巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大學馬克思主義學院，陜西 咸陽 712082

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巴金《家》的矛盾分析方法

侯婷婷

西藏民族大學馬克思主義學院，陜西 咸陽 712082

巴金的《家》這部小說中人物形象的性格有著深刻的矛盾。覺新是典型的代表，他雖受過教育，但是他還是無法擺脫高老太爺對他的命運安排，形成了他性格矛盾的多重性，矛盾分析法是唯物辯證法的根本方法，在此以矛盾分析法為基本框架，解釋矛盾分析法的基本內涵和立足矛盾分析法的基本要求思考，分析家中人物形象的性格矛盾，構成巴金小說一個矛盾人物形象。

巴金；家；性格；矛盾分析法

一、巴金《家》的內容概括

巴金小說中塑造了一個充滿的人物性格，大都與這些人物的性格有關，覺民與覺慧在外參加新文化運動，因此和馮樂山成了死對頭，遭到爺爺的訓斥，但覺民與琴已經相戀在覺慧的鼓勵之下，覺慧愛上俾女鳴鳳，但馮樂山娶鳴鳳為妾，鳴鳳在絕望中投湖自盡。

高老太爺一病不起，高家又發生了家產之爭，以致全家不安寧，老太爺在氣憤中去世，家中辦喪事。將要生孩子的瑞鈺被高老太爺的陳姨太為避免“血光之災”趕到郊外生孩子，覺新不敢反對，瑞鈺難產而死，而覺新反思家中應該出個叛逆者，覺慧離家出走。

二、矛盾分析法論的內涵及方法論

(一)覺新性格矛盾之中的斗爭性

任何矛盾都處于斗爭之中。有矛盾就有斗爭，唯物辯證法講的“斗爭性”它指的是任何矛盾雙方相互對立、相互排斥、相互否定的趨勢、矛盾只能通過斗爭性才能解決。覺新是一個性格充滿矛盾的悲劇人物。一方面他受過“五四”新思潮的影響，向往個性解放，渴望得到個人生活的幸福，另一方面，他屈從封建勢力，以封建禮教作為處事行事的準則，思想與行為使他感到極大的痛苦，覺新是一個思想和行為充滿矛盾的“讀新書，過舊式生活”的人，一切為家族安定和幸福鞠躬盡瘁，在父親給他定了李家的親事時“他不做聲只是低著頭”他絕望的痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙著頭痛哭，他一點都沒有反抗。”[1]覺新沒有將矛盾的同一性與斗爭性結合起來，發展是對立面的斗爭，在客觀存在的對立面前，覺新沒有反抗高老太爺給自己提的這門親事，其實他心里是不愿意，更何況他有喜歡的人那就是琴，但是他并沒有給高老太爺說明，而此時的他只有點頭，表示愿意順從父親的話。他希望用自己的犧牲來調解新舊矛盾沖突，維持高公館的秩序，換得其他年輕人的幸福，結果他的努力無濟于事，封建家庭的分化與整個封建宗法制度解體是不可避免的。恩格斯所說的“運動本身就是矛盾”[2]唯物辯證法告訴我們任何矛盾是不可調和的。只有通過斗爭矛盾才能解決，覺新在高老太爺給自己提的這門親事面前，他只是點頭，他沒有及時的開展斗爭，沒有解決矛盾，只是回避矛盾，覺新厭惡斗爭，害怕斗爭，只是順從，他沒有將矛盾解決，推動事物的前進。

毛澤東說：“矛盾的斗爭是普遍的，絕對的，但是解決矛盾的方法是斗爭的形式，矛盾的普遍性和特殊性，即共性和個性問題，是關于矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。[3]覺新與高老太爺尖銳的矛盾沖突與日常生活緊密的結合在一起。

(二)覺慧與鳴鳳戀愛的特殊性

矛盾存在于一切事物發展過程中。每一事物的發展過程中都存在自始至終的矛盾運動，即使在反抗性革命性較高的覺慧身上在家庭革命面前，他也無法擺脫“新”“舊”之間的矛盾在走出舊家庭的問題上。人類社會總是在矛盾運動中在新舊矛盾的更替解決中發展進步的。[4]他的反抗是如此的激烈，在面對代表封建勢力的長輩面前，他的反抗是如此的無畏，為了自己和他所愛的年輕一代獲得新生，他甘愿冒著“不孝”的罪名，勇往直前，但是面對臨終的高老太爺時他還是潸然淚下，因為他知道，高老太爺的死，并不會對舊勢力有所改變，但是自己的爺爺就要告別這個世界了，這時決心堅硬的一面被柔軟的一面所取代，但是高老太爺的死是件值得慶幸的事。

覺慧愛鳴鳳但是由于身份與地位的不同，他還是打算放棄鳴鳳，在他準備把那個少女放棄了有兩樣東西支持著他的決定，有進步的思想年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心，他又受到了矛盾思想的圍攻，覺新與鳴鳳的戀愛每一事物發展過程中自始至終都存在著矛盾。覺新的性格矛盾就是“新”與“舊”之間的矛盾，理想與現實的矛盾，表面上看覺慧是愛鳴鳳的，但是由于鳴鳳身份與地位的不同，覺慧處于困惑與矛盾之中，毛澤東指出分析的方法就是辯證的方法，世界是由矛盾組成的，沒有矛盾就沒有世界。[5]覺慧與鳴鳳有著共同的語言，個性差別主要是他們身份與地位的不同，覺慧是少爺，鳴鳳是婢女。在當時的封建傳統社會中少爺是不能娶婢女的。任何矛盾都有二重性，世界上的事物千差萬別，世界上既沒有脫離特殊性而獨立存在的普遍性，也沒有與普遍性相聯系的特殊性。

覺慧愛鳴鳳由于這種立場的轉換，他讓我們看到了覺慧身上的矛盾性，他不僅是與內心信仰與無奈現實的矛盾，而且更多是基于一種愛的力量，覺慧有時也幻想鳴鳳如果出生在有錢人家，那么他就處于琴小姐的地位，所以覺慧的矛盾，表面上來自理想與現實的矛盾，而更多的是基于一種愛的力量。但實質上是來自封建倫理道德，對于鳴鳳的愛處于矛盾的心理，事情不是矛盾雙方依存就完了，更重要的是矛盾雙方相互轉換。覺慧愛鳴鳳，但是雙方身份地位不同，覺慧是一個曾有過熱切激情的少年，但是由于家庭的矛盾改變了他，最終影響了他的幸福，他的一切理想成了泡影，最后導致矛盾的激化，鳴鳳的自殺。他沒有分析內部矛盾，遇到矛盾時煩惱的躲避，當鳴鳳知道就自己嫁給馮樂山時，想對覺慧說幾句知心話，而覺慧只是逃避，覺慧對鳴鳳說：“你看我忙的跟螞蟻一樣，再過兩天就好了，我答應你在過兩天”覺慧沒有將矛盾的普遍性與特殊性相互的轉換，沒有做到具體問題具體分析，將矛盾性減少，沒有抓住主要矛盾沒有找到解決矛盾的正確方法，導致鳴鳳的自殺，人世間到處充滿矛盾與斗爭，我們一定要批判這種錯誤思想和態度，讓唯物辯證法關于矛盾普遍性原理在自己頭腦中深深的扎下根來。

三、利益矛盾與階層分析法

(一)利益矛盾與利益分析法

利益矛盾構成了人民內部矛盾“經濟基礎”高老太爺一死，克明、克安馬上在靈前鬧著分家看似一個和諧的家庭，只不過是為了自己利益掩飾的一種和諧。

在《家》中，陳姨太等他們用不同的手段，不同的利益集團總是滿足自己的利益，而每一個人的利益是不同的方向也是不同的。甚至是相互的抵觸，這就發生了矛盾的沖突。在高老太爺活著的時候，他們每個人維系著家庭的命運，聽從長輩們的安排，他們各自不敢擅自行動，如果高老太爺不高興那么他們的利益受到沖擊，當覺民想反抗時，覺民在思考是屈服還是奮斗，逃走，逃離家庭前途有很多困難，以后怎樣生活，在家里他自來用不著為衣食發愁，可是到外面去怎么辦，以后怎樣生活。

不同的利益集團企圖先滿足自身的利益，覺民想反抗，但是考慮到自身的利益時，他還是放棄了反抗，聽從長輩們的安排。其實正如馬克思所說的，人們為之奮斗的一切，都與他們的利益有關，不管是高老太爺讓鳴鳳嫁給馮樂山為妾，還是娶馮樂山的孫女為妻，其實這些都與自身的利益有關。

(二)階層矛盾與階層分析

為認識各類現象、解決各種社會矛盾提供必要的基礎。覺慧是反封建的社會代言人，覺慧雖然出生于貴族，他同情下層人民，積極參加學生運動，反對封建腐朽的階級生活，最后離家出走，如果不解決矛盾，社會階層的矛盾就會造成社會動蕩，而“矛盾”則強調樹立對立面的斗爭性，在事物內部發展起著驅動的作用，而面對家中的矛盾時，緩和家中的社會沖突，所以矛盾存在于各階層之間。

在巴金的《家》中社會矛盾尖銳化集中表現在，無論是直接利益沖突，還是非直接利益沖突，都體現非常突出的特征，終究與利益相關，基本是弱勢群眾與強勢的階層沖突，主人與仆人的矛盾，因為他們所處的地位不同，階層不同，仆人們是一種弱勢群體，主人與仆人的矛盾幾乎都是天天上演的生活劇，主人在發怒的時候一點道理都不講，而仆人要保持飯碗除了服從外沒有別的辦法，沖突的雙方原本來自社會大眾，但在沖突中主人成了階層，代表自己階層的意志，延伸為階層矛盾。從階層分化與階層矛盾視角分析當時社會矛盾，能更加清晰的看出，階層利益沖突是階層矛盾的根源。主人們為了自己開心在表演龍燈的時候在他們身上燒，燒的他們求饒，在這些主人們看來玩龍燈的人得到了賞錢，個人得到了自己的需要，透過現象看本質，根源仍然是階層利益沖突。

應該尊重底層人民的利益，保護他們的利益，特別是要保護弱勢的下層人民大眾的利益，減少社會利益沖突尖銳化與復雜的可能性，為各階層的和諧相處奠定基礎。

四、結語

在文學作品中以矛盾分析方法為根本方法，才能使作品得到更好的升華，在這部作品運用的矛盾分析法的觀點，不僅給我們帶來了新的靈感與思路，有利于我們研究各種社會現象本質和發展規律，社會是一個開放的復雜大系統社會的諸系統之間、系統和要素之間呈現出復雜的矛盾關系。我們生活在復雜的社會中，時時有矛盾，事事有矛盾，他對于我們樹立正確的人生觀、價值觀提出了新導向作用。

[1]巴金，著.家[M].北京：北京人民出版社，1985.

[2]馬克思選集.第三卷[M].北京：北京人民出版社，1992：160.

[3]毛澤東著作選讀上冊[M].北京：北京人民出版社，1982：160.

[4]田鳳香.矛盾分析法對構建社會主義和諧社會的啟示[J].蘇州大學學報，2013(5)：173.

[5]毛澤東文集第七卷[M].人民出版社，1999：277.

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