葬禮送花圈是中國傳統嗎

陶禹廷

花圈并非中國傳統，而是由西方傳入的。

在西方，用于葬禮的“花圈”和更常見的禮儀用品“花環”實屬同源。花圈文化的起源可追溯至歐洲古典時代，生活于意大利半島的伊特魯里亞人用花草編制成類似王冠的頭環，象征佩戴者偉大的成就或崇高的地位。

古希臘人則最早將花圈應用于葬禮，代表著永續循環的生命。歐洲早期的基督徒也常將綠色花圈放置在純潔少女的墓前，以此歌頌不滅的靈魂戰勝死亡。

到了近代，從英國的維多利亞時代開始，人們通過特定花朵、樹枝制作的花圈來表達對死者的哀悼。這一時期，葬禮上的花圈文化已與現代殯葬花圈相差無幾，但它的流行程度可能超過現代，至少，清末中國人對西方葬禮上這件用品的關注程度遠超其他。1910 年，《申報》在報道英王愛德華七世逝世的新聞時，總是不厭其煩地提起誰誰誰送了花圈。

花圈被中國人用于葬禮也開始于這一時期——清朝末年。我們經過查找，發現的最早記載是 1903 年《國民日日報》上革命黨人祭奠岳飛的一首詩：

西湖楊柳映朝霞，自結“花圈”獻岳爺。

國會冤刑蘇格拉，敵軍威懾漢尼拔。

君臣昏聵河山恥，父老遮留將士嘩。

氣正銷亡休更問，黃龍今日屬話家。

雖然詩中提到的“花圈”相當于祭祀古人的道具，但還是反映出西方殯葬文化對中國的顯著影響。

真正用于“中國人葬禮”的花圈最早出現在 1909 年《申報》一則本地新聞里：

需要說明的是，上圖中的“華商義勇隊”屬于清末上海地方武裝“萬國團練會”的一部分，“萬國團練會”成立目的在于保護租界安全。既然是租界產物，文化上自然深受西方影響，其隊員葬禮中出現花圈也就不足為奇——甚至，這個花圈都很可能是外國朋友送來的。

但同年的《申報》還另有一篇批判國人奢靡風氣的評論文章，說“富貴之家……甚至中常人戶……葬儀務極其闊綽，非‘花圈軍樂不用”，可見在上海已經有很多中國人開始自發追逐這個“時髦”了。

當然，國際化程度遠超全國平均的上海，其富貴人群與中產家庭的風氣并不能代表中國的普遍習俗。花圈作為喪葬禮器，在中國全境鋪開，應是民國建立后的政策所致。

1912 年，民國政府在新頒布的《禮制》和《服制》中規定：“吊喪來賓，男子左腕圍黑紗，女子胸際綴黑紗結；吊儀除挽聯、挽幡、香花外，還有花圈；訃文除通告戚友、宗族外，并可登載日報；靈前供奉亡人照影、陳列香花等件；吊奠用鞠躬禮取代跪拜；喪禮以肅靜為主，不用鼓樂；衣衾、棺槨之事宜稱家之有無，量力行之；官吏居喪，其服制與人民無異。”

這就把花圈的使用提到了國家認可的高度，尤其是對官吏喪事的規定，勢必導致民間掀起效仿浪潮。今天喪事中流行的追悼會，就源于民國時期推行的禮制改革，足見其影響之深遠。

不過，花圈引入中國后也產生了一些本土化現象。比如，用紙花來制作花圈，對使用的花朵及色彩不加采選，以至于看不出葬禮的莊重氣氛，這在歐美國家的葬禮上是原則性錯誤，因為歐美人也經常使用花圈裝飾房屋慶祝節日，不同場合下的花圈樣式有著顯著區別。

另外，中國人普遍熱衷規格巨大的花圈，而在這種文化的發源地，只有俄國人的花圈能稍微接近中國花圈的尺寸，這可能也是我們會把花圈誤認為本土文化的一個重要原因。當然，花圈上必須附帶挽聯或悼詞，這在歐美國家也從未形成固定潮流。