從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的不確定性

徐夢佳

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

從《等待戈多》看后現(xiàn)代主義的不確定性

徐夢佳*

遼寧大學，遼寧 沈陽 110136

愛爾蘭劇作家薩繆爾·貝克特是荒誕派戲劇的重要代表人物之一。他的代表作《等待戈多》把荒誕派戲劇推向了巔峰。本文以伊哈布·哈森的后現(xiàn)代主義不確定特征為主要理論基礎，試圖從人物、語言和情節(jié)三個角度來探究后現(xiàn)代主義荒誕戲劇《等待戈多》中的不確定性，有助于更加深入地理解《等待戈多》的后現(xiàn)代性。

塞繆爾·貝克特；《等待戈多》；不確定性

一、后現(xiàn)代主義的不確定性

后現(xiàn)代是對傳統(tǒng)的一種消解和顛覆。后現(xiàn)代主義趨向于多元開放的，離散的，不確定性的形式。美國后現(xiàn)代主義文論家伊哈布·哈森認為，“不確定性包含復義、破裂、替代等所有形式，影響著知識和社會”。后現(xiàn)代主義永遠處于一種動蕩﹑否定和懷疑之中。作為后現(xiàn)代文化的標志，不確定性是后現(xiàn)代社會背景下人們精神狀態(tài)的體現(xiàn)。不確定性作為后現(xiàn)代主義的主要的審美特征之一，代表中心消失和本體論消失的結果，契合了后現(xiàn)代主義消解中心以及消解一切秩序和構成的精神品格。后現(xiàn)代主義小說的不確定性主要體現(xiàn)在四個方面：主題的不確定性，形象的不確定性，情節(jié)的不確定性和語言的不確定性。

二、《等待戈多》中的不確定性

(一)人物的不確定性

《等待戈多》中沒有對人物外表及年齡特征的描寫，而且人物自身也對自己的身份沒有什么概念。這種人物身份的不確定性體現(xiàn)了人物自我認同感的缺失，即人存在于一個虛無的世界中。例如：波卓：你是誰？弗拉基米爾：我們是全人類。而且在小孩來送信的時候，稱呼流浪漢弗拉基米爾為亞爾伯特先生，弗拉基米爾也會答應。這種回答身份問題的含糊和不關聯(lián)體現(xiàn)了貝克特的用意，即作者用這種方式暗示他們代表整個人類。雖然從頭到尾戈多都并沒有出現(xiàn)，但是戈多卻在整個劇中占據著至關重要的位置。貫穿整個劇的線索就是兩個骯臟的流浪漢在黃昏枯樹下等待戈多。而這個始終缺席的戈多卻緊緊地吸引著人們的視線和思維。劇中沒有過多對于戈多的形象描述，僅有零星一點：“有胡子，也許是白的”。但隨后愛斯特拉岡又對送信小孩的評價“他說的沒一句真話”，讓人不禁心生疑問，僅有的關于戈多的形象描述可能也不是真的。

(二)語言的不確定性

戲劇的基礎之一就是戲劇語言。可以說，語言是后現(xiàn)代主義最重要的因素。因此在某種意義上，后現(xiàn)代主義的不確定性主要由語言的不確定性來體現(xiàn)。荒誕派戲劇的語言完全顛覆了傳統(tǒng)的戲劇語言，總是支離破碎，缺乏邏輯，模糊不清。《等待戈多》消解了對傳統(tǒng)戲劇來說十分重要的臺詞要素，語言不再是表達劇情的手段；相反，語言的荒誕性成為其呈示荒誕性和不確定性的手段。

在這個劇中，語無倫次、顛三倒四的對白不僅表現(xiàn)了現(xiàn)代人的荒誕感，還加強了戲劇的藝術效果。人物對話語言極富荒誕感，兩個人喋喋不休地說個不停卻稱不上是對話和交流。他們只是按照自己的想法和思路說個不停。他們經常不知所云，答非所問，話題也是無聊地饒了一大圈之后又回到了最開始的地方。甚至使無言的“沉默”也成為語言：劇中幾十次“沉默”、“長久的沉默”這樣的戲劇體現(xiàn)——當人與人之間的隔閡與孤獨使他們不能交流、無法交流的時候，沉默就是最好的語言，有一種“無聲勝有聲”的藝術表達效果。劇中兩個浪漢說的最多的就是“咱們走吧”和“我要走了”這兩句話。但是兩人沒有絲毫實際行動，依然站在那里不動。因此這兩句話成了并沒有多少實際意義的符號。

(三)情節(jié)的不確定性

傳統(tǒng)的戲劇一般都會遵從亞里士多德的三一律，情節(jié)是完整的，有著開端、發(fā)展、高潮、結局。后現(xiàn)代主義作家總是想要打破這種戲劇模式，他們打破情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性，隨意顛倒時間，故事情節(jié)因此也會出現(xiàn)更多可能。

《等待戈多》這部劇一反傳統(tǒng)戲劇情節(jié)的確定性，沒有開端，沒有高潮，也沒有結局。這個看似簡單的兩幕劇暗含著深意。這個劇的第一幕是在黃昏時分的郊外小路上枯樹旁開始的。兩個骯臟的流浪漢百無聊賴地等待著一個名叫“戈多”的人。在等待的同時，他們做著無聊的小動作例如不停地脫靴子穿靴子，抖帽子敲帽子，啃蘿卜甚至上吊來打發(fā)時間。到了晚上的時候，一個小孩跑來告訴他們戈多今天來不了了可是明天準來。在第二幕，第二天，兩個流浪漢又進入了新的等待。等待的場景和第一幕相比，除了枯樹上多了幾片葉子，并沒有其他大的不同。戈多最終還是沒來，又是一個小孩子充當信使，重復了同樣的口信。兩個流浪漢又進入了不知所終的等待。

整個劇并沒有借助明顯的沖突來推動情節(jié)的發(fā)展，而是憑借兩個人物語無倫次的話語和瑣碎無意義的小雜耍來支撐。全劇以等待戈多開始，仍以等待戈多來結束。等待的過程無聊透頂，漫長而看不到希望。開場是什么樣的，收場還是那個樣子，中間沒有沖突沒有高潮，恰到好處的展現(xiàn)了情節(jié)的不確定性。

三、結論

《等待戈多》區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的地方在于：沒有明顯的戲劇沖突抓人眼球，沒有引人入勝的情節(jié)耐人尋味，也沒有特色鮮明的人物角色引人深思。反之，劇中人物是懸而未定、若有若無的；對話是顛三倒四、答非所問的；情節(jié)是少有進展，重復不斷的。在等待戈多短短的兩幕劇中，不確定的人物，不確定的語言，不確定性的情節(jié)，都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義無處不在的不確定性。它也體現(xiàn)了荒誕派戲劇一個重要特點，即人生的最大問題就是如何接受生命的無意義并勇敢活下去，如何面對虛無。生命就是一場等待，我們并不知道要等待什么，而等到最后卻是一場空。

[1]胡全生.英美后現(xiàn)代主義小說敘述結構研究[M].上海：復旦大學出版，2002.

[2]吳岳添.貝克特和他的荒誕劇[M].北京：人民文學出版社，2002.

徐夢佳(1992-)，女，河南信陽人，遼寧大學，研究方向：英語語言文學。

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