少數民族聲樂藝術中“潤腔”的創造性運用

李晶晶

（北方民族大學，寧夏 銀川 750021）

少數民族聲樂藝術中“潤腔”的創造性運用

李晶晶

（北方民族大學，寧夏 銀川 750021）

“潤腔”是民族聲樂的精髓，而少數民族聲樂特有的“特色性潤腔”賦予了它源源不斷的生命力，在各民族不同語言、不同發音、不用用嗓方式的基礎上擁有了少數民族聲樂特殊的風格。本文以傳統文化下的潤腔、風格視閡下的特色性潤腔、教學實踐下的潤腔三個方面創造性的運用于少數民族聲樂藝術中。

潤腔；聲樂；風格；民族

中國是多民族的國家，各民族需要適應各種不同的生存環境，從而使民族音樂文化與生態環境共生，產生了豐富多彩的民族音樂作品，也可以說我國的民族聲樂藝術呈現出多元化的姿態。正所謂“一方水土養一方人”，種種的差異促成了內容的豐富性，形式的多樣性，并各有特點的少數民族聲樂。少數民族聲樂豐富多彩的演唱形式和演唱風格則來源于民族聲樂的精髓“潤腔”。它讓少數民族聲樂藝術在演唱上具有獨特的風格和色彩，也是其他聲樂藝術體系不可替代的。

一、傳統文化下的“潤腔”探索

（一）潤腔的概念審視

潤腔，在《中國音樂詞典》中的解釋為：“潤腔即加花，民間音樂中使曲調變化的手法，即在基本曲調上加花音，以增加曲調的華彩?！?/p>

《中國音樂百科全書》（音樂·舞蹈卷）認為：“在中國民族聲樂藝術長期發展過程中形成的一套對唱腔加以美化、裝飾、潤色的獨特技法”。

而在明代律學家王驥德的《曲律》之中寫到：“筐格在曲，而色澤在于唱”。這種色澤是對聲腔富有表情的又有一定技巧的各種潤色。當然，這種潤色技巧在表演者演唱中的含義極為廣泛，涉及也甚多，如發聲技巧、運氣用氣、咬字歸韻、依字行腔等。

（二）對“潤腔”文化來源之探索

作為一種音樂風格，“潤腔”形式它是在“吟唱”的基礎上對某個基本的曲調進行加花音，裝飾性的華彩演唱。因此，潤腔是我國音樂特有的現象，來自于傳統“吟唱”體系。

傳統吟唱就是一個把音樂與文學詩詞結合起來，弘揚并傳承傳統文化和美德的舞臺。傳統吟唱是古人學習詩詞的有效方法，詩詞講究意境美，特別是通過音韻來體現意境，應該說是獨特的藝術表現形式。因此，“吟唱”體系的產生又與我國的歌唱經過長期的實踐，受語言規律、審美要求、歌唱習慣、曲調類型等因素的影響有關，特別是漢語言聲調的因素。也正是由于這種影響，歌唱時候為了能讓旋律音調和字音聲調之間的配合自然一致，避免出現字倒字的現象，所以我國傳統音樂中就出現了“吟唱”的規律和方法。

二、風格視閡下的“特色性潤腔”

這里所說的“潤腔”，不是指漢民族的“色彩性潤腔”和“氣質性潤腔”，而是指少數民族特有的“特色性潤腔”，也就是特殊的演唱技巧、特殊的音色和特殊的風格，它是建立在我國56個民族不同語言、不同用嗓方法以及不同發音的基礎上形成的。比如苗族的“爆破音”、土家族的“打喔喔”、回族的“抖音”等，讓我們從視覺和聽覺上都能瞬間分辨他們在演唱技巧、聲音的潤色與音樂的風格之間的差異性。

我國少數民族聲樂藝術都有著自己本身的演唱技巧和風格韻味。其嗓音的分類是依據每個民族不同的審美標準、民族風格、欣賞的習慣還有各地域特點歌唱者用嗓和吐字方式來劃分的。一般分為“真嗓”“假嗓”“真假嗓結合”三種。比如苗族的《苗家酒歌》，苗族人在用真聲演唱的時候，感覺聲音在喉音上面作行，發出一種特殊的“爆破音”，這種聲音聽起來就像兩截，但這種演唱在漢族民歌當中是不允許的，更是不科學的“真假聲打架”的聲音，但在苗歌中的運用卻成了一種獨特的韻味。若是將這種獨特的潤腔方式運用到當代新創作的苗族風格特點的新作品中，將會起到畫龍點睛的作用，如著名歌唱家雷佳演唱的《飛歌》等。當然，還有土家族的“打喔嗬”，它是土家族山歌演唱中十分常見的、類似吶喊的襯腔現象。“打喔嗬”的主要母音是U母音和O母音，嘴都是嘬口的，兩個母音具有混合的色彩，因此它的用嗓方式是真假嗓結合。而土家族這種特定的用嗓方式是由于文化特定的地域環境，山多人稀，居住分散，只能靠這種“喔嗬聲”還有清脆的“嗬嗬也嗬嗬也”的襯腔。在新創作的土家作品族風格的《叫我歌唱就歌唱》這種潤腔的方式體現得淋漓盡致，也因這種優美的襯腔具有獨特的風格韻味，與聽眾產生共鳴。

三、教學實踐下的“潤腔”再認識

“潤腔”在少數民族聲樂中的創造性運用，不僅僅是對地方高校聲樂教學改革的需要，也是大眾對歌唱藝術風格和韻味的需要。因此，筆者根據多年系統學習民族聲樂的演唱經驗提出幾點建議。

（一）教學觀念的改變

聲樂教學是要實現演唱的多樣化，將“潤腔”創造性地運用于教學中是形成演唱上獨特風格韻味和色彩的關鍵。首要條件就是教師要明確概念，更新教學觀念，更應該積極主動地掌握“潤腔”，并自愿地運用在少數民族學生中，因材施教。

（二）打破“唱法”的統一性，培養特色型人才

近年來，有很多歌手都是“千人一嗓”遭到非議，這體現了聲樂教育更多的追求“統一性”，個性的發展得不到重視，培養的學生缺乏個性和風格的特點。聲樂藝術的分類是多元的，演唱形式也應該是多元的，那么，教學的模式更應該是多種多樣的。少數民族聲樂是豐富多彩的，“特色性潤腔”的形式也是根據民族種類不同而不同。如何讓不同風格的作品唱得有特點、有個性，就必須加強“潤腔”技術的運用，并創造性地運用于聲樂教學實踐中，從聲樂練聲曲出發，再到不同風格作品的運用，為社會培養特色型人才，繼承和發揚民族聲樂藝術。

綜上所述，凡是不會“潤腔”技術的歌手唱歌一定沒有韻味，更沒有風格特點。在中國少數民族音樂形態中，音和音的連接大多數都是“填充式”的線性型，這類音樂是沒有辦法用譜子記載下來，必須用各種“潤腔”手法潤飾，彌補曲調的單一性來表達情感的不足之處，即“樂之筐格在曲，而色澤在唱”。因此，“潤腔”是我國民族聲樂藝術審美的理想，它能使情感形象化，更是歌唱者應該畢生追求的藝術素養之一。

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李晶晶（1991—），女，湖南長沙人，北方民族大學音樂系2015級碩士學歷，中國少數民族藝術專業。