從歌劇《茶》中多元音樂元素對人物塑造的作用分析

周潔

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210013）

從歌劇《茶》中多元音樂元素對人物塑造的作用分析

周潔

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210013）

歌劇《茶》是我國著名作曲家、指揮家譚盾主要創(chuàng)作的，他的創(chuàng)作初衷是通過茶這一古老的文化意象，讓全世界迅速地了解中國，尋找深植在中華文化靈魂中的東西。本部歌劇通過現(xiàn)代化的表達(dá)方式，融入中西方音樂元素以及獨(dú)特的有機(jī)音樂，用生動的戲劇情節(jié)，塑造出特征鮮明的人物形象，是具有世界性、跨界藝術(shù)性的集大成之作。

《茶》歌?。灰魳吩?；人物塑造

我國有著歷史悠久的茶文化，歌劇《茶》試圖通過以茶為線索的愛情悲劇傳遞中國文化，讓世界了解中國。本歌劇的人物具有鮮明的特點(diǎn)，通過多元化的音樂元素，生動演繹了一個令人哀慟的悲劇故事。為了改變“世界歌劇沒有經(jīng)典的中國角色”這一局面，譚盾將《茶》創(chuàng)造性融入大量自然音樂元素，實現(xiàn)高雅歌劇和原生態(tài)音樂的融合。為中國歌劇走向國際化，中國茶文化邁向國際起到了不小的作用。

1 歌劇《茶》的創(chuàng)作背景

歌劇《茶》的創(chuàng)作者譚盾之所以創(chuàng)作這部作品的初衷是為了讓全世界迅速地了解中國。全世界的人都知道茶，而茶是源于中國文化的，它的出現(xiàn)影響了人類的物質(zhì)生活和精神生活。茶不僅影響了遙遠(yuǎn)的歷史，正在融入現(xiàn)代生活，也將改變未來。譚盾意圖用一種多媒體科技表演的形式，用有機(jī)音樂的方式闡釋中國人最古老、也是對世界影響最廣泛的茶。

2 歌劇《茶》中人物的特征

歌劇《茶》講述了扶桑王子（Seikyo）圣響在中國學(xué)習(xí)茶道時愛上了唐朝公主蘭，她向美麗的公主蘭求婚，而唐王以詩為題作為考驗，圣響對答如流，贏得公主的愛慕，唐王答應(yīng)了圣響和公主蘭的親事，但皇太子卻非常不滿，她不愿讓妹妹遠(yuǎn)嫁扶桑。在一次茶節(jié)上，波斯王子想以千匹駿馬交換中國古老的茶道圣經(jīng)《茶經(jīng)》，皇太子不愿意拿出此書，圣響卻指出該《茶經(jīng)》并非真跡，原因是他曾經(jīng)看過真本，導(dǎo)致皇太子勃然大怒，最后皇太子與圣響以《茶經(jīng)》為賭，以命為籌，想證明事實真相。于是圣響與公主蘭踏上了尋找《茶經(jīng)》真本之路，在這個過程中，他們遇見了《茶經(jīng)》作者之女，圣響與公主蘭得知陸羽已經(jīng)去世，兩人答應(yīng)將茶道發(fā)揚(yáng)光大，陸羽之女也愿將《茶經(jīng)》交于二人，這個時候，皇太子突然出現(xiàn)，欲搶奪真本，兩人在搶奪陸羽的真本《茶經(jīng)》時，皇太子誤殺公主，圣響則萬念俱灰，遁入空門，從此成為了一個宣揚(yáng)茶道的僧人，寄情于茶道。

劇中的人物個性鮮明，扶桑王子是一位熱愛茶道，不畏權(quán)勢，爭強(qiáng)好勝，至情至性的男子，他不遠(yuǎn)千里來到唐朝，為了學(xué)習(xí)茶道，在這個途中遇見了美麗的公主蘭，雖然他們的愛情受到了唐皇太子的阻撓，但是他仍然和公主蘭在了一起。當(dāng)他知道波斯王子想要的《茶經(jīng)》不是真品時，沒有害怕，勇敢地指出來了，并與公主蘭一起去尋找真品，在與皇太子爭奪《茶經(jīng)》真品的時候，公主蘭被錯害，他便遁入空門。大唐公主蘭純潔善良，聰慧可愛，她因茶與扶桑王子結(jié)緣，在皇兄阻撓她與扶桑王子的愛情時，還是沒有害怕，而是選擇了和扶桑王子一同踏上尋找《茶經(jīng)》的路途，可以說，她與扶桑王子還是靈魂之友。在皇兄與愛人爭奪《茶經(jīng)》時，她不希望自己的哥哥和愛人出事，選擇阻止這一切，結(jié)果被錯殺，體現(xiàn)了她的善良。她是一個富有悲劇色彩的人物。

大唐皇子是一個愛妹心切，權(quán)力欲強(qiáng)的人，他不希望自己的妹妹被另外一個人帶到遙遠(yuǎn)的國家，便出面阻撓公主蘭和扶桑王子的愛情，在扶桑王子指出《茶經(jīng)》非真跡的時候，更是勃然大怒與扶桑王子以命相賭，表現(xiàn)了他的好勝心，與扶桑王子爭奪《茶經(jīng)》，表現(xiàn)了他的權(quán)力欲望非常強(qiáng)烈。唐王是一個愛詩愛茶的開明君主，得知女兒愛慕扶桑王子，出詩來考驗這位扶桑王子，在對方經(jīng)受住考驗之后，還是允諾了兩人的婚事，充分表明了這樣的性格。茶圣陸羽之女在劇中表現(xiàn)出來的是使命感強(qiáng)，她一心想將《茶經(jīng)》發(fā)揚(yáng)光大，所以將《茶經(jīng)》贈與公主蘭和扶桑王子，她是一個富有使命感的角色。

3 多樣音樂元素對人物的塑造

《茶》采用了多元化的音樂因素，不僅有譚盾獨(dú)創(chuàng)的有機(jī)音樂，還有宏大的交響音樂作為配樂，中國元素和西方音樂元素相融合，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的感受。

3.1 有機(jī)音樂元素的應(yīng)用

《茶》一共三幕，創(chuàng)作者在舞臺上安排了三位女打擊樂手，由這些女打擊樂手創(chuàng)造出水與風(fēng)的精魂，在劇中水與風(fēng)象征著神圣，陶器和石頭象征著命運(yùn)的拷問，管弦樂隊則擔(dān)任著某種具有神之意味的角色。第一幕主題為水、火，這一幕音樂主要為水發(fā)出的聲響作為音樂，第二幕主題為紙，第三幕主題為陶、石。第一幕中使用了“水樂”，通過水的節(jié)奏變化，加上管弦樂隊的伴奏及演唱渲染出了一種神圣的藝術(shù)效果。第二幕中則使用了“紙樂”，通過擊打天花板上的紙條，對紙張的吹、打、搖、扇等代表風(fēng)聲，營造出身臨其境的感覺。第三幕中使用了“陶樂”和“石樂”，那聲音空洞渾濁，結(jié)合演員的吟唱，渲染出一種命運(yùn)之感。為人物特征的表現(xiàn)提供了很好的背景，而這些來自自然的事物產(chǎn)生的聲音就是有機(jī)音樂。

譚盾認(rèn)為自然的聲音也可以作為音樂元素，任何物質(zhì)都能相互對話，宇宙萬事萬物皆有靈魂，他提出來有機(jī)音樂的概念，有機(jī)音樂主要是取自于自然的聲音，歌劇《茶》最出彩的莫過于多樣音樂元素了，有機(jī)音樂是其中之一，它對塑造人物形象起到了重要作用。

比如在第一幕中你可以看到有表演者在裝滿水的大玻璃盆前用手敲擊水面，有人用扎滿孔的貼盆篩水，還有人手持造型獨(dú)特的金屬樂器用琴弓拉出悠遠(yuǎn)的聲音。水的節(jié)奏多變，聲音跳躍，對于刻畫人物的可愛靈動起著重要的作用，而在第一幕出場，用琴弓拉出悠長的聲音，渲染了氣氛，襯托了公主蘭的美麗，也交代了之后扶桑王子與公主相互愛慕的基調(diào)。在第一幕結(jié)尾中，用拍打水的表演制造出一種緊張的節(jié)奏，那是在扶桑王子和皇太子以命相賭之后，表現(xiàn)了公主蘭的緊張和矛盾心情。

再比如第二幕中用撕紙來模擬大自然中的風(fēng)聲，用其他樂器模擬自然界的蟲鳴聲，烘托了公主蘭的可愛。用敲紙、翻頁，甩紙的方式來表達(dá)公主蘭和扶桑王子情深意濃，陰陽結(jié)合的境界，表現(xiàn)了她們之間的愛情之真摯、熱烈。用輕輕拉扯懸掛的紙，來表現(xiàn)男女之愛的柔情。

在第三幕中通過石頭敲打，以連續(xù)的敲打展示了扶桑王子和皇太子爭強(qiáng)好勝的個性和決斗時緊張的氣氛。

3.2 多元化因素的融合

除了有機(jī)音樂的運(yùn)用，《茶》的另一大特色就是中國元素。公主蘭是花腔女高音，音色圓潤、輕盈、清亮，搭配以華麗的配樂，表現(xiàn)聰慧善良，活潑溫柔的性格。不僅如此，女高音還有著濃濃的京腔味兒，讓歌劇體現(xiàn)了中國的精粹。美聲唱法講究混合共鳴，京強(qiáng)調(diào)講究整體共鳴，將美聲唱法和京腔融合之后，保留了美聲的狀態(tài)，使得樂句起伏更加明顯，聲音高亢，極富韻律美，增添了中國的文化色彩。除了京腔的使用之外，還運(yùn)用了昆曲藝術(shù)，昆曲唱腔曼妙綿長，委婉動人，在刻畫人物心理活動的時候能起到關(guān)鍵作用。

本部作品的聲樂線條非常多元化，日本的朗誦歌調(diào)，西藏喇嘛的誦經(jīng)歌調(diào)，中國古詩的吟詩調(diào)，能劇，Kyogen和中國戲曲的念白和唱腔技巧，早期到普契尼時代意大利歌劇的聲樂形式交融著使用，使整個劇呈現(xiàn)出多元化的色彩，例如在開頭使用了誦經(jīng)調(diào)，起到了渲染的作用，為本劇奠定了一個悲劇的基調(diào)，再例如扶桑王子和皇太子打賭時，皇太子使用了意大利歌劇的聲樂形式，塑造了他自負(fù)，爭強(qiáng)好勝的特點(diǎn)。用中國的吟詩調(diào)和日本的朗誦歌調(diào)穿插在男女主角的對話之中，有利于人物感情的抒發(fā)，進(jìn)而側(cè)面表現(xiàn)出人物的性格。

此外，不得不提的是樂器中的青花瓷缸、陶鼓、西藏鐘碗也體現(xiàn)了濃濃的中國韻味兒，在舞蹈表演還使用了京劇演員，道具則有中國傳統(tǒng)的木偶、旱船，這些讓音樂不僅好聽，而且好看，這些無疑為人物的形象塑造添上了豐富的中國民族色彩，對于人物的塑造起到烘托的作用。

4 結(jié)束語

茶是靈魂的一面鏡子，人可以通過茶看到自己的欲望，表達(dá)自己的情感，《茶》以歌劇的形式向世界展示了中國的茶文化，通過創(chuàng)新的有機(jī)音樂達(dá)到了舞臺上的天人合一，用現(xiàn)代化的形式展示了中國的深層次文化，表現(xiàn)了茶與中國佛家禪宗的關(guān)系，對于中國歌劇走向國際化有著極大的意義。

[1]楊正君.從《茶》、《門》和《秦始皇》看譚盾的歌劇創(chuàng)作理念[J].人民音樂,2010(2):29-31..

[2]許靜.譚盾歌劇中女性人物演唱特點(diǎn)研究 [J].美與時代,2012(2): 58-60.

[3]韓峰.當(dāng)代歌劇的音樂風(fēng)格特征研究——以譚盾歌劇創(chuàng)作為個案分析[J].音樂時空,2012(A04):34-35.

周 潔（1982-），女，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向：聲樂演唱。