唐詩與長安

劉慶柱

唐代文化是我國古代社會文化的頂峰，唐代詩歌則是唐代文化中的杰出代表。唐代詩歌在我國古代文學史上占有突出地位，代表了我國古代詩歌的最高藝術成就。享有世界聲譽的偉大詩人李白、杜甫、白居易，都成名于長安。唐詩中開宗立派的偉大詩人，無一不是從長安走向全國或從各地來到長安，在長安曾經留下了許許多多名篇佳作，其中不少詩篇從不同角度、不同層次，描繪了長安這座世界名城。這些詩篇猶如一幅唐代長安的瑰麗畫卷，成為了長安的史詩。

被杜甫譽為“不廢江河萬古流”的初唐四杰，其中盧照鄰寫出了膾炙人口的長詩《長安古意》，駱賓王留下了稱為絕唱的《帝京篇》，王勃供職長安時，詠出了“海內存知己，天涯若比鄰”的佳句。

盛唐時期，長安日益繁華，唐詩也達到了它的頂峰，其中的代表詩人是李白、杜甫和王維。

翰林學士李白，名滿京師，被譽為謫仙人，頗受玄宗賞識，以至于皇帝親自為他調羹。李白在興慶宮沉香亭，為唐玄宗和楊貴妃“援筆成文”的《清平調》三章，“婉麗精切”，千古傳誦。他在《古風》第二十四首中，揭露了天寶初年的宦官豪奢無度、朝廷政治腐敗。此外，李白的《子夜吳歌·秋歌》《陽春歌》和《灞陵行送別》等詩篇，也從不同側面描述了長安的風情。由于李白不畏權貴，不愿充當皇帝的御用文人，得罪了楊貴妃和宦官高力士，被排擠出京師。但詩人對長安始終懷有深刻的感情。

盛唐時期，李白未到長安、杜甫未成大名之前，王維曾是長安的文苑霸主，號稱天下文宗。王維久居長安，一生大部分時間都是朝廷命官，經常來往于他的京畿莊園——輞川別業與京城之間，過著亦官亦隱的生活。他經常出入朝廷官府與權貴宅第，曾寫下了不少應制詩歌，如《和賈合人早朝大明宮之作》等。他擅長音樂，曾任太樂丞，不少絕句成為長安藝苑中的絕唱。王維的山水詩，猶如描繪長安風光的清淡水墨畫，如《渭川田家》《終南山》《過香積寺》《送元二使安西》和田園組詩《輞川集》等，就是這方面的代表性作品。

詩圣杜甫因久居長安少陵原，自稱少陵野老，后人稱為杜少陵，其詩結集就名為《杜少陵集》。長安的生活，是杜甫思想光輝的起點，他在長安留下的200多首詩歌，包括了他一生創作的不少名篇。如《麗人行》《哀江頭》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等詩歌，就反映了唐代長安由盛而衰的社會面貌。杜甫在長安還寫出了《曲江二首》《同諸公登慈恩寺塔》等詩篇。安史之亂以后，他顛沛流離，晚年滯留夔州時，還寫了《秋興》，表達了自己對京華長安的懷念。

從《全唐詩》中我們可以發現，中唐時期號稱大歷十才子中的盧綸、韓翃、劉長卿、錢起、郎士元、皇甫冉、李嘉祐、李端和司空曙，他們都留下了歌詠長安的詩作。

中唐詩人名家莫過于白居易，他的詩歌更像是一幅長安的全息攝影作品。屬于這方面內容的名篇有《長恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《杜陵叟》《宿紫閣山北村》等，或以唐玄宗和楊貴紀的悲劇故事，揭露社會復雜而尖銳的階級矛盾；或以彈奏琵琶婦女的不幸，抒發自己對社會黑暗的憤慨；或以長安街頭賣炭老人的痛苦遭遇，鞭笞“宮市”的掠奪行為；或以京畿老農被貪官污吏急斂暴征之痛苦，為廣大農民鳴不平。由于白居易的創作以“文章合為時而著，歌詩合為事而作”為宗旨，以深入淺出、平易通俗而著稱，因此他的詩歌在長安“士人爭傳”，一般庶民、僧徒、婦女，都能吟詠白居易的詩歌。

唐詩之中有不少描述長安人文景觀的作品，除了前面提到的名家之外，詩壇上還有許多詩人都留下了有關這方面內容的詩篇。如宋之問的《長安路》、張九齡的《登樂游原春望書懷》、高適的《同諸公登慈恩寺浮圖》、岑參的《登總持閣》、韋應物的《慈恩寺南池秋荷詠》、孟郊的《長安春早》、李賀的《過華清宮》、韓愈的《同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人》、王建的《春日午門西望》、元稹的《杏園》、劉禹錫的《曲江春望》、賈島的《題青龍寺》、杜牧的《長安秋望》、溫庭筠的《楊柳枝》、李商隱的《樂游原》等。

唐代長安是座詩城，京都的博大清新，為詩人提供了寫不完、詠不盡的素材。數以百計的著名詩人，被長安所陶醉，在這里詩興大發，產生了名篇佳作千千萬萬。這些閃爍著時代智慧的詩句，書寫在長安的官衙、寺觀、民居、亭驛等建筑物上，王公、貴婦、士卒、牧童爭相吟詠，譽滿長安，傳遍天下。

（選自《地下長安》，中華書局2016年出版）