疑是培養(yǎng)大學生自強不息、厚德載物的人生觀，重義輕利、誠實守信的價值觀，心懷國家、兼濟天下的愛國意識和精神的活教材[6-7]。

4.“琴治堂”現(xiàn)象的藝術(shù)價值。步入二堂，“琴治堂”三字映入眼簾，從正面看，它是凸出來的，有浮雕效果，從側(cè)面看，它是凹進去的。這種視覺上的凹凸感反映了精美高超的雕刻藝術(shù)，并且警醒世人不管做什么事都要多角度的思考問題，這是從藝術(shù)和哲學的角度來看待這一現(xiàn)象[8]。從科學的角度上，這里包含著凹凸映射和光學現(xiàn)象，蘊含著豐富的科學原理，不失為文理融通的典范。

四、總結(jié)

課堂教學要求教師教給學生學習的方法，讓學生自己學會發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題。也就是說，教師的“教”是把原來書本上的死知識變成與學生生活實際緊密結(jié)合的活知識，讓每個學生通過自己的學、思、疑，去理解知識和運用知識。

融通課堂是一種新的教學形態(tài)，集中表現(xiàn)為教師結(jié)合實際選題、團隊備課和講課，教師教得輕松、學生學得愉快；是文理融合的智慧結(jié)晶，是融學生認知建構(gòu)與情感激活、教學控制與情境創(chuàng)設為一體的教學形態(tài)。旨在為教學產(chǎn)生一種動力、牽引和導向作用。通過實施融通教學的智慧教學模式，探索出了學科交叉的教學模式，讓智慧走進課堂，使課堂不僅成為學生學習的樂園，而且成為學生成長的樂土，從而培養(yǎng)和提高學生的創(chuàng)新能力，同時也要求教師是有智有謀的改革者，擔當起占領(lǐng)教學“制高點”的重任，進而優(yōu)化教學[9]。

參考文獻：

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[2]刁培萼，顯.讓智慧走進課堂 推動課堂文化重建[J].揚州大學學報（高教研究版），2005，9（4）.

[3]吳遵民.當代國際課堂教學改革的發(fā)展動向及啟示[J].外國中小學教育，2006，（8）.

[4]王紅，張琳.推動“改課”方能落實“課改”[J].中小學管理，2011，（4）.

[5]李根全，宋金璠，張萍，等.優(yōu)化教學模式 構(gòu)建高效課堂[J].南陽師范學院學報，2013，11（9）.

[6]余良耘.儒家文化精神中的張力[J].中山大學學報論叢，2001，21（6）.

[7]盧繼富.儒學思想在高校思想政治教育中的價值[J].吉林工程技術(shù)師范學院學報，2015，3（11）.

[8]劉鵬九.內(nèi)鄉(xiāng)縣衙與衙門文化[M].鄭州：中州古籍出版社，2004.

[9]張崇善.課堂教學改革必須強占兩個“制高點”[J].教育理論與實踐，2000，20（11）.

Optimization of Teaching Model by Creating Interdisciplinary Coursework

SHI Yue

（Nanyang Institute of Technology，Nanyang，Henan 473061，China）

Abstract：The core and the ultimate goal of the reformation of coursework is to renovate the culture of the class by letting wisdom into class，converting class to an open and lively space to learn，and rejuvenating the class to its standard life. This article takes the phenomenon of the inscribed board of Neixiang County government as the starting point，utilizes the integration of arts and science teaching method to construct a smart class，and finally discovers a set of the Interdisciplinary and the integration of arts and science education system.

Key words：teaching model；smart class；integrated coursework