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皇家御用彩瓷雕塑的審美意蘊

2017-02-04 03:09:20黃文歡
大觀 2016年11期

摘要:中國悠久的歷史文明進程及長時期的帝王統治,部分彩瓷雕塑被烙上了宗教和政治的烙印,如皇家御用彩瓷雕塑,體現出雄渾、權威、精致、華麗、細膩的制作與審美要求。本文主要通過對工藝技術、帝王喜好、時代審美特征等不同角度的剖析,論述其審美意蘊的體現。

關鍵詞:皇家;彩瓷雕塑;審美意蘊

一、引言

在中國封建社會,皇權是至高無上的。景德鎮御窯瓷文化更是集中體現了明清兩代帝王的封建君主專制與皇權意志。

皇家御瓷是景德鎮歷代官窯進奉給皇家的宮廷御用瓷,除了宮廷日用外,還大量用于對外交流、與少數民族的溝通、賞賜臣下和宗教場面等。自明洪武年間,便開始在景德鎮設置“御器廠”,專門燒造。清代順治年間改為“御窯廠”,進御清宮的貢瓷更是“規制嚴格,式樣精巧,選料奉造,極其雅致”。明、清兩代的皇家御瓷中,更有不少彩瓷雕塑的精品之作。在景德鎮瓷業極盛發展的清康、雍、乾三朝,尤以乾隆年間出現的彩瓷雕塑為代表,盡顯了皇家御用彩瓷雕塑獨有的雕琢與華麗姿態。

“雕飾美”,亦稱“雕琢美”,是人工著意裝飾渲染、精雕細琢的結果,主要表現在形式的綺麗、華誕、工整、纖細、濃艷等。皇家御用彩瓷雕塑因有著嚴格的“皇家規范”,常以形式的雕琢、華美取勝,以適應皇宮貴族的審美需要。

二、工奪造化、奇巧精絕

中國悠久的燒瓷歷史,為明清御窯廠生產皇家御瓷奠定了良好的物質基礎,景德鎮得天獨厚的瓷土資源更為其發展提供了良好的客觀條件。我國的瓷業生產,從青瓷、白瓷到彩瓷,從色調單一的青釉褐彩瓷到五彩瓷,從單純的釉下彩瓷、釉下彩瓷到釉上釉下結合的彩瓷,再到將胎裝飾、釉裝飾、彩裝飾集于一器,制瓷工藝已達到爐火純青的程度。

御窯廠為皇家燒制御瓷,其工藝規范則更加嚴格、復雜。御窯廠擁有技藝最精湛的制瓷藝人、使用的是最好的原料、擁有充足的資金,為了滿足宮廷官府的需求,燒瓷不計工本、精益求精,對燒成后的器物還是百里挑一,好中選優。進貢的官窯器不能有一點瑕疵,在燒成后即使發現有芝麻大的縮釉點,也會被打碎后就地掩埋,而且殘次品一旦流向民間,或有民間仿畫官窯器紋樣,窯督和窯工就有殺頭之虞。可以想見官窯工匠在造器時一定是小心謹慎,絲毫不敢大意。由此也可見皇家御用彩瓷雕塑在生產中嚴謹、精致的態度與規范。這些都促使工藝技術的日趨發達。

另外,由于皇家御用彩瓷雕塑是為滿足帝王和宮廷所用,不同朝代的器物必然留下帝王和時代的印記,而反映出他們的審美意趣。正如《陶雅》言“其任百爾,持事媚茲一人”,所謂“媚茲一人”,就是完全服從和服務于皇帝的喜好和興趣。如乾隆皇帝酷愛各類工藝美術品,這一時期的造型以奇巧出新,巧者有轉心、轉頸瓶,文泰瓶,象生瓷,仿各類工藝品瓷等;奇者有壁瓶,瓷制帶釣、翎管、如意、花薰、冠架、荷包等。如《粉彩象生果品蟹盤》,盤內貼塑蟹、荔枝、櫻桃、瓜子、核桃、花生、紅棗等,均寓意吉祥。象生物品造型準確,大小比例適度,釉色及彩繪接近原物,質感真切,宛如實物再現。而《粉彩吉祥紋帶鉤》,原指束腰革帶上的鉤子,它早已由實用轉向玩賞。這幾件帶鉤,一端作龍回首狀,身作琵琶式造型,背后有扣鈕。紋飾、色彩都比較豐富,在白、黃、湖藍、紫紅等色地上,繪飾由卍字、壽桃、蝙蝠、蝴蝶及各種寶相花組成的吉祥紋樣,裝飾趣味濃烈,把玩的情調更加凸顯!這些樣式彩瓷雕塑的出現,以難為工,以獵奇取勝,著力迎合了封建統治階級炫耀奢華、把玩的心態。

三、繁滿細密、華艷絕倫

皇家御用彩瓷雕塑繁縟、華麗的裝飾風格是那個時期上流社會的風氣使然。一方面受時代審美思潮的影響。公元18世紀前半期,是中國清代的康、雍、乾時期,也正值歐洲文藝的洛可可時代。追求奢靡生活的歐洲新興資產階級,在藝術上要求世俗化,崇尚纖細、輕巧、繁瑣、華麗的裝飾風格。大批來華的歐洲傳教士,將這種風尚帶進來中國。一向對歐洲時尚感興趣的乾隆皇帝,受洛可可藝術風格的影響最深,這自然體現在了乾隆皇帝直接關注的粉彩瓷的制作之上。另一方面隨著商品經濟的繁榮,當時整個社會沉醉于盡情揮霍、夸耀富有中,皇室對生活更加追求奢華之風的態度也宣泄在那些能帶來精神愉悅的器物上,繁縟細膩的裝飾、雍容華貴的風姿越來越受皇家的喜愛和推崇。“從某一方面可以這樣說,這種瓷品的時代特征正是盛世精神特征的一種物化。”

四、結語

盡管皇家御用彩瓷雕塑轟轟烈烈,其中尤以乾隆年間工巧精致、華艷絕倫的姿態,把中國陶瓷裝飾藝術又推向一個歷史高峰,但依然掩蓋不了整個清代瓷藝衰落的事實。這種精益求精的工藝傳統、為皇帝服務的優越感和炫技心態、以及把玩之風的推波助瀾,其結果自然就形成了極強的夸飾作風,“奪富麗繁縟之風貌,仍不免失之“雄強”而呈現“輕靡”之意境”。特別是到了晚清,由于政治腐敗經濟衰退,致使社會文明走上畸形發展的道路。那種僅為滿足帝王享受和商品意識的“雕繢滿眼,矯揉造作”的裝飾作風,在瓷藝中愈演愈烈,此時的陶瓷藝術已完全步入“文質分離”,純粹追求技藝和形式的道路上去了。

【參考文獻】

[1]李興華.明清景德鎮民窯和官窯器物美學風格比較研究[J].中國陶瓷,2007(10).

[2]沈嘉祿.官窯崇拜和創新精神[J].收藏與鑒賞,2005(1).

[3]徐湖平.中國清代官窯瓷器[M].上海:上海文化出版社,2003(10).

作者簡介:黃文歡,1984年生,河南洛陽人。2005年就讀于景德鎮陶瓷學院設計藝術學院陶設專業,2009考取本校美術學陶藝與雕塑方向碩士研究生,師從于曹春生教授。現就職于洛陽師范學院。

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