本土茶樂(lè)文化對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作的影響

張曉華

（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，四川成都 610000）

本土茶樂(lè)文化對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作的影響

張曉華

（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，四川成都 610000）

本土茶樂(lè)文化是經(jīng)由中國(guó)傳統(tǒng)茶文化發(fā)展出的一個(gè)分支，它的出現(xiàn)幾乎與茶在中國(guó)開(kāi)始流行同時(shí)，因此在我國(guó)有著非常悠久的歷史，倍受光大人民群眾的喜愛(ài)，而同時(shí)期我國(guó)采茶舞蹈的發(fā)展也十分迅速。本文擬從本土茶樂(lè)文化出發(fā)，淺談其實(shí)際含義以及發(fā)展歷程，并介紹我國(guó)采茶舞蹈的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，分析新形勢(shì)下本土茶樂(lè)文化對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作的影響。

本土茶樂(lè)文化；采茶舞蹈創(chuàng)作；價(jià)值理念；內(nèi)涵影響

采茶舞蹈屬于古典民族舞的一種，在我國(guó)主要流行于南方產(chǎn)茶區(qū)域，是勞動(dòng)的茶農(nóng)在采茶以及茶葉烘焙過(guò)程中的勞動(dòng)動(dòng)作的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出的一種優(yōu)雅、歡快的舞蹈，表現(xiàn)茶農(nóng)精神煥發(fā)的面貌，深受大家喜愛(ài)，通過(guò)將本土茶樂(lè)文化的內(nèi)涵添加其中，能夠帶給采茶舞蹈新的創(chuàng)作靈魂，幫助突破目前采茶舞蹈創(chuàng)作的瓶頸時(shí)期，為大眾帶來(lái)全新的感官體驗(yàn)。

1 本土茶樂(lè)文化的含義以及發(fā)展分析

認(rèn)知本土茶樂(lè)文化的具體內(nèi)涵，并對(duì)本土茶樂(lè)文化的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，其能夠?qū)崿F(xiàn)本土茶樂(lè)文化傳承發(fā)展利用的最佳效果。當(dāng)然，在對(duì)本土茶樂(lè)文化發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析時(shí)，其能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值。

1.1 本土茶樂(lè)文化的含義分析

本土茶樂(lè)文化起初是采茶女根據(jù)自身工作環(huán)境而創(chuàng)作的一種音樂(lè)，它的節(jié)奏鮮明，曲調(diào)朗朗上口，最開(kāi)始只是在盛產(chǎn)茶葉的南方流行，隨后跟隨著茶商走向全國(guó)各地，甚至流傳到了國(guó)外，它的流行也恰恰說(shuō)明我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在。隨后，茶文化的發(fā)展開(kāi)始變得越來(lái)越完善，茶樂(lè)文化的發(fā)展也包括在品嘗茶葉時(shí)伴隨著的高雅音樂(lè)，在品嘗一杯香茗的同時(shí)，搭配茶樂(lè)可以凈化我們的心靈，在此過(guò)程中不斷地尋找真我。

1.2 本土茶樂(lè)文化的發(fā)展歷程分析

本土茶樂(lè)文化的發(fā)展是逐漸由南方到北方的發(fā)展過(guò)程，這是因?yàn)槟戏降貐^(qū)氣候適合茶樹(shù)的生長(zhǎng)，同時(shí)中國(guó)人對(duì)茶葉的喜愛(ài)讓這一文化迅速的發(fā)展起來(lái)。隨后又不斷經(jīng)過(guò)各個(gè)民族文化的添加，讓茶樂(lè)文化更加適應(yīng)我國(guó)本土的需求，也引起了眾多藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)其的研究，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓我國(guó)本土茶樂(lè)文化開(kāi)始走向世界的舞臺(tái)，對(duì)其他民族的文化也造成一定的影響。

1.3 本土茶樂(lè)文化的時(shí)代傳承價(jià)值分析

近些年大量新興文化進(jìn)入我國(guó)本土，對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊不容我們小窺，在此形勢(shì)之下，需要對(duì)我國(guó)的采茶舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行重新思考。本土茶樂(lè)文化在傳承發(fā)展過(guò)程中，極具時(shí)代價(jià)值，無(wú)論是該文化體系中所包含的價(jià)值理念，還是該文化藝術(shù)的傳承性，通過(guò)對(duì)本土茶樂(lè)文化的藝術(shù)內(nèi)涵和理念特征進(jìn)行分析，我們能夠從中感受到其文化理念、藝術(shù)元素在整個(gè)時(shí)代發(fā)展的今天，所具有的精神價(jià)值和內(nèi)涵。當(dāng)然，對(duì)于本土茶樂(lè)文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，完善的茶樂(lè)文化更是傳統(tǒng)茶文化體系中的重要組成部分，隨著當(dāng)前我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的傳承價(jià)值認(rèn)知日益成熟，利用好傳統(tǒng)茶文化這一藝術(shù)形式，提升該文化的價(jià)值理念內(nèi)涵，必然能夠?qū)崿F(xiàn)理想的茶文化傳播效果。

2 采茶舞蹈的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀闡述

采茶舞蹈是茶文化體系傳承發(fā)展過(guò)程中所形成的具有自身價(jià)值理念的藝術(shù)元素，無(wú)論是具體的采茶音樂(lè)理念，還是采茶舞蹈藝術(shù)的客觀展現(xiàn)，都是茶文化理念與時(shí)代發(fā)展之間的具體表現(xiàn)。通過(guò)對(duì)采茶舞蹈的發(fā)展歷程進(jìn)行分析，不難看出茶文化體系的不斷發(fā)展與成熟完善。而采茶舞蹈在時(shí)代發(fā)展的今天，仍然極具生命力，其核心原因就在于其中融入了人們的具體情感，因此無(wú)論是該舞蹈體系的價(jià)值內(nèi)涵，還是其生命力，都有著其他藝術(shù)形式所具備的優(yōu)勢(shì)。

2.1 采茶舞蹈的發(fā)展歷史分析

采茶舞蹈最開(kāi)始只是采茶女在茶田地頭根據(jù)心情創(chuàng)作而成的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的不斷演化，最終走向大眾的舞臺(tái)，它發(fā)展的鼎盛時(shí)期是在隋唐，這與茶文化在這個(gè)時(shí)代的盛行是分不開(kāi)的，隨后采茶舞蹈一直都在民族舞中占有非常重要的地位，到了明清時(shí)期，禮樂(lè)被大力贊揚(yáng)，因此，采茶舞蹈又到了它發(fā)展的另一個(gè)高峰期。采茶舞蹈在形成發(fā)展過(guò)程中，其與各個(gè)地區(qū)本土文化也形成了有效融入，從而構(gòu)成了具有自身特色的舞蹈藝術(shù)形式，認(rèn)知采茶舞蹈的價(jià)值內(nèi)涵，并且將采茶舞蹈藝術(shù)系統(tǒng)化融入當(dāng)前藝術(shù)傳承的整個(gè)過(guò)程，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)茶文化傳承發(fā)展的時(shí)代價(jià)值的傳承與完善，更重要的是茶文化理念在傳承發(fā)展過(guò)程中，充分融入了我國(guó)歷史上極具傳承價(jià)值的元素，從而實(shí)現(xiàn)了該文化價(jià)值的理想傳承效果。

2.2 采茶舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)狀介紹

近些年大量外來(lái)文化充斥在人們的視野，對(duì)本土采茶舞蹈的傳播和發(fā)展造成了不小的沖擊，學(xué)習(xí)和研究采茶舞蹈逐漸變得小眾，它的創(chuàng)作也開(kāi)始處于一個(gè)瓶頸時(shí)期。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的政策，這對(duì)采茶舞蹈的發(fā)展無(wú)疑是非常有好處的，采茶舞蹈又逐漸走向人民的視線之中。結(jié)合當(dāng)前文化發(fā)展戰(zhàn)略不斷成熟這一背景，采茶舞蹈藝術(shù)也迎來(lái)了全新機(jī)遇期。

3 本土茶樂(lè)文化對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作的客觀影響

通過(guò)對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作活動(dòng)開(kāi)展的具體狀況進(jìn)行分析，不難看出本土茶樂(lè)文化對(duì)采茶舞蹈創(chuàng)作有著重要影響。無(wú)論是采茶舞蹈創(chuàng)作的具體元素，還是其創(chuàng)作過(guò)程中所具有的價(jià)值內(nèi)涵，都是當(dāng)前文化傳承發(fā)展過(guò)程中的重要內(nèi)容。實(shí)際上，任何好的采茶舞蹈形式，都是音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合，特別是隨著采茶舞創(chuàng)作發(fā)展日益成熟，在豐富舞蹈展現(xiàn)方式的前提下，完善采茶舞蹈元素的具體融入，就極為必要。

3.1 引用經(jīng)典采茶音樂(lè)來(lái)編排采茶舞蹈

本土茶樂(lè)文化中的采茶歌曲大多數(shù)都描繪采茶女真實(shí)的勞動(dòng)狀況，可以借此來(lái)改編相應(yīng)的舞蹈，根據(jù)舞臺(tái)表演的特性，配合適當(dāng)?shù)牟刹枰魳?lè)，給觀眾營(yíng)造良好的視聽(tīng)氛圍，通過(guò)各種不同形式的藝術(shù)高度配合，表現(xiàn)出采茶女的精神，抒發(fā)出其內(nèi)在的情懷，通過(guò)生動(dòng)的舞蹈來(lái)感染觀眾，最終引起觀眾對(duì)這一文化的共鳴，同時(shí)，兩者的結(jié)合也能夠方便舞者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的理解，這樣的舞蹈創(chuàng)作才能夠表現(xiàn)出茶文化的美，是真正意義上的優(yōu)秀采茶舞蹈的創(chuàng)作作品。將經(jīng)典的采茶音樂(lè)融入到采茶舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，其能夠在豐富舞蹈形式的基礎(chǔ)上，完善舞蹈元素，優(yōu)化舞蹈藝術(shù)特征，從根本上提升采茶舞蹈的表現(xiàn)力與內(nèi)涵。

3.2 借鑒本土茶樂(lè)文化，豐富采茶舞蹈的內(nèi)涵

采茶舞蹈作為我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的一個(gè)分支，單一的采茶舞蹈無(wú)法表達(dá)出整個(gè)文化的精神內(nèi)涵，需要各種文化的默契配合，本土茶樂(lè)文化作為傳統(tǒng)茶文化的另一重要代表，同時(shí)也與采茶舞蹈有著密不可分的關(guān)聯(lián)，由此進(jìn)行創(chuàng)作可以豐富采茶舞蹈的內(nèi)涵，才能跟上時(shí)代進(jìn)步的步伐，適應(yīng)觀眾日益提高的審美標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)本土茶樂(lè)文化在美學(xué)、音樂(lè)、民族特性上對(duì)采茶舞蹈的感染力，讓觀眾切實(shí)感受到采茶舞蹈的內(nèi)在藝術(shù)魅力。

3.3 打造知識(shí)型和創(chuàng)新型采茶舞蹈風(fēng)格

現(xiàn)代社會(huì)是知識(shí)型和創(chuàng)新型的社會(huì)，因此采茶舞蹈也必須要適應(yīng)社會(huì)的要求發(fā)展才能吸引更多的觀眾，本土茶樂(lè)文化在這一方面就表現(xiàn)的非常完美，因此采茶舞蹈可以借鑒這一案例，找到自身的獨(dú)特魅力并著重加強(qiáng)，不斷創(chuàng)新，以此適應(yīng)社會(huì)的需求，這樣觀眾才能從表演中學(xué)習(xí)了解我國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵。創(chuàng)新是采茶舞這一傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中所不可忽視的重要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)采茶舞的具體藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行分析，其能夠幫助我們?cè)诋?dāng)前時(shí)代背景下成熟應(yīng)用舞蹈藝術(shù)。

4 結(jié)語(yǔ)

采茶舞蹈想要突破目前傳承過(guò)程中所潛在的局限性，首先要在思想上借鑒本土茶樂(lè)文化發(fā)展過(guò)程中的突破和解放，樹(shù)立創(chuàng)新型的發(fā)展理念，同時(shí)，借助豐富多彩的本土茶樂(lè)文化的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)自身的健康發(fā)展，不斷提高舞蹈的感染能力，有目的性的進(jìn)行完善，讓采茶舞蹈文化成為我國(guó)民族文化新的閃光點(diǎn)，這也是這個(gè)時(shí)代對(duì)這個(gè)文化的要求，是實(shí)現(xiàn)文化傳承的唯一出路。而將本土茶樂(lè)文化與采茶舞蹈創(chuàng)作相結(jié)合，其既為采茶舞蹈創(chuàng)作提供了良好的載體，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中，也從本質(zhì)上提升了舞蹈創(chuàng)作的內(nèi)涵與水準(zhǔn)。

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[2]喬陽(yáng)陽(yáng).民間“丑”的意趣和鄉(xiāng)土“美”的升華——從贛南采茶舞的化丑為美說(shuō)起[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(18):179-182.

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張曉華（1982-），女，甘肅蘭州人，本科，助教，研究方向：舞蹈創(chuàng)作。