翻譯與跨文化之間的關(guān)系

康 林

唐山學(xué)院，河北 唐山 063000

翻譯與跨文化之間的關(guān)系

康 林*

唐山學(xué)院，河北 唐山 063000

翻譯從表面看是兩種不同語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，但實(shí)際上更是兩種文化的碰撞和融合，語(yǔ)言與文化之間存在著緊密的聯(lián)系。翻譯人員在具備基本的翻譯語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言功底基礎(chǔ)上，更需要具有良好的文化素養(yǎng)，合理地把握翻譯與跨文化之間的關(guān)系，才能使翻譯工作優(yōu)質(zhì)高效，準(zhǔn)確達(dá)意，才能促進(jìn)不同國(guó)度之間信息的交流和文化的傳播，起到翻譯應(yīng)有的作用。

翻譯；跨文化；交流；傳播；關(guān)系

隨著全球化進(jìn)程的加快，國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，由于不同國(guó)家之間使用不同的語(yǔ)言，使得翻譯人才一度受到青睞。翻譯人員作為不同語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的橋梁和紐帶，必須具有扎實(shí)的語(yǔ)言基本功，還要具備良好的文化素養(yǎng)。這就要求翻譯人員深入了解和掌握翻譯與文化之間關(guān)系，巧妙地將文化因素孕育到翻譯實(shí)踐中，使所翻譯內(nèi)容真實(shí)地表達(dá)文化背景下的內(nèi)容，使語(yǔ)言真正成為文化交流的載體。本文通過對(duì)翻譯與文化之間密切關(guān)系的闡述，介紹了翻譯工作中跨文化因素的重要性，旨在為更好地提高翻譯工作質(zhì)量提供有益參考。

一、翻譯的基本概念介紹

英國(guó)著名的語(yǔ)言學(xué)家和翻譯理論家卡特弗德在他的《翻譯的語(yǔ)言學(xué)理論》一書中闡述了“翻譯”的概念，所謂翻譯就是把一種語(yǔ)言(源語(yǔ))的文本材料替成另一種語(yǔ)言(目標(biāo)語(yǔ))中對(duì)等的文本材料。張今認(rèn)為翻譯是兩個(gè)語(yǔ)言社會(huì)之間的交際過程和交際工具，它的目的是要促進(jìn)本語(yǔ)言社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)步，它認(rèn)為是要把原作中所包含的現(xiàn)實(shí)世界的邏輯映像和藝術(shù)映像完好無(wú)損地從一種語(yǔ)言移注到另一種語(yǔ)言中去。[1]由此我們不難看出，翻譯作為兩種不同語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的橋梁和紐帶，它與現(xiàn)實(shí)世界中的文化因素永遠(yuǎn)無(wú)法脫離干系，我們想研究翻譯，想更好地進(jìn)行翻譯必須深入研究翻譯與跨文化之間的關(guān)系。

二、翻譯與跨文化之間的關(guān)系

眾所周知，曾經(jīng)幾近瀕臨死亡的英國(guó)文學(xué)著作《貝奧武甫》被愛爾蘭詩(shī)人希尼翻譯之后又重新煥發(fā)了生機(jī)與活力，這便是最最經(jīng)典的成功翻譯案例。那么，希尼能如此成功地實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換靠的是什么呢？靠的正是對(duì)翻譯與跨文化之間關(guān)系的精準(zhǔn)把握。語(yǔ)言作為重要的文化載體，在進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過程中要注意一點(diǎn)即是對(duì)原本的忠實(shí)。然而，這種忠實(shí)并非字面上的忠實(shí)，更需要翻譯者從文化的整體視角進(jìn)行把握，準(zhǔn)確地將某一種語(yǔ)言中的文化現(xiàn)象真實(shí)地轉(zhuǎn)化再現(xiàn)為另一種語(yǔ)言。鑒于此，分析翻譯與跨文化之間的關(guān)系還需要從語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系談起。眾所周知，語(yǔ)言實(shí)際上是文化的一個(gè)組成部分，任何一種語(yǔ)言都是由特定的社會(huì)文化發(fā)展而來的，是文化的產(chǎn)物，同時(shí)語(yǔ)言也是文化的重要載體，由此可見，語(yǔ)言的存在和發(fā)展與社會(huì)文化之間存在著緊密的關(guān)系。任何一個(gè)人想掌握一門語(yǔ)言，必須掌握和了解語(yǔ)言所承載著的特定文化，否則，根本算不上真正意義上掌握這門語(yǔ)言。對(duì)于翻譯這個(gè)實(shí)現(xiàn)兩種不同語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的特殊業(yè)務(wù)，它終究是在玩語(yǔ)言這個(gè)游戲，因此，語(yǔ)言與文化之間的緊密聯(lián)系就造就了翻譯與文化之間的關(guān)系。翻譯是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是兩種文化之間的滲透與融合，翻譯的過程實(shí)際上就是兩種文化之間交流的過程。我們知道，不同國(guó)度的文化之間存在著較大的差異，在進(jìn)行翻譯時(shí)一定要注意這種差異，要注重將翻譯原本中的文化要素完整、忠實(shí)地傳遞到譯文之中，使每一位閱讀譯文的讀者都能體會(huì)到他國(guó)的文化信息，感受異國(guó)的風(fēng)情。

高水平的翻譯者一定會(huì)具備較強(qiáng)的語(yǔ)言能力，但同時(shí)他也會(huì)有非常深厚的文化積累，也就是我們所說的跨文化素養(yǎng)。這有這樣，對(duì)兩國(guó)文化都比較諳熟，才能承擔(dān)起兩種文化交流橋梁和紐帶的作用，才能翻譯出高水平、忠實(shí)度高的作品。正所謂譯者的職責(zé)和最高原則是忠實(shí)于原作，再現(xiàn)原作的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化交流。從這種意義上講，譯者應(yīng)成為文化的傳播者。[2]大家所熟知的泰戈?duì)栔阅軌颢@得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗淖髌繁旧砭途哂泻軡夂竦奈膶W(xué)底蘊(yùn)，但泰戈?duì)柌⒉粷M足于此，他又將自己的作品翻譯成了英文，這篇譯文生動(dòng)地再現(xiàn)了其原作的風(fēng)格和文化要素，語(yǔ)言恰當(dāng)、連貫、達(dá)意，譯文的魅力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出原作，具有更加迷人的魅力。正因?yàn)榇耍淖髌纺軌虼騽?dòng)每位評(píng)委而力壓群雄獲得諾貝爾獎(jiǎng)。四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》，也具有多個(gè)版本的譯文，但是最具有影響力和知名度的還屬英國(guó)著名翻譯家戴維.霍克斯所譯的版本，因?yàn)樗粌H將這篇名著的文學(xué)價(jià)值忠實(shí)再現(xiàn)，也將它所包羅的諸多文化信息體現(xiàn)出來，可見戴維.霍克斯對(duì)我國(guó)古代文化頗為了解，具有極高的跨文化素養(yǎng)。通過對(duì)翻譯與跨文化之間關(guān)系的論述，我們不難得知：跨文化素養(yǎng)會(huì)直接影響翻譯質(zhì)量的好壞。這也是很多高校非常重視對(duì)英語(yǔ)翻譯專業(yè)大學(xué)生跨文化素養(yǎng)培養(yǎng)的用意所在。任何一位譯者必然要將自己的文化特色融入到譯文中，一篇譯文也無(wú)疑會(huì)打上具有譯者鮮明特點(diǎn)的烙印，譯者的跨文化功底定會(huì)反映在他的譯文里，這就決定了譯者的跨文化修養(yǎng)在翻譯中的重要性。[3]

三、結(jié)束語(yǔ)

總之通過對(duì)語(yǔ)言與文化之間、翻譯與跨文化之間密切關(guān)系的深入闡述，我們不難看出翻譯是兩種不同的語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是兩種不同文化的交融和碰撞。對(duì)于一個(gè)翻譯者而言，要掌握基本的語(yǔ)言知識(shí)，具有扎實(shí)的聽、說、讀、寫、譯基本功，掌握翻譯理論，熟練地運(yùn)用翻譯技巧，更需要在平時(shí)多學(xué)習(xí)、積累、了解異國(guó)文化，只有具備較高的跨文化修養(yǎng)，才能翻譯出高水平、高質(zhì)量的譯文，才能承擔(dān)起信息交流和文化傳播的重任，促進(jìn)不同國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流融合、和諧發(fā)展。

[1]張今.文學(xué)翻譯原理.河南：河南大學(xué)出版社，2003.

[2]白靖宇.文化與翻譯[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[3]張艋.淺議譯者跨文化修養(yǎng)在翻譯中的重要性.外語(yǔ)教育與翻譯發(fā)展創(chuàng)新研究(第四卷)，164.

康林(1962-)，女，河北唐山人，本科，唐山學(xué)院，教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。

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