馬克思生活概念及現實啟示

姜 瑤

山東師范大學馬克思主義學院，山東 濟南 250300

?

馬克思生活概念及現實啟示

姜 瑤*

山東師范大學馬克思主義學院，山東 濟南 250300

世界經濟正以前所未有的速度向前發展，在人們的物質生活水平日漸提高的同時，人們生活利益化現象也逐漸嚴重，人們只關心當下的物質生活，卻忽視了生活的真正目的和意義。本文在分析了社會生活本質的基礎上揭示了在資本主義社會現實個人的生活受到異己力量的支配，人的尊嚴受到了嚴重的踐踏，主體性地位受到前所未有的挑戰，而在未來共產主義社會將實現每個人的自由全面發展的人理想的生活狀態的現象。在充分的理解馬克思生活概念的基礎上，提出了要著重關注現實社會人們的生活狀況，以人的自由全面發展為方向努力提高人們的生活水平的幾點方法。

馬克思；社會生活；人的全面自由發展

現如今，各國的建設都獲得了前所未有的發展，不斷的提高人們的生活質量水平就成為各國發展的重中之重，與此同時各種經濟利益也逐漸滲透到了人們的現實生活中，人們總是以一種功利、實用的心態來對待生活，而忽視了生活的真正目的和意義。可見經濟的快速發展在使物質財富增加的同時，也給人們的生活帶來了許多消極的影響。所以，從生活的角度來全面深入的理解馬克思主義使之更好的指導人們的生活實踐活動使人們能夠獲得更加自由全面的發展就十分必要。

因此近年來馬克思主義所關注的重心和理論視角也轉移到了生活哲學上來力求將哲學理解為關于生活世界的理論，使哲學的關注焦點從外部世界轉向人本身，立足于人的本身，對人的生存和發展問題做了全新的闡釋和理解。充分理解馬克思的生活概念，對于認識和指導當今人們的生活具有重要的意義。

一、社會生活本質的概述

唯物主義代表人物拉·美特利就認為：“在整個宇宙里只存在一個實體，只是它的形式有各種變化?！倍趯τ谌说膯栴}上他提出了“人是機器”的觀點，既然他把人看成一臺機器，那么人類的社會生活也自然而然地變成了機械的自然生活。在這樣的生活里，人的主體性并沒有體現出來，與動物的生活并沒有區別。而費爾巴哈理解的“社會生活”本質上是市民社會的生活，僅僅只是人們各種利己的行為和日常生活所構成的總和。他只是從直觀的方面去理解世界和人社會生活的本質。馬克思在批判地繼承前人哲學思想的基礎上，科學的揭示了人類社會生活的本質。在馬克思看來，所謂的“生活”不是觀念化、抽象化的東西，是人們的生命活動。是人的感性物質活動的現實展開，它是“現實的人”在一定的社會歷史條件下所進行的物質生產生活和日常生活實踐的總稱。

(一)生活的屬人性：現實的人是社會生活的主體

生活是人類進行各項活動的總和，無疑表明人是生活的主體。馬克思恩格斯明確指出：“我們的出發點是從事實際活動的人”。唯物史觀的現實前提，“是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件”。

人類能夠創造歷史的第一個條件無疑是有生命體的存在。但是生活又不并只是為了生命的存活，這和動物的以“生命活動”為內涵的“生存世界”是有本質的區別的。馬克思曾經說過“動物是和他的生命活動直接同一的，它本身就是這種生命活動，而人則把自己的生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。人的本質正是通過人的活動所體現出來的，是一種自由自覺的生命活動。這便說明了馬克思所提出的“生活”概念是現實的人的有意識的，并且既能按照其所屬物種的尺度，又能按照內在固有的尺度追求理想生活的活動。所以從這一點可以看出生活是人類的專屬，就有屬人性。

(二)生活的實踐性：實踐是生活生成的主要途徑

生活是在人的實踐活動過程中形成的，正式由于有了實踐活動，生活才能夠表現出來。這種實踐活動主要包含物質生產實踐和交往實踐。

物質生產實踐是人類歷史的出發點。人類自誕生之日起便接受著大自然的賜予，自然界為人類提供基本的物質生存資料，有生命的個人必須要先滿足生命的基本的吃穿住行及其他的一些東西的需要才能夠生活?！耙虼松a物質生活本身是人類從誕生開始每日每時都必須完成的，而一當人開始有意識有目的的進行物質生產活動擺脫最原始的僅滿足生命的存活而進行的采獵活動時就已經將自身與動物區別開來。

交往實踐也是行程生活的主要途徑之一。人們在生產中不僅僅影響自然界，而且也相互影響。他們只有以一定的方式共同活動和相互交換其活動，才能進行生產。為了進行生產，人們相互之間便發生一定的聯系和關系；只有在這些社會聯系和社會關系的范圍內，才會有他們對自然界的影響，才會有生產?！彼?，人從來都不是可以孤立的存在，人是社會中的人。人們通過各種各樣的交往活動以便從他人身上獲取現實生活能夠順利進行的必要條件。

所以，物質生產實踐和交往時間共同構成了生活形成的主要方式。生活具有實踐性。

(三)生活的現實性：人的現實需要是生活形成的動力

生活是一個活的、現實的過程。首先，社會生活的主體是現實生活的人，沒有了人的存在也便沒有了所謂的生活。其次，生活在本質上就是實踐的。以現實的人為基礎的實踐活動不斷推動著人類歷史向前發展，并且能夠不斷的為下一代的人們的生活奠定新的現實基礎。最后，人們的生存條件是現實的。一定的物質基礎是使人生活下去的必要條件。它早于人類而存在，在對象化人的過程中也不斷被人同化。所以，生活具有現實性。

人們生存于世，既有維持生命體生存的自然需要，也有促進生命體發展的社會需要。人們通過不斷的實踐活動來滿足自己的需要，反過來人們的社會實踐活動的不斷發展進步也會催生人們產生新的需要，新的需要又促進人們驚醒新的實踐……，這就是一個不斷反復、永無止境的

過程。生活是建立在一定的需要基礎之上的物質生產生活和日常生活實踐的總稱，隨著新的需要的不斷產生，實踐水平的不斷提高和發展，生活就會變得越來越豐富多彩和形式多樣。

二、在資本主義社會現實的個人的生活受到異己力量的支配

人類社會的發展是社會內部生產力和生產關系矛盾運動共同作用的結果，生產關系一定要適應生產力的發展，這是一切社會發展的普遍規律。正是在這個規律的作用下，人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會才會發展到資本主義社會。資本主義社會是人類歷史上最后一個剝削人的社會。馬克思首先肯定了資本主義在轉變提升人們的生活水平等方面的積極作用了的——他說：“資本主義在不到百年的時間里創造的財富超過以前一切世紀?！钡?，與此形成鮮明對照的則是令人憂慮的人的生存狀況，人的尊嚴被踐踏，人格被蔑視，理智被扭曲，人的主體性地位受到挑戰。有著為人類謀利益的遠大抱負的馬克思，目睹這“非人”的人的境況，用“異化”概括人的現實的生存狀況。

社會生產力的大發展為人們帶來了巨大的利益，但是很多人在優越的社會生活使他們在金錢中迷失了自己表現的自私自利，貪婪無比。在資產階級中，個人主義功利原則普遍彌漫開來，他們將利己心看做是人的永恒的本性。在實際的生活中便顯現出來極端的利己主義，人人唯利是圖甚至不惜一切代價。此時的人們已經完全失去了作為人類本身的自由，人們日益喪失了自己的個性和尊嚴，人的依賴紐帶、血統差別、教育差別被打破了，人的獨立性增強了，而這種獨立性是以物的依賴為基礎的。生產表現為目的，財富則表現為生產的目的。由于封建的地主階級以及新生的資產階級對金錢的瘋狂追求，使得當時歐洲的普通勞動人民和工人的生活狀況極其的悲慘。窮苦的工人階級在政治上就沒有任何的地位可言，在生活中也是身無分文，而且還要受到封建地主階級和新興資產階級的雙重壓迫。人只是為了得到工資而進行勞動，工作已經淪為純粹謀生的手段，人們肉體受折磨、精神遭摧殘，千方百計要逃避這種活動。勞動產品的奢華、美艷、智慧與工人的貧窮、畸形、愚鈍形成鮮明對照，勞動對象和產品反過來奴役和壓迫人，工人成為自己對象的奴隸。

三、未來共產主義社會將實現每個人的自由全面發展

在資本主義條件下，人類對自身必然性的認識和改造達到一個相當的高度，但是同時人卻受到了以資本主義生產關系為核心的各種社會關系的束縛，人在自然界中和社會領域內的自由形成巨大的反差。勞動者創造的更多的財富不僅不能為勞動者所有，反而使勞動者受到了更為深重的剝削和壓迫，整個社會充斥著瘋狂的“生存斗爭”，社會生產的無政府狀態占據統治的地位。在這種社會狀態下不僅勞動者不自由，剝削者也掌握不了自己的命運。只有摧毀資本主義生產方式所造成的生產關系和社會關系，才能使人類從受社會的必然性支配的“必然王國”中最終擺脫出來獲得真正的自由。

共產主義社會則是一個社會生產力高度發達，消滅生產資料私有制，生產資料由社會共同占有，建立一個沒有階級，沒有剝削和壓迫，進行集體生產，以實現人的全面而自由發展作為其基本原則的社會。在這種社會條件下，人們的生存條件不在受盲目力量的支配而是由聯合起來的個人本身來控制。

在共產主義社會條件下生產力的高度發達是給所有的社會成員提供幸福生活和全面發展的物質資料，物質生產過程開始真正的為人服務，勞動成為了人的第一需要，成為了人們發展和完善自己的手段，從而變成了真正的自由勞動。生產資料歸社會成員共同占有，人人平等，整個社會生產的目的就是為了滿足社會各組成人員的各種需要，在此基礎之上每個人的個性、才能與天賦都得到充分的自由全面的發展。

四、馬克思生活概念的現實啟示

(一)關注現實社會人們的生活狀況

馬克思是從現實的人出發考察人們的生活狀況。現實的人是指在現實生活中受到社會生產條件限制的，活生生的有著各種需要的有血有肉的人。這要求我們關注當下現實社會中人們的生活狀況。

工業革命以來，人類的生活進入了一個嶄新的時代。隨著科技的發展，以及經濟全球化的迅猛擴張，人們的生活不再局限于自己的一方天地，而是可以看到更廣闊的世界與別樣多彩的異域文化，生活更加絢爛多彩，世界正以飛快的速度向前發展，人類的物質文明、精神文明發展正逐漸攀向高峰，人們正在享受著經濟發展、科技進步帶來的種種好處。但是同時，也要看到高速發展的科技與經濟帶來的環境污染問題的嚴重性，如全球氣候變暖，熱帶雨林逐漸消失，空氣污染嚴重等。地球是我們生存的唯一家園，如果我們連自己的家園都守護不了，那么人們的生活將難以繼續，更談不上幸福與穩定。

(二)以人的自由全面發展為方向努力提高人們的生活水平

馬克思的生活概念為我們指明了人的自由而全面發展是社會生活追求的理想狀態。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家和社會的主人，這與馬克思所說的人是社會生活的主體是相符合的。全心全意為人民服務則是黨和國家的宗旨，也就是說黨和國家所做的一切都是為了人民的解放，為了人民更好的生活而服務的。所以為了努力提高人民的生活水平以實現人的自由、全面發展，我們就要在各個方面進行不斷的努力與奮斗。

首先，要高度重視教育的發展。這是因為：第一，在一個社會里，其民眾受教育程度普遍提高后，人們才會有更高的素質，人民素質高，才有人的自由、全面發展才有可能。第二，要大力發展生產力就必須重視人才、重視科學技術。只有人才不斷涌現，我們的社會主義事業才能始終充滿活力，而科學技術是生產力先進與否的集中體現和主要標志，科技進步和創新是發展生產力的決定因素，科學技術的突飛猛進，將會極大地推動生產力和社會的發展，因此我們要大力發展教育推動科技進步和創新，不斷用先進科技改造和提高我國的經濟。為實現人民的自由全面發展奠定良好的經濟基礎。

其次，普通勞動者應該受到國家更多的重視。勞動者是社會物質財富和精神財富的主要創造者，要談論人的自由和解放，最不應該忽視的便是勞動者的自由和解放。所以，解決勞動者就業問題刻不容緩。勞動者的勞動條件和權益保障還是需要國家政府和全社會高度重視的。

最后，各類社會實踐活動的進行首先是有生命體的人的存在，個體的人不可能獨立生存于世界上，必然要與他人發生各種各樣的關系，由此便產生了多樣的社會生活。社會生活也是在不斷地進步與完善，人們經歷了原始社會、奴隸社會、封建社會，進而發展到資本主義社會、社會主義社會。人離不開社會，人只有在社會中才能獲得自由。所以人們要想使自身發展得更好，生活得更加幸福美滿，那么就要努力提升自己，以馬克思生活概念為指導，在自身得到發展的同時奉獻社會，使社會生活更加和諧穩定，為達到能夠實現人的自由、全面發展的共產主義社會而奮斗。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷).北京：人民出版社，1995.73.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷).北京：人民出版社，1995.76.

姜瑤(1993-)，女，漢族，山東煙臺人，山東師范大學馬克思主義學院，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。

A

A

1006-0049-(2017)14-0058-02