淺析中原茶文化與信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展

董慶濤

（黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000）

淺析中原茶文化與信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合與發(fā)展

董慶濤

（黃淮學(xué)院，河南駐馬店 463000）

中原茶文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華傳統(tǒng)文化中一顆最璀璨的明珠，在上千年的文化傳承過程中對(duì)我國文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。近幾年，在河南省政府進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)茶產(chǎn)業(yè)的重視并大力發(fā)展茶文化的背景下，茶文化在茶產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用也更為廣泛。本文從中原茶文化與河南信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)的融合發(fā)展入手進(jìn)行分析，希望能夠?yàn)樾抨柌枞~包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展以及中原茶文化的傳承提供良好的支持。

中原茶文化；信陽茶葉；包裝設(shè)計(jì)；融合發(fā)展

在我國，中原文化是一種較為特殊的文化形式，其中中原具體指黃河中下游流域，但是中原文化卻不僅僅代表黃河中下游流域的文化，其在一定程度上反映出中華傳統(tǒng)文化的核心，是中華傳統(tǒng)文化中的重要流派，在中華民族的文化發(fā)展歷史上占據(jù)著極其重要的位置。在中原文化中，最具代表性的文化屬于河南地區(qū)的文化，因此對(duì)中原文化的研究往往將河南地區(qū)的文化研究作為重要的切入點(diǎn)[1]。中原文化博大精深，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程中涌現(xiàn)出無數(shù)的明哲圣賢，我國最為重要的四個(gè)文化流派、儒家、道家、法家、釋家文化都與中原文化存在緊密的聯(lián)系，對(duì)中原文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。中原茶文化是中原文化的重要組成部分，中原茶文化的發(fā)展對(duì)中原地區(qū)的茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，所以在新時(shí)期對(duì)中原文化、中原茶文化進(jìn)行傳承的過程中可以適當(dāng)?shù)亟柚性璁a(chǎn)業(yè)的力量，在促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)也為茶文化的傳承創(chuàng)造良好的條件。

1 中原茶文化與信陽茶葉之間的歷史淵源

我國具有悠久的飲茶歷史，并且在長(zhǎng)時(shí)間的歷史傳承過程中形成了獨(dú)具個(gè)性的茶文化體系，極大豐富了我國傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。而對(duì)于中原文化來說，中原茶文化承載了中原文化的主流思想，是中原文化的集中體現(xiàn)。中原茶葉文化將茶葉作為重要的載體，借助茶葉活動(dòng)在各地區(qū)傳播，并實(shí)現(xiàn)與我國傳統(tǒng)文化中其他多種文化的融合。唐代時(shí)期茶文化研究者陸羽對(duì)當(dāng)時(shí)的茶葉活動(dòng)和社會(huì)大眾的飲茶習(xí)慣等進(jìn)行系統(tǒng)的研究，并撰寫了《茶經(jīng)》一文，在一定程度上推動(dòng)了茶葉文化的傳播，《茶經(jīng)》是世界上最早對(duì)茶文化進(jìn)行研究的著作[2]。在茶圣陸羽的《茶經(jīng)》中對(duì)唐代茶文化較為集中的地區(qū)進(jìn)行了劃分，并明確了我國的八大茶區(qū)，其中淮南茶區(qū)就包含河南信陽地區(qū)的茶文化。河南地區(qū)綠茶文化相對(duì)興盛，人們也較為喜歡綠茶，其中最受信陽人喜愛的要數(shù)信陽毛尖。信陽種茶歷史相對(duì)悠久，在長(zhǎng)時(shí)間的種植過程中，信陽人不斷對(duì)種茶經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)種茶技術(shù)加以改進(jìn)，種茶技術(shù)得到了顯著的提升，茶葉品質(zhì)也較為優(yōu)異。相關(guān)研究史料證明，早在戰(zhàn)國中后期信陽就已經(jīng)開始探索茶葉種植，距今經(jīng)過兩千年的發(fā)展，種茶和制茶技術(shù)逐漸發(fā)展成熟，茶葉品質(zhì)不斷提升，信陽毛尖的品質(zhì)得到社會(huì)大眾的普遍認(rèn)可，被稱之為“中國十大名茶”之一。北宋時(shí)期，信陽茶文化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，蘇東坡也曾對(duì)信陽茶葉贊嘆道“淮南茶，信陽第。……品不在浙閩下”，可見信陽茶葉品質(zhì)之高以及信陽茶文化的影響力。到當(dāng)代社會(huì)，信陽政府為了發(fā)揮信陽茶葉文化和茶葉種植方面的優(yōu)勢(shì)，在黨中央提出中原經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略并給予中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)工作一定的支持后，河南省政府為了突出本地區(qū)茶葉文化優(yōu)勢(shì)和茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，積極頒布了《茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2011～2020年）》，并嚴(yán)格要求其貫穿落實(shí)，希望在當(dāng)前中西部人們生活水平得到顯著提升的背景下，借由社會(huì)大眾對(duì)茶文化的熱愛以及對(duì)茶葉消費(fèi)的熱情可以促使信陽茶文化以及茶產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展[3]。受此影響，河南信陽作為河南地區(qū)茶葉文化的集中地和茶葉的主要生產(chǎn)區(qū)，信陽茶葉市場(chǎng)得到了進(jìn)一步的拓展，甚至一度發(fā)展成為我國最為重要的茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)市場(chǎng)。由此可見，信陽茶產(chǎn)業(yè)和茶文化在中原茶產(chǎn)業(yè)和茶文化中占據(jù)著極其重要的位置，在對(duì)信陽茶產(chǎn)業(yè)文化進(jìn)行研究的過程中可以適當(dāng)?shù)娜谌胫性栉幕灾性栉幕癁樾抨柌璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供良好的支持，真正將信陽打造成為全國性乃至國際性的茶葉市場(chǎng)，構(gòu)建“中國茶都”。

2 中原茶文化理念與信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)理念的融合

茶葉包裝設(shè)計(jì)是一門集合文化、藝術(shù)和科技等元素的學(xué)科，但是要想保證茶葉包裝設(shè)計(jì)不脫離茶葉文化的基本內(nèi)涵，突出茶葉文化特色，就應(yīng)該將茶文化作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，將茶文化思想融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，提升茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵和文化效果，充分凸顯出中華傳統(tǒng)茶葉文化的特色，在促進(jìn)茶葉消費(fèi)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)對(duì)茶葉文化的傳播，為我國茶產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供相應(yīng)的保障。中原茶文化是我國最為重要的茶葉文化體系，其不僅具有一定的文化內(nèi)涵，還包含著特定的價(jià)值取向，在中原茶文化的傳播和傳承過程中產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我國未來文化發(fā)展起到一定的啟迪性作用。基于此，在發(fā)展信陽茶產(chǎn)業(yè)的過程中將中原茶文化融入其中，能夠在信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入一定的中原茶文化特點(diǎn)，進(jìn)而在凸顯茶文化藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上，將茶葉包裝設(shè)計(jì)作為傳播中原茶文化最具價(jià)值的載體，促使中原茶文化得到良好的傳播和傳承。這樣，借助中原茶文化與信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)工作的完美融合，信陽茶產(chǎn)業(yè)能夠得到更好的發(fā)展，中原茶文化也可以實(shí)現(xiàn)良好的傳承和傳播，對(duì)我國茶文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響[4]。

3 在茶葉包裝設(shè)計(jì)工作中凸顯中原茶文化的基本內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的革新，電子信息時(shí)代的到來對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播造成了巨大的沖擊，茶葉文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分也受到影響在傳承和發(fā)展過程中受到相應(yīng)的限制，甚至對(duì)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。因此對(duì)于茶葉產(chǎn)地來說，如何對(duì)茶葉文化進(jìn)行傳承并刺激茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步成為地方茶葉產(chǎn)區(qū)建設(shè)過程中重點(diǎn)關(guān)注的問題[5]。基于此，對(duì)當(dāng)前年輕群體的消費(fèi)觀念進(jìn)行分析，在傳承茶文化和發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)的過程中，為了有效吸引年輕群體的注意力，就必須對(duì)傳統(tǒng)以文字為主要宣傳方式的茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行調(diào)整，在發(fā)展信陽茶產(chǎn)業(yè)的過程中將中原茶葉文化與具有現(xiàn)代感的包裝設(shè)計(jì)理念相融合，借助茶葉包裝設(shè)計(jì)為茶葉文化的傳承提供良好的展示舞臺(tái)。這樣，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程中，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素增強(qiáng)茶葉包裝的靈動(dòng)感，而借助中原茶文化的合理應(yīng)用凸顯茶葉包裝設(shè)計(jì)的厚重感和歷史感，真正滿足年輕群體的消費(fèi)需求，吸引更多的人了解中原茶文化，消費(fèi)信陽茶葉，為信陽茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和中原茶文化的良好傳承提供堅(jiān)實(shí)的保障。

4 借助中原茶文化對(duì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式加以豐富

在現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，千篇一律的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者的實(shí)際消費(fèi)需求，信陽地區(qū)要想切實(shí)促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展，就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)理念進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，不僅要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，保證包裝設(shè)計(jì)能夠與消費(fèi)者的審美傾向相契合，同時(shí)還應(yīng)該將茶葉文化融入其中，增強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。對(duì)于信陽地區(qū)的茶葉包裝設(shè)計(jì)來說，設(shè)計(jì)者在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該將設(shè)計(jì)思想根植于中原茶文化的土壤中，借助對(duì)中原茶文化文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的挖掘?qū)Σ枞~包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行科學(xué)的調(diào)整，促使信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)重新煥發(fā)出一定的生機(jī)和活力，在保證設(shè)計(jì)傳統(tǒng)性的同時(shí)也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺效果[6]。在具體操作方面，設(shè)計(jì)者應(yīng)用中原茶文化對(duì)信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式加以豐富可以從中原茶文化中傳統(tǒng)的紋樣、飄逸的書法以及與茶葉相關(guān)的優(yōu)美詩篇等入手，也可以對(duì)中原茶文化進(jìn)行拓展和延伸，將與中原茶文化相關(guān)的皮影文化、藤編文化、石窟文化和仰韶文化等融入到設(shè)計(jì)中，表現(xiàn)出較好的藝術(shù)效果，加深消費(fèi)者對(duì)中原茶文化以及中原傳統(tǒng)文化的解讀。

5 基于市場(chǎng)需求設(shè)計(jì)具有時(shí)代感的傳統(tǒng)茶文化包裝

通過對(duì)信陽當(dāng)?shù)刂牟枞~企業(yè)進(jìn)行調(diào)查研究可以發(fā)現(xiàn)，信陽地區(qū)的茶葉相關(guān)企業(yè)在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程中對(duì)包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行了明確的分類，如低檔茶葉包裝設(shè)計(jì)一般重點(diǎn)關(guān)注設(shè)計(jì)的實(shí)用價(jià)值，高等茶葉包裝設(shè)計(jì)則要求外包裝不僅要具有一定的實(shí)用性，還要突出一定的文化性和藝術(shù)性，具有較高的欣賞價(jià)值，可以突出茶文化的意蘊(yùn)，因此在高檔茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員往往需要對(duì)茶葉文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析和探索，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際設(shè)計(jì)需求適當(dāng)?shù)膶鹘y(tǒng)茶文化融入到具有一定現(xiàn)代氣息的包裝設(shè)計(jì)中，保證茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠真正得到消費(fèi)者的認(rèn)同。同時(shí)，需要注意的是，茶葉包裝設(shè)計(jì)并不僅僅在于外包裝的樣式設(shè)計(jì)，還應(yīng)該注意包裝所使用的材料，及如何合理選用包裝材料傳達(dá)出傳統(tǒng)茶文化，凸顯茶文化的藝術(shù)理念等，進(jìn)而真正促使茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠深入傳統(tǒng)茶文化的核心，面向更為合適的消費(fèi)群體，彰顯出中原地區(qū)歷史悠久的茶葉文化底蘊(yùn)。唯有如此，信陽茶產(chǎn)業(yè)才能夠在當(dāng)前社會(huì)背景下獲得良好的發(fā)展，在新時(shí)期重新煥發(fā)出生機(jī)和活力。

6 結(jié)語

中原茶文化的傳承與茶葉包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值的凸顯存在緊密的聯(lián)系，因此在當(dāng)前河南省信陽市大力發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)、對(duì)茶葉市場(chǎng)進(jìn)行進(jìn)一步拓展的過程中，要想突出茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，有效刺激消費(fèi)，就應(yīng)該嘗試將中原茶文化融入包裝設(shè)計(jì)中，逐步提升信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值，凸顯茶文化設(shè)計(jì)的藝術(shù)魅力。唯有如此，在新時(shí)期發(fā)展信陽茶產(chǎn)業(yè)的過程中中原茶文化才能夠得到良好的傳承，為我國茶產(chǎn)業(yè)的良好發(fā)展提供相應(yīng)的保障。

[1]董建義.信陽"茶文化"的插圖化普及對(duì)城市文化品牌構(gòu)建的探索[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）,2015(10):96-97.

[2]胡紅梅.河南信陽地區(qū)茶文化旅游資源的類型分析及開發(fā)路徑[J].福建茶葉,2016(10):131-132.

[3]胡國鋒.云紋在信陽茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與審美體現(xiàn)[J].福建茶葉,2016,38(8):159-160.

[4]鄧雪萍.信陽毛尖包裝設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀分析[J].參花,2013 (16):57-57.

[5]鄭芳芳,鄧露.茶葉包裝設(shè)計(jì)中的年輕化風(fēng)格探索[J].西部皮革, 2016(10):32.

[6]楊靜.茶葉包裝設(shè)計(jì)探究——以桐柏茶葉包裝為例[D].河南師范大學(xué),2014.

2015年河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)課題：“基于河南旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)下的品牌推廣策略研究成果”（項(xiàng)目編號(hào)：2015-ZD-191）。

董慶濤（1982-），男，山東濰坊人，碩士，講師，研究方向：視覺文化。